![花轎[10]](/img/e/3fc/nBnauM3XxEDMyMTM2UDMwcTO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL1AzL0YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "花轎[10]")
簡介
轎子原名“輿”，最早記載見司馬遷的《史記》，說明早在西漢時期就已經有轎子了。晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到後唐五代，始有“轎”之名。北宋時，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構南渡臨安（今杭州）時，廢除乘轎的有關禁令，自此轎子發展到民間，成為人們的代步工具並日益普及。南宋孝宗皇帝為皇后製造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門窗，內有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門帘、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。
花轎把轎子運用到娶親上，最早見於宋代，後來才漸漸成為民俗。那時，待嫁的女方在家裡打扮停當，凌晨，男方就會派來迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時辰”。據說當天如有幾家同時娶親，誰趕的時間早，將來誰就會幸福美滿。南宋吳自牧在《夢梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。這一習俗，在現在的泰安市寧陽縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。
種類
古代花轎古代花轎的種類及樣式繁多，因各地的習俗、貧富及主人的身份而略有不同。普通人娶親用的一般是二人抬的花轎，罩轎子的帷子都選用大紅色的彩綢，並繡有富貴花卉、丹鳳朝陽和百子圖等吉祥圖案，綴以金、銀色，以烘托熱鬧喜慶氣氛。家境富貴之戶常用四人抬的大花轎，轎子的裝扮與二人抬的相差無異。到清朝末年，在當時的上海等大城市，許多女子已不肯坐花轎，改用馬車等車輛了。民國初期，由於從日本輸入的人力車（俗稱黃包車）比較輕便快捷，遂在民間廣為使用，轎子逐漸被取代。
硬衣式
花轎有“硬衣式”和“軟衣式”兩種。硬衣式指花轎的全身都是木製結構，造型類似四方四角出檐的寶塔頂形。在我國的南方地區比較流行。
軟衣式
軟衣式花轎流行於我國的北方地區。它是在轎框的四周罩以紅色的綾羅帷幕，這些紅色的帷幕就叫做轎幃。
轎幃選材
喜轎的轎幃有著極為鮮明的藝術風格，轎幃的選材非常講究，一般都選用紅色的綾羅綢緞等絲織品。上面刺繡的圖案紋樣一般都被賦予了約定俗成的特定含義，講求“圖必有意，意必吉祥”。轎幃上面一般都繡著“禧”字、金魚鬧荷花、丹鳳朝陽、麒麟送子、富貴牡丹、事事如意等喜慶、吉祥的圖案。織繡工藝極為精湛細膩，所繡的畫面豐滿而充實，圖案非常生動、新穎。轎幃的材料和圖案的顏色搭配一般都非常的鮮艷、熱烈，明亮奪目的顏色烘托出婚禮喜慶熱鬧的氣氛。
花轎明朝崇禎年間的花轎用藍綢作幔，四角懸桃紅色彩球。後來開始採用紅色刺繡、織錦，後來又有用大紅紗綢滿繡的。
花轎工藝
花轎選材要求既輕又有耐力，一般選用香樟、梓木、銀杏等木材，雕刻多是“八仙過海”、“麒麟送子”、“和合二仙”、“金龍彩鳳”、“喜上眉梢”等喜慶吉祥的題材。花轎的製作工藝非常複雜，採用了浮雕、透雕、貼金、塗銀、朱漆等裝飾手法，精美華麗，猶如一座黃金造就的佛龕。花轎使用
