位置
膽膽，dǎn，從肉從詹。詹有不斷說話義。膽，不斷分泌膽汁。
膽，連肝之府也。白虎通曰。府者、為藏官府也。膽者、肝之府也、肝主仁。仁者不忍。故以膽斷。仁者必有勇也。素問曰。膽者、中正之官。決斷出焉。
膽囊位於右上腹，肝臟的下緣，附著在肝臟的膽囊窩裡，藉助膽囊管與膽總管相通。它的外型呈梨形，長約7～9厘米，寬約2.2～3.5厘米，其容積為30～50毫升，分為底、體、頸三部。底部游離，體部位於肝臟髒面的膽囊床內，頸部呈囊狀，結石常嵌頓於此。膽囊管長約2～4厘米，直徑約0.3厘米，其內有螺鏇式黏膜皺襞，有調節膽汁出入作用。膽囊管及其開口處變異較多，手術時常易損傷此處。
形態
蛇膽1．膽的解剖位置：膽與肝相連，附於肝之短葉間，肝與膽又有經脈相互絡屬。
2．膽的形態結構：膽是中空的囊狀器官，膽內貯藏的膽汁，是一種精純、清淨、味苦而呈黃綠色的精汁。所以膽有“中精之腑”（《靈樞·本髒》），“清淨之腑”（《千金要方》），“中清之腑”（《難經·三十五難》）之名。
功能
儲存濃縮膽汁
在消化期間，通過神經調節，使膽總管括約肌收縮，膽囊擴張，膽道內產生壓力梯度。膽汁分泌壓為2.933KPa(22毫米汞柱)，膽總管靜水壓1.46KPa(11毫米汞柱)，膽囊內壓0.400～0。933KPa(3～7毫米汞柱)。肝膽汁因壓力差進入膽囊。膽汁儲存主要發生在夜間空腹時，但括約肌的關閉不完全，仍有部分膽汁進入小腸。據報導，空腹時僅有50%的膽汁進入膽囊。
膽囊容積約50毫升，它藉助其濃縮功能，增加了膽汁的儲存。通過吸收膽汁中的90%的水分，約可儲存500毫升膽汁，將大部分膽汁酸池儲存其中。研究表明，膽囊黏膜逆電化學梯度吸收氯化鈉是鈉泵的作用，繼而產生滲透壓力差，吸收水分，由此使膽汁濃縮5～20倍。
膽囊黏膜可吸收游離膽紅素、游離膽汁酸和卵磷脂，但對膽固醇的吸收很有限。對結合膽紅素和結合膽汁酸幾乎無吸收作用。
膽囊造影劑通過肝細胞分泌入肝膽汁，進入膽囊後不被吸收，濃縮後可使膽囊在X線下顯影，膽囊濃縮功能受損或膽囊管阻塞時，膽囊不顯影。膽囊黏膜受損使造影劑吸收增加，也是膽囊不顯影的一個因素。膽囊膽汁PH值較肝膽汁低，這是由於膽囊黏膜分泌H+和H+一Na+交換的結果。亦可能是膽囊黏膜吸收HCO3-，使膽囊膽汁酸化。
排空膽汁
膽囊排空也需要膽囊和膽總管括約肌的互相作用。膽汁排空時膽囊平滑肌收縮，括約肌鬆弛。
膽囊的靜水壓約0.863KPa(8.8毫米汞柱)，與膽總管區無明顯差異。進食1分鐘後，膽囊壓力上升到1.363KPa(13.9毫米汞柱)。此後2分鐘內有約1.5毫升膽汁流入十二指腸，然後膽囊壓力降低，膽流停止。這是由於迷走神經興奮所產生的。約7分鐘後，食物進入十二指腸時，膽流又重複出現，進入穩定狀態，每分鐘排出約0.6毫升膽汁，膽囊壓力增高持續約90分鐘。第二期反應主要是縮膽囊肽的作用，它是食物刺激十二指腸時由小腸產生的。縮膽囊肽有收縮膽囊和舒張膽總管括約肌的作用。膽囊最大排出量約27毫升，最小8毫升，很少完全排空。
膽囊每天分泌約20毫升粘液，主要成分為粘蛋白，為乳白色的鹼性液體，起保護和潤滑膽囊黏膜作用。膽囊管阻塞時，膽汁中的膽紅素被吸收，同時粘液含量增加，外觀為白膽汁，當鈣鹽分泌增加時，可在X線下表現為鈣膽汁。
調節膽道壓力
膽囊有調節膽道內壓的作用，膽總管阻塞4小時膽道內壓並不增高。但當膽囊切除後，膽總管擴張，膽總管括約肌作用減弱，膽管壁增厚，粘液腺體增多，以適應將更多膽汁排入腸道。
中醫理論
概述
