聽聽國人怎么說

《聽聽國人怎么說》作者是孟子,孟子在這裡所談論的人才選拔觀一方面來自他的先輩孔子,另一方面又加進了自己的民本主義政治思想。

作品原文

孟子見齊宣王​曰:“所謂故國①者,非謂有喬木​②之謂也,有世臣​之③謂也。王無親臣​矣,昔者所進④,今日不知其亡⑤也。”
王曰:“吾何以識其不才而舍之?”
曰:“國君進賢,如不得已,將使卑逾尊,疏逾戚,可不慎與?左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然後察之;見賢焉,然後用之。左右皆曰不可,勿聽;諸大夫​皆曰不可,勿聽;國人皆曰不可,然後察之;見不可焉,然後去之。左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然後察之;見可殺焉,然後殺之。故曰,國人殺之也。如此,然後可以為民父母。”

作品注釋

①故國:指歷史悠久的國家。
②喬木:高大的樹木。
③世臣:世代建立功勳的大臣。
④進:進用。
⑤亡:去位,去職。

作品譯文

孟子拜見齊宣王,說:“我們平時所說歷史悠久的國家,並不是指那個國家有高大的樹木,而是指有世代建立功勳的大臣。可大王您現在卻沒有親信的大臣了,過去所任用的一些人,現在也不知到哪裡去了。”
齊宣王說:“我應該怎樣去識別那些真正缺乏才能的人而不用他呢?
孟子回答說:“國君選擇賢才​,在不得已的時候,甚至會把原本地位低的提拔到地位高的人之上,把原本關係疏遠的提拔到關係親近的人之上,這能夠不謹慎嗎?因此,左右親信​都說某人好,不可輕信;眾位大夫都說某人好,還是不可輕信;全國的人都說某人好,然後去考察他,發現他是真正的賢才,再任用他。左右親信都說某人不好,不可輕信;眾位大夫都說某人不好,還是不可輕信;全國的人都說某人不好,然後去考查​他,發現他真不好,再罷免​他。左右親信都說某人該殺,不可輕信;眾位大夫都說某人該殺,還是不可輕信;全國的人都說某人該殺,然後去考查他,發現他真該殺,再殺掉他。所以說,是全國人殺的他。這樣做,才可以做老百姓的父母官。”

作品讀解

孟子在這裡所談論的人才選拔觀一方面來自他的先輩孔子,另一方面又加進了自己的民本主義政治思想。
在《論語·子路》篇里,子貢曾經問孔子說:“一鄉的人都喜歡他,怎么樣?”孔子仍然說:“還難說。不如一鄉中的好人喜歡他,壞人厭惡他。”在《衛靈公》篇里,孔子又概括說:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”大家不難發現,孟子在這裡對齊宣王的論述幾乎就是孔子思想的翻版而加以擴展。只不過,孔子是就一般人品或人才的識鑒發表看法,而孟子則是具體到為國家選拔人才,提拔幹部的問題,所以又揉進了他“以民為本”的政治思想,要求國君聽聽國人的意見,用大家今天的話來說,也就是人民民眾的意見。
從理論上說,孟子的論述的確是非常有道理的。直到現代,中國的人民代表大會制度也就是要聽聽“國人”的意見,而由“人大”任命政府各級幹部正是選拔任用人才聽“國人”意見的具體體現。另一方面,大家一直堅持的幹部考查制度也就是聽取民眾意見,“國人皆曰賢,然後察之;見賢焉,然後用之。國人皆曰不可,然後察之;見不可焉,然後去之。”
當然,從實踐的操作來看,大家也不能對孟子的論述作拘泥刻板的理解。因為事實上,大家不大可能就某一個人的情況而聽到“國人皆曰”,全國人民都談論他。除非他是圍棋國手、體育世界冠軍、頂尖級的電影明星或歌星一流的人物。而這一類人物多半又不一定適合做政府部門的領導人。
所以,“國人皆曰”也是相對的。大家應該把握的精神實質是民眾路線,“從民眾中來,到民眾中去”,多傾聽人民民眾的意見。不過如此罷了。

作品出處

聽聽國人怎么說 》出自《孟子》的《梁惠王章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子,帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受,退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學說出發點為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。 南宋朱熹​將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到末,“四書”一直是科舉必考內容。

作者簡介

孟子​孟子​
孟子​(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰國時期魯國人,魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達,氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論,即“人之初,性本善。” 

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