蘇曼殊(1884～1918)
正文
近代作家。原名戩，字子谷，後改名玄瑛，曼殊為其法號。廣東香山（今中山）人。出生於日本橫濱。父親為旅日華商，母親是日本人。這種特殊的身世使他早年即因家庭矛盾出家為僧。但是，民族的危難又使他不能忘情現實。光緒二十八年（1902），在日本東京加入留日學生組織的革命團體青年會。次年加入拒俄義勇隊。同年歸國,任教於蘇州吳中公學。不久,到上海參加《國民日日報》工作。光緒三十年，南遊暹羅、錫蘭，學習梵文。三十三年(1907)，在日本與幸德秋水等組織亞洲和親會,公開揭出“反抗帝國主義”的主旨。同年,和魯迅等人籌辦文學雜誌《新生》，未成。宣統元年(1909)，再度南遊，任教於爪哇中華學堂。辛亥革命後歸國，參加上海《太平洋報》工作。1913年，發表《反袁宣言》，歷數袁世凱竊國的罪惡。他的情緒起伏不定，時僧時俗，時而壯懷激烈，時而放浪不羈，有著獨特的生活經歷和思想性格。蘇曼殊與章炳麟、柳亞子等人交遊，為南社社員。他現存詩約百首,大多為七絕。《以詩並畫留別湯國頓》寫對清朝統治者的憤恨，《過平戶延平誕生處》抒發對民族英雄鄭成功的敬慕，《吳門依易生韻》“碧城煙樹小彤樓”、《為玉鸞女弟繪扇》、《東居雜詩》“流螢明滅夜悠悠”等寫對國家安危的憂慮。但是,這類具有政治內容的作品並不多。蘇曼殊的詩主要寫個人身世，尤多寫愛情和女子，如《本事詩》、《無題》、《東居雜詩》等。它們以蒨麗綿眇的風格，表現幽怨悽惋的感情，藝術上受李商隱和龔自珍的影響較多。蘇曼殊還有一部分風景詩,色調明朗,節奏歡快，表達出詩人對生活的熱愛，如《淀江道中口占》：“孤村隱隱起微煙，處處秧歌競種田。羸馬未須愁遠道，桃花紅欲上吟鞭。”又如《過莆田》、《晨起口占》等。
蘇曼殊善畫。他的詩不用典，不發議論，懂得用形象說話，常常能以寥寥的幾筆勾勒出如畫的意境。因此，前人對他的詩藝術評價頗高，說是“曠觀海內，清艷明雋之才,若曼殊者，殊未有匹焉”(王德鍾《燕子龕遺詩序》)。但是,也有人批評他“高逸有餘,雄厚不足”(胡懷琛《說海感舊錄》)。
從1912年起，蘇曼殊陸續發表了6種文言小說。
《斷鴻零雁記》(1912)是以第一人稱敘述方式寫作的長篇，其中某些情節有著蘇曼殊本人生活的影子。男主人公三郎，家道衰微。其未婚妻雪梅被繼母迫嫁富室，三郎憤而為僧。後來，三郎東赴日本尋找生母，與姨姐靜子相遇。三郎之母屬意靜子，三郎對靜子也不無戀戀之情,但終因皈依佛法，割斷情絲，潛逃回國。其時,雪梅已絕食而死。
《絳紗記》（1915）以四對青年的愛情故事為中心，展開對社會生活的描寫。小說寫了華僑資本家的傾軋、破產，批判資產階級以金錢財富為軸心的婚姻關係的卑鄙。它又通過一場“洋場騙術”的描寫，揭露了西方資產階級腐朽生活方式在中國的惡劣影響。
《焚劍記》（1915）在表現主人公愛情生活的同時，反映辛亥革命前夕的社會動亂面貌：兵亂匪劫，人民顛沛流離，軍中以人肉為糧。小說的兩個女主人公，一個為姨母迫嫁，逃亡出外，又為人逼嫁，再度逃亡，終於流離而死；另一個在未婚夫死後，被逼抱著“木主”成婚，終身守寡。蘇曼殊通過這一情節對封建禮教進行了沉痛控訴。
《碎簪記》(1916)塑造了一個封建禮教代表者的形象。小說主人公反對子女婚姻自主，認為“自由戀愛是蠻夷之風,不可學也”。在他的干涉下,三個男女青年都殉情而死。本篇在作者小說中最富於抗議精神，發表於《新青年》。陳獨秀稱讚它具有“反對黑暗野蠻時代”的戰鬥意義。
《非夢記》(1917)寫貧富不同的一對青年男女的愛情遭遇。男主人公被嬸母逼迫拋棄貧寒的畫師女兒，另娶一“家累千金”的門當戶對者，結果是女主人公投水而死，男主人公當了和尚。
蘇曼殊的這些小說，從爭取婚姻自由方面接觸到反封建主題。小說的男女主人公們追求自由、幸福的愛情，矢志不二，但都為禮法、門第、家族、金錢等社會勢力阻撓,不能如願，構成悲劇。這一衝突有其時代意義,但是，在小說中，作者卻將它轉化為主人公的反抗和屈服、入世和出世、追求幸福和宗教解脫之間的個人心理矛盾，而又讓後者占了上風。這樣，他的作品就充滿了濃厚的感傷主義和人世無常的情調，有時甚至為佛教教義作宣傳。
蘇曼殊的譯作有雨果的《慘世界》(即《悲慘世界》)及《拜倫詩選》等。
《慘世界》發表於光緒二十九年（1903）上海出版的《國民日日報》，最初名《慘社會》，署名蘇子谷譯。發表至第11回，因報館被封中輟。次年改由鏡今書局出版單行本，署名蘇曼殊、陳由己合譯。陳由己即陳獨秀。《慘世界》由蘇曼殊主譯，陳獨秀潤色加工，並續譯12至14回。
蘇曼殊的翻譯並不忠實於原著，不僅有所刪削，而且自第 7回起，更離開原書，杜撰情節，添加了一個名叫男德的青年,通過他,譯者表述了自己的革命見解。如說：“那支那國孔子的奴隸教訓，只有那班支那賤種奉作金科玉律，難道我們法蘭西貴重的國民，也要聽他那些狗屁嗎？”書中還寫到工人金華賤因凍餓無奈，從麵包鋪拿走了一塊麵包，被定為“夜入人家竊盜的罪名”，男德為此不平，他認為，世界上的物件應為世界人公用，只有那些不能做工，靠欺詐別人發財的人才是蟊賊。顯然，這是20世紀初年從日本傳入的社會主義思想的影響。書中，譯者還添加個別人物和情節，表現了對清朝貴族及其走狗的強烈痛恨。
《拜倫詩選》出版於宣統元年(1909)。其中，用中國古體詩的形式譯有《贊大海》、《哀希臘》、《去國行》等篇，是辛亥革命時期的著名譯作之一。
著作有《蘇曼殊全集》。
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蘇曼殊(1884～1918)