《千金要方》膽，原作膽。《說文·肉部》說：“膽，連肝之腑，從肉詹聲。”膽在右脅之內，附於肝之短葉間，其形若懸瓠，呈囊狀，現代稱之為“膽囊”。膽內貯藏膽汁，是一種清淨、味苦而呈黃綠色的“精汁”，亦稱“清汁”，故《靈樞·本輸》稱膽為“中精之府”，《千金要方》稱膽為“中清之府”，《難經·三十五難》稱之為“清淨之府”。《難經·四十二難》說：“膽在肝之短葉間，重三兩二銖，盛精汁三合。”
膽有經脈與肝的經脈相互絡屬，構成表里關係，故《靈樞·本輸》說：“肝合膽”。
膽的生理功能，一是貯藏並排泄膽汁；二是主決斷。
膽貯藏、排泄膽汁，其與小腸的消化吸收功能有關，參與六腑的“傳化物”，故膽為六腑之一。但膽不容納水谷、傳化濁物，與其他腑又不同；膽貯藏膽汁為精汁，故膽又屬奇恆之府。
貯藏排泄膽汁
《東醫寶鑑》《靈樞·本輸》說：“膽者，中精之府。”《難經·四十二難》說：膽內“盛精汁三合。”是言膽有貯存膽汁的功能。膽汁是由肝的精氣所化生，如《東醫寶鑑》說：“肝之餘氣，溢入於膽，聚而成精。”肝生成膽汁是不間斷的，而膽汁排泄到小腸是間斷性的，生成與排泄這兩個過程顯然不是同步的，於是膽就擔負著貯存膽汁的功能。貯存的目的是為了調節膽汁生成和排泄之間的關係。所以，貯存是為排泄的需要，是暫時的。
膽的上方有管道與肝相通，肝之餘氣化生膽汁，然後通過此管道流到膽內；膽的下方有管道與小腸相通，隨著消化的需要，膽汁經此管道排泄到小腸中，以幫助對飲食物的消化。清·吳鞠通在《醫醫病書·小便論》中說：“膽無出路，借小腸以為出路。”《醫學衷中參西錄·醫話》說：“徐靈胎注《神農本草經》則以‘木能疏土’解之，是謂肝膽屬木，脾胃屬土。徐氏既雲‘木能疏土’，是明肝膽助腸胃化食，而膽汁能助小腸化食之理即在其中矣。”因此，膽排泄的膽汁，具有幫助對某些飲食物消化的作用。
《神農本草經》膽腑通暢，貯存和排泄膽汁的功能才能正常進行。膽腑阻塞不通，必然會導致膽汁排泄不暢。膽腑阻塞的因素，主要有濕熱、瘀血、砂石、寄生蟲等直接阻塞管道，或氣機紊亂所致膽管痙攣，形成膽腑不通的病理變化，從而產生脅肋脹滿、疼痛等症。由於膽汁對消化飲食有特殊作用，所以膽汁排泄不暢，則會影響到消化功能，產生食欲不振、厭食油膩、腹脹、大便秘結或腹瀉等症。膽汁上逆，可見口苦、噁心、嘔吐黃綠苦水等症。膽汁外溢肌膚，則可發生黃疸。
膽排泄膽汁還與肝有重要關係。肝通過疏泄功能以調暢氣機，令膽氣疏通，膽汁暢流。所以，肝的疏泄功能直接控制和調節著膽汁的分泌和排泄。肝疏泄正常，膽汁排泄暢達，消化功能就正常。若肝失疏泄，則可導致膽汁排泄不利。膽汁鬱結，肝膽氣機不利，導致肝膽同病，出現消化吸收方面的病變。所以有“肝膽同主疏泄”的說法。
膽經
膽經，即足少陽膽經之簡稱。中醫有“少陽為樞”的說法，足少陽膽經循行於人體頭、身側面，如同掌管門戶開合的轉軸，為人體氣機升降出入之樞紐，能夠調節各臟腑功能，為十二經脈系統中非常重要的部分。足少陽膽經樞機不利、開合失司，可致多種病變。如足少陽膽經循行所過部位的病變：偏頭痛、脅痛、腿側部疼痛等。另外，還會出現面部皮膚失去光澤、像蒙有一層灰塵，經常唉聲嘆氣、口苦等預警信號。足少陽膽經共有44個穴位。
膽主決斷
《素問·靈蘭秘典論》說：“膽者，中正之官，決斷出焉。”所謂中正，即處事不偏不倚，剛正果斷之意。膽主決斷，是指膽有判斷事物作出決定措施的功能。對膽的概念認識，如同其他臟腑一樣，既有與實質器官相聯繫的一面，如貯存、排泄膽汁的膽囊；又有據此而取象類比歸類某些功能的一面，如主決斷作用的膽，屬於精神活動範疇。