花轎的主要用途是接新娘到丈夫家舉行婚禮。新郎如果去迎親，多為騎馬伴隨，有時也可乘坐藍、綠甚至紅色的小轎子跟隨。但因為婚禮尚未舉行，傳統上新郎新娘這時候不會同乘一轎。
花轎花轎多為4人抬，有的時候加2人替換，或者在前後打傘、放鞭炮等。在新娘娘家起轎、新郎家下轎的時候，都會有一些有關的民俗儀式；但具體情況則因地域而不同。去娘家的路上，花轎一般不可以空著，而是坐一名男孩，稱為壓轎孩。
傳統上，只有初嫁女子可坐花轎，寡婦再嫁最多是在普通子上扎些彩布或紙，稱為彩轎。至於納妾，有些地方可以坐花轎，有些地方不能坐轎或者坐其他的轎。但總的來說，舊時女性一生最多只坐一次花轎，因此是很有特殊意義的經歷。
花轎之謎
俗話說：“大姑娘坐花轎——頭一回。”確實，在傳統的婚姻禮俗中，一頂花轎最稱不可或缺的道具，由此衍生出上轎、起轎、喝轎、宿親、翻鏡、壓街(顛轎)、落轎等一系列繁文縟禮，把整個送嫁迎娶活動的喜慶氣氛推向高潮。甚至直到一經結婚登記婚姻便受到法律保護的今天，仍有許多新娘認為不坐轎車便算不上正式結婚——這種送親轎車，照例打扮得花團錦簇，其實就是傳統花轎的變體。
花轎搜撿史書，用花轎迎娶新娘的禮俗，並非自古皆然。首先，“轎子”這種交通工具在生活中出現並正式在典籍中留下記載，已經是晚唐五代的事；其原型“檐子”(肩輿)的流行，至早也是初唐時代。在此以前，無論官民結婚，都用馬拉車輦迎娶新娘。與此同時，唐宋兩朝政府都頒布過禁止士庶乘坐檐子或轎子的禁令，而只許皇帝和經他特許的高官老臣使用。從《東京夢華錄》、《五雜俎》等宋明人士所寫的著作可以看出，大約自北宋中期起，開始有“花檐子”迎娶新婦的風氣流行於汴京，到宋廷遷都江南後，花轎迎親才蔚為社會性的時髦，其後一直傳承下來。倘論人力簡省、通行速度和費用開支，花轎顯然不及車馬來得方便，即論舒適和排場亦未必可比。緣此，從車馬到花轎的轉變是怎樣發生的，便成了一個令人感興趣的問題。
起源說一
一說此風源起於唐代北方士族違禁偷娶活動。東漢魏晉以來，士族大姓自恃門第高貴，兒女婚事一直在小圈子內進行，恥與異姓結親。其中最稱顯貴而頑固的，要推太原王氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、清河與博陵崔氏、隴西與趙郡李氏這七大望族。唐元稹《會真記》述張生向崔鶯鶯求婚，崔母自矜博陵望族而瞧不起對方門第，正是這種狀況的寫照。唐高宗時，出身寒族的李義府官居宰相，欲為兒子在這七大望姓中娶個媳婦，竟到處碰壁。李相為此懷怨，便勸說皇帝下詔，禁止這七姓子女互相通婚。同時又派人重修《氏族志》，規定不論門第，凡得官五品者皆屬士流。從此這七大高門自為婚姻以保持“血統”的門路斷絕了。然而這些望族人家不甘受此束縛，照樣偷偷地議婚論娶，只因不敢公然冒犯天子詔令，便取消了車馬送親、卻扇吹奏等一應公
花轎起源說二
一說此風源自北宋理學家程頤對傳統送嫁婚儀的改革。相傳古代婚俗中，大夫以上嫁女有“反馬”規矩，即女方用車馬把新娘送至夫家，小夫妻過上一段日子(通常不少於三個月)後，倘相處和睦，夫家便留下車子，送還其馬，叫“反(通返)馬”。如果兩人合不來，或因其他緣故導致婚姻難以維持，新娘便
花轎程頤和其兄程顥並稱“二程”，都是理學宗師，認為婚姻當以終身夫婦才合“天理”，反對男子再娶女子再嫁。程頤晚年時，家裡出了兩件事，先是甥女出嫁未幾，夫妻失和，騎馬返歸娘家；接著又是侄媳婦因丈夫暴卒，也騎著馬一去不歸，不久便改嫁他人。程頤受此刺激，一病不起，死前留下遺囑：今後程家送嫁女兒，一概不用車馬，男方須用“檐子”來迎娶，斷絕“反馬”之習；反之，程家娶親，也照此辦理，以此確保既嫁女子“從一而終”。程頤死後十多年，金兵內侵，中原騷亂，程家從洛陽遷居池陽，其後一直恪守祖訓，所生女子，出嫁時一律坐“檐子”，夫死不歸，“守節”終身。隨著理學在南宋的興盛，這種“從一而終”的觀念漸為社會接受，“檐子”取代車馬的迎親習俗亦流行起來。其後果，一方面是嫁出的女子從此失去返歸娘家的自由，另一方面她們在夫家的地位也有所鞏固，俗謂“我是被你們家用花轎抬過來的”抗辯自衛之辭，就是以這種迎娶禮節為根據的。
