莊子
莊子莊子（前369－前286），漢族，姓莊名周，字子休，享年84歲。道家學說的主要創始人之一。中國著名哲學家、思想家、文學家，辯論家。祖上系出楚國公族，後因吳起變法楚國發生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子並稱“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。代表作《莊子》並被尊崇者演繹出多種樣版，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但精神還是皈依於老子的哲學。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，後人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有深遠影響。
簡介
莊子外篇二十 山木 譯文
作者:莊子
山 木
題解
本篇仍主要是討論處世之道。篇內寫了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條
最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無為。
全文分為九個部分。第一部分至“其為道德之鄉乎”，寫山木無用卻能保全和雁不能鳴
因而被殺，說明很難找到一條萬全的路，最好的辦法也只能是役使外物而不被外物所役使，
浮游於“萬物之祖”和“道德之鄉”。這一部分對於揭示篇文題旨最為重要。第二部分至
“其孰能害之”，指出貪圖權位必然引起爭端，必然帶來禍患，唯有“虛己”才能除患避
禍。第三部分至“而況有大塗者乎”，通過賦斂以造鐘的故事諷喻不應拘滯於物，真正需要
的是順任自然。第四部分至“而況人乎”，寫孔子在陳、蔡之間被圍，說明世途多艱，“削
跡捐勢”、“不為功名”才是處世之道。第五部分至“固不待物”，通過孔子和桑雽的對
話，進一步提出緣形、率情的主張，即順應自然去行動，遵從本性去縱情。第六部分至“此
比干之見剖心征也夫”，寫莊子的貧困，原因卻在於“今處昏上亂相之間”。第七部分至
“聖人晏然體逝而終矣，”通過孔子被圍時的態度，說明聖人身處逆境也能安然順應。第八
部分至“吾所以不庭也”，借莊子一系列所見喻指人世間總是在不停地爭鬥中。餘下為第九
部分，通過一個有趣的小故事，說明忘形的重要。
原文
市南宜僚見魯侯（1），魯侯有憂色。市南子曰：“君有憂色，何也？”魯侯曰：“吾
學先王之道，脩先君之業（2）；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居（3）；然不免於患，
吾是以憂。”
市南子曰：“君之除患之術淺矣！夫豐狐文豹（4），棲于山林，伏於岩穴，靜也；夜
行晝居，戒也；雖饑渴隱約（5），猶旦胥疏於江湖之上而求食焉（6），定也；然且不免於
罔羅機辟之患（7）。是何罪之有哉？其皮為之災也（8）。今魯國獨非君之皮邪？吾願君刳
形去皮（9），灑心去欲（10），而游於無人之野。南越有邑焉（11），名為建德之國。其
民愚而朴，少私而寡慾；知作而不知藏（12），與而不求其報（13）；不知義之所適，不知
禮之所將（14）；猖狂妄行（15），乃蹈乎大方（16）；其生可樂，其死可葬。吾願君去國
捐俗（17），與道相輔而行。”
君曰：“彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？”市南子曰：“君無形倨
（18），無留居（19），以為君車。”君曰：“彼其道幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，
我無食，安得而至焉？”
市南子曰：“少君之費，寡君之欲（20），雖無糧而乃足。君其涉於江而浮於海，望之
而不見其崖（21），愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠矣！故有人者累
（22），見有於人者憂（23）。故堯非有人，非見有於人也。吾願去君之累，除君之憂，而
獨與道游於大莫之國（24）。方舟而濟於河（25），有虛船來觸舟（26），雖有惼心之人不
怒（27），有一人在其上，則呼張歙之（28），一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則
必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世（29），其孰能害
之！”
譯文
市南宜僚拜見魯侯，魯諸正面帶憂色。市南宜僚說：“國君面呈憂色，為什麼呢？”魯
侯說：“我學習先王治國的辦法，承繼先君的事業；我敬仰鬼神尊重賢能，身體力行，沒有
短暫的止息，可是仍不能免除禍患，我因為這個緣故而憂慮。”
市南宜僚說：“你消除憂患的辦法太淺薄了！皮毛豐厚的大狐和斑斑花紋的豹子，棲息
於深山老林，潛伏於岩穴山洞，這是靜心；夜裡行動，白天居息，這是警惕；即使饑渴也隱
形潛蹤，還要遠離各種足跡到江湖上覓求食物，這又是穩定；然而還是不能免於羅網和機關
的災禍。這兩種動物有什麼罪過呢？是它們自身的皮毛給它們帶來災禍。如今的魯國不就是
為你魯君帶來災禍的皮毛嗎？我希望你能剖空身形捨棄皮毛，蕩滌心智擯除慾念，進而逍遙
於沒有人跡的原野。遙遠的南方有個城邑，名字叫做建德之國。那裡的人民純厚而又質樸，
很少有私慾；知道耕作而不知道儲備，給與別人什麼從不希圖酬報；不明白義的歸宿，不懂
得禮的去向；隨心所欲任意而為，竟能各自行於大道；他們生時自得而樂，他們死時安然而
葬。我希望國君你也能捨去國政捐棄世俗，從而跟大道相輔而行。”
魯侯說：“那裡道路遙遠而又艱險，又有江河山嶺阻隔，我沒有可用的船和車，怎么辦
呢？”市南宜僚說：“國君不要容顏高傲，不要墨守滯留，便可以此作為你的車子。”魯侯
說：“那裡道路幽暗遙遠而又無人居住，我跟誰是鄰居？我沒有糧，我沒有食物，怎么能夠
到達那裡呢？”
市南宜僚說：“減少你的耗費，節制你的慾念，雖然沒有糧食也是充足的。你渡過江河
浮游大海，一眼望去看不到涯岸，越向前行便越發不知道它的窮盡。送行的人都從河岸邊回
去，你也就從此離得越來越遠了！所以說統治他人的人必定受勞累，受制於別人的人必定會
憂心。而唐堯從不役使他人，也從不受制於人。我希望能減除你的勞累，除去你的憂患，而
獨自跟大道一塊兒遨遊於太虛的王國。併合兩條船來渡河，突然有條空船碰撞過來，即使心
地最偏狹、性子最火急的人也不會發怒；倘若有一個人在那條船上，那就會人人大聲呼喊喝
斥來船後退；呼喊一次沒有回應，呼喊第二次也沒有回應，於是喊第三次，那就必定會罵聲
不絕。剛才不發脾氣而現在發起怒來，那是因為剛才船是空的而今卻有人在船上。一個人倘
能聽任外物、處世無心而自由自在地遨遊於世，誰能夠傷害他！”