膽的決斷功能，對於御御和消除某些精神刺激(如大驚卒恐等)的不良影響，以調節和控制氣血的正常運行，維持臟腑相互之間的協調關係，有著重要的作用。自然環境、社會因素的變化，特別是劇烈的精神刺激，會影響臟腑氣血的正常活動。膽氣強壯之人，雖受突然刺激而有所影響，但其影響程度較輕，恢復較快；膽氣虛弱之人，則往往因之而形成疾病。這反映了膽有維持精神及臟腑氣血活動相對穩定的功能。
膽主決斷與心主神志密切相關。《素向·靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官也，神明出焉。……膽者，中正之官，決斷出焉。”人的精神活動雖由心主管，但其他臟腑也參與，不同的臟腑所起的作用有所不同。心對精神活動起主宰作用，而膽起決斷作用。膽氣通於心，不僅是心與膽均“盛精汁三合”(《難經·四十二難》)，膽的經脈“上肝，貫心”(《靈樞·經別》)，而主要是在神志上的主輔配合關係。心藏神，神之主在心；膽主決斷，某些神志活動又決於膽。在神志方面，二者相輔相成，相互為用。臨床上，如果膽病，膽氣就會上擾心神而出現心悸不寧，驚恐畏懼，嗜睡或不眠等症。如《靈樞·邪氣臟腑病形》說：“膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之。”因此，臨證時，心病怔忡，可從膽治；膽病戰慄、癲狂，尤當治心。
膽主決斷功能，實際上是與肝主謀慮相關聯的。《素問·靈蘭秘典論》說：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。”王冰注曰：“勇而能斷，故曰將軍；潛發未萌，故謀慮出焉”，“剛正果決，故官為中正；直而不疑，故決斷出焉。”謀慮，即思維籌劃、比較鑑別、分析推理等的思維過程，但潛發未萌，不能付諸實施，只有通過決斷，才能對上述思維過程作出行為的決定。這種決定，需要陽剛之氣。肝膽之氣皆屬於木，而肝為體、屬陰，膽為用、屬陽。謀慮為陰，決斷屬陽。謀慮出於肝，決斷出於膽。故膽決才能肝謀，正如《類經·藏象類》所說：“膽附於肝，相為表里，肝氣雖強，非膽不斷，肝膽相濟，勇敢乃成。”因此，膽氣壯實，決斷無差，使人行為果敢而正確。膽氣虛餒，則雖善謀慮，而不能決斷，事終難成。故《素問·奇病論》又說：“肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為之苦。”王冰注曰：“肝與膽合，氣性相通，故謀慮取決於膽。咽膽相應，故咽為使焉。”臨證時，對謀慮不決者，常見肝膽同病之證，故施以肝膽同治之法。
膽的決斷，還反映了人體正氣的盛衰。只有正氣強盛，內氣充實的人，才能“膽氣壯”，才能主決斷而有果敢行為。由於正氣對外邪具有抵抗作用，所以膽氣的壯與弱，標誌著人體正氣的盛與衰，也標誌著人體抗邪能力的強與弱。人有決斷和果敢，其生理功能就處於旺盛狀態；如果決斷不出，其生理功能就處於平靜或低下狀態。這種不同的生理反應在防病治病方面是有重要影響的。《素問·經脈別論》指出：“凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。……當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。”這裡的勇怯，即反映了膽氣的強弱。它不僅說明了人體抗病能力的強弱，還反映了人體臟腑功能狀態和氣血運行的盛衰等。
