簡介
藏經洞藏經洞，是於1900年5月26日被敦煌莫高窟主持王道士（王圓籙）發現的，洞內藏有從公元4世紀到公元14世紀的各種歷史文本、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這些珍貴文獻用多種文字記載，有漢文、藏文、梵文、龜茲文、粟特文、突厥文、回鶻文、 康居文等,直是一個內容豐富的古代博物館。從此，列強國家的文化間諜打著探險考古的幌子，紛紛來到了敦煌盜竊歷史文物。幾年工夫，一批批價值連城、堪稱國寶的絹畫、麻布畫、木版畫、經文以及各種文字的手寫本，均流失到了海外。在我國有志之士的再三敦促下，清政府才將剩餘部分的文物解送入京，妥為保管。列強國家的文化間諜見敦煌莫高窟能隨意帶走的文物沒有了，便把目標轉向了洞窟內一幅幅栩栩如生的壁畫。
主要說法
由於藏經洞封閉了近千年，這個謎便堪稱千古之謎。敦煌學專家、學者鑽進浩如煙海的敦煌遺書資料中仔細地查閱，從未找到解謎的文字記載，只好另闢途徑，根據其他歷史資料進行推斷，提出了多種假說，試圖解開這個千古之謎。主要說法有這樣幾種：
一、避難說。
認為這么多經卷和遺書被藏於石室中被封閉，是莫高窟的僧人為躲避戰亂，使經卷遺書免於戰火而存放的。這種說法最早，持這種觀點的學者較多。但在具體封閉時間上又各不相同。
最有代表性、較普遍的說法是，宋初西夏人占領敦煌之前，千佛洞下寺的僧人為躲避戰亂，臨走前便把經卷、佛像、雜書等藏入洞內封閉。待戰亂過後再回來啟用。誰知這些僧人一去不返，杳無音訊，此洞便成為無人知曉的秘密。
又有一種說法把封閉時間定為宋紹聖年間（1094～1098），認為藏經洞的封閉與伊斯蘭教的東傳有關。
藏經洞當時，信仰伊斯蘭教的哈拉汗王朝向宋朝要求出兵攻打西夏。宋朝表示贊同。這一訊息傳到敦煌，佛教徒們驚慌失措，恐懼萬分，便採取保護措施，將千佛洞的經卷、佛像、文書全部集中堆放過石室封閉，免受其害。
還有宋皇佑之後（1049年）說，曹氏封閉說，元初說，元明之際說等，均為逃避戰亂說。
二、廢棄說。
認為這些經卷遺書都是當時敦煌僧眾拋棄無用的廢品。因佛經眾多，為尊重佛法佛典，這些用過的經品既不能丟棄，也不能燒毀，只好用這個石室封存起來。持這種觀點的學者認為，逃避戰亂的說法自相矛盾，難以自圓其說。這是因為藏經洞內沒有整部大藏經和其他珍貴物品，大多是殘卷斷篇，夾有不少疑偽經，甚至還有不少錯抄的廢卷和塗鴉之雜寫，乃至作廢的文書與過時的契約等等。在藏經洞封閉時，即曹宗壽當政時期（1002～1O14），敦煌僧侶已向內地請求配齊了大藏經。並向朝廷乞求到一部金銀字大藏經，還有錦帙包裹、金字題頭的《大般若經》。如果是避難，那么這些珍貴的東西理所當然應該珍藏於石室中。為什麼整部大藏經沒有被收藏反而收藏的是殘經破卷？因此，其真正的原因並不是為了避難，而是這些東西在當時實在沒有實用價值被廢棄了。
三、書庫改造說。
持這種說法的學者認為，大約公元1000年左右,折頁式的經卷,已從中原傳到敦煌。因閱讀、攜帶方便，受到僧侶們的青睞。因此，將藏書室使用不便的捲軸式佛經以及許多雜物一併置於石室封閉。
以上有關藏經洞的封閉時間和原因，眾說紛壇，莫衷一是，迄今仍無定論，有待進一步挖掘旁證資料，解開藏經洞封閉之謎。[1]
