古道簡介
西隱寺石碑
馬嶼鎮曹村西前村通往山中的山嶺和古道，遍布青石板的條石路，這些石頭路就通向山中。村西山邊有一庵堂，名叫西隱庵，庵堂狹小破舊。
在歷史上，西隱寺曾多次更名。據現任西隱寺住持釋智開法師介紹，寺院始建於明隆慶三年(1569)，距今已有450餘年歷史。由尼僧慧源創立，初名西隱庵。至清乾隆年間，傳至天台宗第36世傳人——性玉和尚住持，擴建大雄寶殿、天王殿、山門、照壁及僧舍，遂改名為西隱寺。
當時，寺產有山林、竹園數十畝，寺周耕田數百畝，西隱寺一帶的道路(現為古道)建設已初步形成規模。乾隆五十三年(1788)，由於寺後部分竹園田地、坡界道路被當地士紳謝大峰侵占，性玉和尚不懼權勢，還把士紳告上瑞安縣衙。此事在當地傳為美談，而被記入寺院的石碑。
現存的石碑就立於古道一旁，石碑字跡清晰，大概講述了清代乾隆間，寺院寺產及古道一帶山林被人侵占，之後，官司勝訴，古道一帶山林還給西隱寺的記載。
登山指路牌
與西隱寺寺院石碑相同，在曹村還有一塊石碑，其中記載也與古道相關。不同的是，這塊石碑上僅有4個字，寫著“聖井大路”。從曹村再次前往聖井山。是建於清代的曹村許岙亭。
在溪潭之前，有一座石橋，石橋上刻著“迎仙橋大清道光九年”字樣。在“迎仙橋”一側，有一塊“聖井大路”石碑。黃公望在此居住畫畫，往返於聖井山古道大嶺與飛雲江江海一帶。岙口又是船泊靠岸的地方，他經常來回于山澗之中。這塊‘聖井大路’石碑很可能就是古人常走過的地方。
古來登山，大都自許岙大道(即聖井大路古道)，拾級上山，以前這裡河道溪澗眾多，船泊靠岸後，很多人在岔路迷了方向，因此，“聖井大路”這塊石碑，就是路標、指路牌的意思。
古道曾繁華
清嘉慶《瑞安縣誌》卷三《祠祀·祠》載：聖井許真君祠，舊通志：在來暮鄉許峰山下，祀旌陽令許遜。
縣誌中所載的許真君祠即如今的聖井山石殿，又名許公祠、許府真君殿。位於聖井山巔的山坳內，全由石料仿木構雕刻而成。
初為木質結構，南宋景定元年(1260)肇建石殿。明成化、弘治間(1465—1505)多次擴建。今存石殿系明萬曆至清光緒間(1573至1908)的建築，殿占地486平方米，建築面積229平方米。
前後殿面闊3間，偏殿面闊6間，廂房置石床12張，供香客‘求兆’住宿。”所謂的“求兆”，就是夜宿石殿，睡在石床中，求得一個“好夢”。據說，這個“夢”是神仙所賜予的，格外珍貴。
傳說，明朝首輔張璁(張閣老)年少時，因慕求功名心切，特意來到聖井山“求兆”。他在石床上睡至三更天，夢見一隻眼睛被惡煞挖出來，釘到門前大樹上，被嚇出一身冷汗，大清早匆匆溜下山。
明武宗正德十六年(1521)，張璁終於考中進士。嘉靖六年(1527)，張璁官至華蓋殿(即內閣)大學士，行丞相事。因忌挖眼之恨，率兵來剿聖井山石殿。兵至半山腰，被一童顏鶴髮的老翁攔住盤問。當他講完來剿緣由後，老翁哈哈大笑，說道：“大學士啊，這一‘木’加一‘目’，不就是‘相’字嗎？”張璁這才恍然大悟，領悟到這是仙人顯身點化自己，於是出資在聖井山建造石牌坊，在當年兵馬停留處造石馬欄，並把御賜的一件寶物“烏梨木橋架”獻給聖井石殿。從此，聖井山“求兆”靈驗聲名遠播。所以，千百年來，聖井山雖山高路險，古道難上，“求兆”卻始終吸引著民眾。
祈雨救民
祈雨，早在西漢時期就有記載。它是一種民間活動，是中國農民生活的真實寫照，反映了人們在惡劣的自然生活環境中，渴望美好明天，創造美好生活的一種期盼行為。據歷史記載，溫州一帶也有長期乾旱無雨的時期，人們為了生存和生活，就燒香禱告，祈求上天使威生雲、生雨救民。
清嘉慶《瑞安縣誌》卷九《藝文·詩》中就記載了清代乾隆間的瑞安縣令寫的《聖井禱雨》詩。
這位縣令是曹文深(字蔚叔，廣西人，舉人)。他在《聖井禱雨(並序)》中寫道：“乾隆五十六年秋，瑞邑不雨五十日矣，苗槁土坼，阡隴吁嘆遍乾，群祠罔濟。或以聖井為言，虔我步祈，獲慰民望。豈明能格幽，抑神之愛人也！爰綴短章，以鐫冥貺。”
除此詩外，在聖井山石殿內還保存有8方記載宋以來溫州水旱災情之碑刻。這些“水旱災情”便與聖井山祈雨有關。可以想見，宋代以來，因為有“海眼”而顯聖的“聖井”，有多少官員走上古道，向此朝拜。
經查詢有關資料得知，聖井山年霧日達260天，多集中春、夏兩季。每逢陣雨初霽，余雲未消或山雨欲來，彤雲初聚之際，山頭經常處於雲遮霧涌之中。此時，若行在古道之中，恰如騰雲駕霧，可過把片刻仙人的癮。因此，這裡還有“霧日多雨”有關的天氣諺語。