《素問·靈蘭秘典論》說：“膽者，中正之官，決斷出焉。”－句,郭學本在《易道與人生》2015年第二輯中認為是醫家對宇宙及人體起源形象的描述。是中空而生萬物，是無中生有。“決斷”就是“決”的意思。《康熙字典》中“斷”有“決”的意思，“又《廣韻》丁貫切《集韻》《韻會》《正韻》都玩切，音鍛。決也。《易·繫辭》以斷天下之疑。《疏》決斷天下之疑。”；《康熙字典》中“決”也有“斷”的意思“又斷也，判也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎，決嫌疑。又分爭辨訟，非禮不決。”。
中原一帶的方言“決”是鏇渦的意思。“物體在水中打決”意思是說物體在鏇渦中鏇轉；說物體被“決進水中”，是說物體隨著鏇渦沒入水中。《莊子 雜篇 天下第三十三》。“決然無主，趣物而不兩”，意思是說隨著鏇渦打決，沒有固定方向。隨物而趨，不起兩意。也就是任其自然的意思。所以“決”可解釋為“鏇渦”；馬王堆漢墓出土竹簡：“出入而毋決”，《素女經》“勿搖動之，徐出更入”。兩句話所表達的意思完全一樣。對比文字可知，決者，乃搖動也。所以“決”還作“鏇轉，搖動”解。因此“決”可解釋為“鏇轉的鏇渦”。“決斷出焉”的意思是鏇轉的元氣如鏇渦般由此而出，“凡十一髒取決於膽”是“凡十一髒於膽取決”的倒裝句，解釋為人體各部的“決”來源於膽。也就是人體起源於膽。
“決斷”是氣，其狀如鏇渦，總在不停地鏇轉,其大無方，其小無內，“決”生萬物，萬物是“決”。
十一髒
十一髒取決於膽，語出《素問·六節藏象論》：“藏象何如?……凡十一藏，取決於膽也。”十一髒取決於膽，歷代注釋不一，主要有以下幾種：
其一，以膽主決斷作解釋。如王冰注《素問·六節藏象論》說：“上從心臟，下至於膽，為十一也。然膽者，中正剛斷無私偏，故十一髒取決於膽也。”此雖具啟示，但尚須進一步闡發。
其二，以膽主春生之氣作解釋。此重視陽氣的升發作用，肝膽雖同屬於木，主春升之氣，然肝膽這一對臟腑中，肝為陰，膽為陽。如金·李杲在《脾胃論·脾胃虛實傳變論》中說：“膽者，少陽春生之氣，春氣升則萬化安，故膽氣春升，則余髒從之，所以十一髒取決於膽也。”就是強調了膽的升清宣發作用。《內經》重視陽氣的觀點不僅在《素問·六節藏象論》中有所體現，而在《素問·生氣通天論》中更為明顯。如說：“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明”，“凡陰陽之要，陽密乃固。”同時，相火學說中也很重視膽，《血證論·臟腑病機論》說：“膽與肝連，司相火，……相火之宣布在三焦，而寄居則在膽腑。……膽中相火，如不亢烈，則為清陽之木氣，上升於胃。”這就把膽主清陽之氣與寄居相火相互貫通了。由此可見，膽主陽氣的振奮，參與陽氣的鏇運機制，包括通達和升發諸臟腑之氣機，膽都有其調節的功能。但是李念莪注《素問·舉痛論》說：“肝木主春升之令。”說明肝臟亦主春生之氣，非獨膽腑。
其三，以膽氣助正抗邪作解釋。如程杏軒引《醫參》說：“勇者氣行則止，怯者著留為疾。經言最宜旁通。凡人之所畏者皆是也，遇大風不畏，則不為風傷；遇大寒大熱不畏，則不為寒熱中；飽餐非出於勉強，則必無留滯之患。氣以膽壯，邪不可乾，故曰十一髒取決於膽也。”《醫參》所謂“氣以膽壯，邪不可乾”，於經義難以相吻合，因為人之勇怯以及正氣的強弱，不僅與膽有關，而且同心、肝等髒都有密切的關係。
其四，以膽主半表半里，能通達陰陽作解釋。如《類經·藏象類》說：“足少陽為半表半里之經，亦曰中正之官，又曰奇恆之腑，所以能通達陰陽，而十一髒皆取決乎此也。”此以足少陽經脈為注，但經脈雖內屬於臟腑，而二者畢竟有別，故此注有牽強之感。
