作品原文
閱來諭，其論次仆文，似多假借[1]，不敢當。至謂仆以京華清署[2]，日與諸名公卿負海內文章重望者游，以故風氣日上，似有所師承云云，仆捧讀之餘，不勝悚息[3]。以仆文為佳，固未也；謂有師承，則無之矣。夫長安人物所萃[4]，巨公名流多在焉，則就地正有道，是其地；又仆前官翰林，文學臣也，近雖改部郎[5]，部務亦甚簡，與讀書論文事不妨，是其時矣；又仆嗜詩文，嘗樂得從勝己者游，非專己自是者比，是其人。以是三者，宜乎來諭云云乃爾也。抑知有大不然者乎？仆負性素拙且介，足下所知，雅不樂游尊顯者門[6]。或當遷除[7]，朝參後[8]，故例必往謁，不獲已，問道已經，得其狀，赧甚，然不可免也。姑造焉，則必先賄閽者[9]，為婉詞求其通。閽者猶不遽達，直曰：“屬方有公事，君且去。”約以他日。既不敢強，復不敢違約。如期往，或不值；值矣，則下馬拱立門外，閽者將刺入[10]，良久，始出報曰：“屬方倦，少憩也。”或曰：“甫進餐。”或曰：“方與某客談未竟，君姑俟。”乃引至別室中，幾席略不備，苟然命坐[11]。良久，口且燥，腹且飢，或疲欲就臥。當此之時，面目不可以告妻子，每憤起欲棄去不顧，度於理又不可，勉俟之。良久，閽者趨前曰：“請見矣。”急從之入。相見時，尊顯者禮殊簡貴；坐定，慰勞外，寥寥數語，都不及文章事。然公卿大臣，立功報主，是其職也。固不當仍話措大生計[12]；乃修己治人之方，經時濟物之道，略不一進教之，豈我輩未可與信耶？抑尊卑相見之禮，自古而然耶？茶罷，三揖而別，如是而已。如是者一且甚，其可再乎？
夫今之負海內文章望者，大半皆居尊顯，據要路者也。一旦以閒署郎官驟通其門，而曰余以文章求教者也，誰則信者？且既無以厭閽者欲，初至必姑辭之；再則且箕踞以對[13]；三往，鮮不笑且罵之矣。此雖主人之意必不然，然謁者之難，昔人已嘆之[14]，況我輩尚未得入其門，登其堂，奉其色笑，又安測主人意旨所在哉！仆性既拙且介，不工為佞，一旦作此舉動，足未進，口未言，面已發赤；即使請益有獲，所得幾何，所喪已大，是以離群索居，不能坐進於此道，明矣。
且夫文章信有師承，抑師又何嘗之有乎？韓得於《左》[15]，柳得於《國》[16]，廬陵得於西漢[17]，眉山父子得於《戰國策》[18]，固未嘗親炙其人[19]，受其提命者也[20]。昔有問善畫馬者以何師，答曰：“廄馬萬匹，皆吾師也。”是真善得師者，今名公卿手筆，固所景慕，然得其詩若文[21]，讀而私淑之[22]，足矣；無已，更進而求之古，亦當有得。即萬無所得，亦可無所失也。若如昌黎所云：我能是是亦足矣。外以欺於人，而內以欺於心，則豈鄭子所敢出哉？足下深知古者也，肯進而教之，以匡所不逮，亟請得執鞭以從。
作品注釋
[1]假借：寬容。
[2]清署：清貴的官衙。這裡指作者曾官的翰林院。
[3]悚（sǒng）息：惶恐喘息。
[4]長安：借指京城北京。
[5]部郎：六部尚書屬下的郎中、員外郎都可稱部郎。
[6]雅：素來。
[7]遷除：官吏的升遷除授。
[8]朝參：上朝參見皇帝。
[9]閽（hūn）者：守門人。
[10]刺：名刺，名帖。
[11]苟然：草率的樣子。
[12]措大：貧寒失意的讀書人。
[13]箕踞：古代席地而坐，若坐時兩腳伸直岔開似簸箕，則表示傲慢。
[14]昔人已嘆之：戰國時蘇秦到楚，三天才見到楚王，因說：“謁者難得見如鬼，王難得見如天帝。”事見《戰國策楚策三》。
[15]韓：指唐代文學家韓愈。《左》：指《左傳》。
[16]柳：指點唐代文學家柳宗元。《國》：指《國語》。
[17]廬陵：指宋代文學家歐陽修，他是廬陵（今江西吉安）人。西漢：歐陽修的散文得力於西漢作家特別是司馬遷《史記》的影響。
[18]眉山父子：指宋代文學家蘇洵及其子蘇軾、蘇轍，他們是眉山（今屬四川）人。
[19]親炙：謂親承教導。
[20]提命：耳提面命，形容教誨親切。《詩經大雅抑》：“匪面命之，言提其耳。”
[21]若：和。
[22]私淑：《孟子離婁》：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”後遂稱未得身受其教而宗仰其人為私淑。
作者簡介
鄭日奎（1631—1673），字次公，號靜庵，貴溪（今屬江西）人。公元1659年（順治十六年）進士。授庶吉士，歷工部員外郎，升禮部主客司郎中。公元1672年（康熙十一年），曾與王士禛同典四川鄉試。喜為詩文，“多留心時事之言”（《四庫全書總目集部存目》）。著有《靜庵集》十二卷，《談賸》（一名《醒世格言》）一卷。
