荊人遺弓原文
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之
曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”————《呂氏春秋》
分析
這個荊人實際上潛意識裡是把整個荊當作一個大家庭來看待的，但荊人“小”因其還有“國”（族）的概念。
而到了孔子這裡：有人丟了東西，有人撿到了它，這沒有損失啊！這話這樣子理解沒錯吧，孔子認為他的心裡裝著全人類，可謂偉大之極，實際上，這件事的意義卻不是如此的，而是，孔子潛意識裡還對丟去的弓念念不忘，有人丟了東西，有人撿到了它--那要是沒人撿到呢？又當如何呢？孔子要比荊人大，可還是“小”，因其還有“人”的概念。
再來看看老子的：“遺之，得之，又何索焉？”到了老子這裡，才是真正的拋諸腦後--丟了也好，得到也好，它們又有什麼區別呢？又何必尋找呢？老子的意思是，這把弓丟了也好，沒丟也好；撿了也好，沒撿到也好，它們又有什麼值得勞神呢？可見，老子才完全做到了心無所掛。他最偉大，因其已達到無“人”的境界，只有“天”（自然）的概念，天遺之，天得之，總量未增未減，“又何索焉”！
因此，我們可以論斷，那個荊人也是有境界的，他不過是一個普通人，而能說出這樣的話，可見其修為也不簡單。而孔子之所以被老子給安在境界的最底層，是因為孔子在這裡有作秀之嫌，而且是畫蛇添足，蛇被添了足之後，已經不是當初的蛇了，是以老子特別加以糾正。