其五，以“膽是元陽，是十一髒之父”作解釋。如郭學本在《易道與人生》2015年第二輯中運用易學及道教的有關知識論述了人體的起源是膽，膽與自然的對應與互動,膽對應天上的“玄”，地上的“化”，人體的“道”，是起始。天上的“玄”是萬物的起始，是“眾妙之門”，是元始之氣。
《內經》近來又有人認為：“十一髒取決於膽”，即是十一髒取決斷於膽，與《素問·靈蘭秘典論》所說“膽者，中正之官，決斷出焉”義同；膽對臟腑的決斷作用主要是針對神志活動而言；膽通過影響心神而決斷十一髒。
此外，亦有人對《內經》“十一髒取決於膽”的論點及後世的解釋提出質疑。認為如果認定“十一髒取決於膽”，就不得不隨意擴大膽的功能，拔高膽的地位，此與《內經》原意相悖。因而提出質疑，認為其是衍文或誤字，並提出勘誤。
以上多種觀點解釋“十一髒取決於膽”，其認識目前尚難統一，有待學者們進一步探討。
膽為奇恆之腑
《素問·金匱真言論》說：“膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。”《素問·五臟別論》說：“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。”《內經》述膽既是六腑之一，又屬奇恆之腑。六腑總的功能特點是“傳化物而不藏”(《素問·五臟別論》)。膽貯存並排泄膽汁，“以融化食物，而利傳渣滓”(《難經正義·四十二難》)，因膽有參與“傳化物”的功能特點，故膽屬於六腑之一。但膽並不直接接受水谷，也不直接傳化糟粕，《素問·五臟別論》稱“胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留，輸瀉者也。”指出膽與其他五腑(即傳化之腑)的不同。而膽中所藏的膽汁被稱為“精汁”，膽有“藏精氣”的作用，如《類經·藏象類》說：“然膽居六腑之一，獨其藏而不瀉，與他腑之傳化者為異。”故又屬於奇恆之腑。
然而現代有人認為，六腑的特性是“傳化物而不藏”，奇恆之腑的特性是“藏而不瀉”，膽為“兩棲之府”，即既屬六腑，又屬奇恆之腑，這兩種完全相反的特性不應出現於同一個器官。在《內經》原文又出於同一篇，即《素問·五臟別論》，這種自相矛盾現象只能說明，其中必有文字之誤。認為《素問·五臟別論》關於奇恆之腑的原文中的“膽”，當為“卵”字之抄誤。其理由之一是：奇恆之腑的“奇”，是無相合配偶的意思，觀奇恆之腑中其他的器官都符合這一定義，而膽則與肝臟相合，構成一對陰陽表里關係，和其他的臟腑相合表里關係一致。之二是：膽雖藏“精汁”，卻不是久藏而不泄，在肝氣的疏泄作用下，必須排泄出去，這一點與膀胱對小便的貯存和排泄相似。膀胱“津液藏焉”，在腎氣的作用下，“氣化則能出矣”。故膽應與膀胱歸屬相同。之三是：驗之臨床，膽汁不應“藏而不瀉”，若真的是“藏而不瀉”，反而要郁滯為病，諸脅痛、黃疸即因此而成。之四是：奇恆之腑中有女子胞，卻沒有提到男子相應的器官。如果將膽改正為“卵”，指男子外生殖器(睪丸)，則一方面解決了膽的歸屬的疑難問題，同時又補充了男子的奇恆之腑比女子少一個的缺憾，使《內經》在對男女臟腑器官的敘述上達到完善。之五是：奇恆之腑所藏之精，其實皆是腎精所化。女子胞，男子“卵”，都是人體的生殖器官，其所藏之精，皆來自於腎。腎精充足，產生天癸，再促使女子發生月經，男子產生精液，男女和合，便能生育後代。