起源說三
還有一說，稱此風源起宋高宗趙構的一場歷險：宋室南渡之初，高宗往寧波流竄，途中遭金軍攔截，衝出包圍後，人已落單，惶恐間又被一片湖水擋住去路。眼看追兵將到，高宗準備投湖自盡。正巧，有個鄉村姑娘在湖邊浣紗，指著湖水對他說：“這裡水淺，相公快快下去，只管仰起鼻孔透氣，我自有辦法搭救。”高宗依言下湖，待湖水沒至頸部，把頭仰起露出鼻孔在水面上吸氣。那村姑旋將手上的白紗迎風一抖，撒向湖面，飄飄灑灑，正好把他全遮住了。金兵衝到湖邊，四望不見高宗身影，喝問村姑是否見過高宗，村姑伸手胡亂指了一個方向，稱高宗已經逃跑。金兵立即調轉馬頭，朝著姑娘所指疾奔而去。待金兵走遠，姑娘收起白紗，把高宗攙上岸來，帶他回家去換了衣服，並找船將其送到對岸。時隔兩年，宋高宗在臨安(今杭州)站穩腳跟。隨後便傳旨寧波府，要求尋訪那個有“救駕”大功的村姑，結果無人出頭領功。高宗特下聖旨一道：今後凡是寧波女子出嫁，特許乘坐四人抬槓的轎子。四抬轎子正好是皇后所坐八抬鸞駕的一半規格，所以寧波人以後一直自誇他們的花轎是“半副鸞駕”。後來其他地方的人也學了樣，這個風俗就此傳了下來。所以迄今還有一些老輩人管新娘乘坐的花轎叫“四明轎子”，這是因為寧波別稱“四明”的緣故。花轎上述諸說，雖然或多或少有些史料印證，但都以民間傳說為依據，缺乏確鑿的文字記載。所以，新娘出嫁必坐花轎的真正原因，依舊是個待解之謎。
同名圖書《花轎》
基本信息作者：阿娜爾古麗
出版社：中國文聯出版社
出版時間：2014-02-01
花轎ISBN：9787505984721
定價：32.00元
簡介
小說《花轎》是繼《紅蓋頭》的續篇，一個百年家族，五代人的命運興衰，如一棵枝幹繁密的老樹，周而復始地花開花落。只有翠蓮，這個顧家的掌舵人，始終如一地堅守著老宅，見證著流逝的時間在老樹上刻下的一個又一個深痕……
女族長生命史，內含了家族文化、地域文化和中國近代至當代社會的多種變遷。一個叫翠蓮的富商之女貫穿了全部全篇，從丈夫珍子掀起蓋頭的那一天，她被受冷落。因為她的婆婆就在她蓋頭滑落的時候失去。她容貌嬌艷、知人善任，她利用小姑子的美貌與官宦人家結親，然後扶持了丈夫、兒子、孫子、重孫四代人的發展與騰飛，但她承受著心酸與背叛、誤解、誣陷，跨越了新舊兩個社會和十年浩劫的文化大革命。她活了109歲，迷離中她回首：看到一頂頂花轎娶進顧家有數不清的美艷絕倫的新娘：飛子家的、珠子家的、郭巨榮、薛小芊、二飛子家的、荀子家的、一隻眼等，共同生活在一個屋檐下，相剋相生。
目錄
引 言
第一章.水兒姑娘的秘密
第二章 現身的水兒
第三章 叫居然的男孩
第四章 回歸的寡婦蘇草
第五章 危險的獵物
第六章 不敗的花朵
第七章 展開的秘密
第八章 京城裡來的大學生黃原
第九章 幸福的盡頭
第十章 分裂的家族
第十一章 蝴蝶一樣的水
第十二章 沒有血緣的兄妹
第十三章 蘇草的天空
第十四章 綻放的山丹丹花
第十五章 霧靄中的雪景
第十六章 翠蓮的心路
第十七章 敞開的顧家大門
第十八章 落入圈套的毛溪韻
第十九章 毛溪韻的冬天
第二十章 莊園的梅花
第二十一章 一夢飄遠
第二十二章 清涼的年華
第二十三章 黑夜的眼睛
第二十四章 一抹飄渺的紅
第二十五章 落在心頭的火花
第二十六章 獨醉的霜華
第二十七章 暗香中的輪迴
第二十八章 一掬前生的雲煙
第二十九章 哭泣的海綿
第三十章 飛不過滄海的蝴蝶
第三十一章 黑白兩色的延伸
第三十二章 找回流逝的距離
第三十三章 芭蕉綠了紅楓依舊
中華民族文化
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