來源
《 古蘭經》云：“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優美的態度與人辯論，你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的”(16：125)。“關於使者們的訊息，我把它告訴你，用來安定你的心。在這些訊息中，真理以及對信士們的訓誡和記念已降臨你了”(11：120)。伊斯蘭教傳教布道的方式主要是用口頭語言宣講教義，旨在勸導人們從迷誤中醒悟，歸信安拉，走向正道。另一種方式是通過書面文字說教訓誡人們認識真理，信奉正道。“臥爾茲”正是為達到人們堅定信仰，通過演講，引經據典，深入淺出地講解教義。宣道者稱為“瓦伊祖”(al-Wa‘iz)。講得繪聲繪色，要使聽眾聚精會神，領會其義，是宣教最佳的一種手段。伊斯蘭教的“臥爾茲”最早從穆罕默德接受主命傳播伊斯蘭教時開始。他向崇拜多神的古萊什族人宣講，勸告人們拋棄崇拜偶像，信仰獨一的安拉，教誨人們行善，訓誡人們勿做所禁之事。穆罕默德在向古萊什部族傳教的同時，還向其他部族和四周鄰國的國王、皇帝用書面致函宣教勸導。穆斯林由麥加遷徙到麥地那後，採取向公眾傳教和清真寺內宣教相結合的方式，並派出傳教師(al-Da‘i，達伊)到各地傳教。主要是宣傳安拉獨一，反對多神崇拜，傳授伊斯蘭教義、教法。四大哈里發時期仍遵循先知的做法。伊斯蘭教傳播到世界各地後，什葉派、蘇菲派都派傳教師到各地傳布本派的教義學說和主張。
在中國
中國 穆斯林的宣教，主要在聚禮和會禮時由 阿訇在 清真寺內專講。其內容極其廣泛豐富，以《古蘭經》和“聖訓”作為主要內容，並從教史到寓言故事，由哲學、倫理道德到處世為人，乃至社會生活的各個方面，都是“臥爾茲”的題材。“臥爾茲”有長有短，大多突出一個中心旁及其他。開始先背誦一段《古蘭經》原文，然後解釋，引證有關聖訓，聯繫歷史事件舉例或講寓言、故事加以闡發。最後總結幾點“勸戒”，要求穆斯林履行應盡的義務和善行，防止邪惡和非法行為。千百年來，由於民族、社會、歷史等原因，形成了一種用經堂語講“臥爾茲”的方式。近代，中國穆斯林已意識到經堂語言的自傳自受，已不能適應客觀環境發展的需要，便刊印經書，譯著經典，闡釋教義，與講經宣教並行，輔助清真寺講“臥爾茲”之不足。通過各種方式宣傳布道，闡揚伊斯蘭教義。