另有人也認為膽不應屬於奇恆之腑，《素問·五臟別論》所論述奇恆之腑中的“膽”，應是“膻中”之誤。其根據之一是：膽、膻二字的字形易誤。“膽”是“瞻”的簡體字，這個簡體字至少在唐代已經有人使用。而“膻”字，也在很早以前就有人把它簡化成“膽”。經文在古代傳抄中，把“膻中”寫成“膽中”，去掉了“中”，就成了“膽”。之二是：膻中亦為“府”。如王冰注釋《素問·經脈別論》“毛脈合精，行氣於府”時說：“府，謂氣所聚之處也，是為氣海，在兩乳間，名曰膻中也。”之三是：奇恆之腑，《素問·五臟別論》稱為“地氣之所生”，《素問·陰陽應象大論》說：“地氣通於嗌。”膻中又名叫“嗌”。
常見病
膽囊炎
膽囊炎是細菌性感染或化學性刺激(膽汁成分改變)引起的膽囊炎性病變，為膽囊的常見病。在腹部外科中其發病率僅次於闌尾炎，本病多見於35～55歲的中年人，女性發病較男性為多，尤多見於肥胖且多次妊娠的婦女。
膽結石
膽結石又稱膽繫結石病或膽石症，是膽道系統的常見病，是膽囊結石、膽管結石（又分肝內、肝外）的總稱。膽結石應以預防為主，發病後應即時治療，一般有非手術及手術治療兩類治療手段。
動物的膽
蛇膽
蛇膽性涼，味苦微甘；具有祛風除濕清涼明目、解毒去痱的功效；可調補人的神經系統，內分泌系統和免疫系統，延緩機體衰老；但因生蛇膽中含有寄生蟲，人在食用後很容易引起中毒，如果要服用，可用酒吞服或者將蛇膽蒸食。
蛇膽自古以來就是一種名貴藥材，廣泛套用於臨床和民間。最先記載見於漢朝《名醫別錄》，有蚺蛇（蟒蛇）膽和蝮蛇膽兩種。蛇膽性涼、味苦微甘，有行氣祛痰、搜風祛濕、明目益肝的功效。對咳嗽多痰、目赤腫痛、神經衰弱、高熱神昏、小兒驚風等症都有良好效果。據臨床報導，蛇膽汁用於治療各種角膜潰瘍、淺層點狀角膜炎、淺層瀰漫性角膜炎、角膜斑等症有較好的療效，且無副作用。另外，蛇膽套用方便，既可以開水吞服，也可以用黃酒送服。
熊膽
熊膽乾燥膽囊呈長扁卵形，上部狹細，下部膨大，長10～20厘米，寬5～8厘米。表面灰黑色或棕黑色，顯光澤，有皺褶，囊皮薄，迎光視之，上部常呈半透明。質堅硬，破開後，斷面纖維性。囊內藏有乾燥膽汁，習稱"膽仁"，呈塊狀、顆粒狀、粉末狀或稠膏狀。有光澤，顏色不一，金黃色透明光亮如琥珀，質鬆脆，味苦回甜者習稱"金膽"或“銅膽”；黑色、質堅而脆或呈稠膏狀者，習稱"墨膽"或"鐵膽"；黃綠色、光亮較差、質亦較脆者，習稱"菜花膽"。氣微清香或微腥，入口溶化，味極苦，清涼而不粘牙。以個大、膽仁金黃色、明亮、味苦回甜者為佳。
狗膽
狗膽味苦，性寒。清肝明目，止血消腫。治風熱眼痛，目赤澀癢；吐血，鼻衄；盯耳，瘡瘍。
內服：入丸劑。外用：塗敷或點眼。
狗膽結石又叫狗寶
漢字演變
膽古籍解釋
康熙字典
《集韻》盪旱切，音但。肉膽也。
又當割切，音怛。臈膽，肥貌。
又《廣韻》徒乾切《集韻》唐乾切，音壇。《廣韻》口脂澤也。 《正字通》俗以膽為膽，非。
（膽）《唐韻》都敢切《韻會》《正韻》覩敢切，音黵。《說文》連肝之府也。《廣韻》肝膽。《素問》膽者，中正之官，決斷出焉。《白虎通》膽者，肝之府也。肝主仁，仁者不忍，故以膽斷。是以肝膽二者，必有勇也。肝膽異趣，何以知相為府也。肝者，木之精也。人怒無不色靑目張者，是其效也。《史記·越世家》坐臥卽仰膽，飮食亦嘗膽也。《前漢·張耳陳餘傳》將軍瞋目張膽。《注》張膽，言勇之甚。《後漢·光武紀》今不同心膽，共舉功名。
又《淮南子·精神訓》膽為雲。
又《拾遺記》昆吾山有獸，食銅鐵。吳國武庫中兵刃俱食盡，得雙兔，有鐵膽，鑄為雙劒。
又蟲名。《博雅》膽蛇，靑蠵也。
又草名。《博雅》陵游，龍膽也。
又拭治也。《禮·內則》桃曰膽之。《注》啖食治擇之名。《疏》去毛拭治，令色靑滑如膽也。
又姓。《呂氏春秋》中牟有士曰膽胥，已請見之。
