亦稱姑姑節.
農曆六月揚州進入了盛夏。在盛夏到來之前，揚州有一段長達數周的霉雨時期。其時，江南一帶日照最強，暖空氣形成的低氣壓，與北方冰解後冷空氣形成的高氣壓，在長江下游地區交匯，銜尾相隨，來回交切，於是長期降雨，形成了夏時雨季。此時正值江南黃梅成熟，人們便把這雨季叫做“梅雨”。又因其時陰雨滿蔽，空氣悶濕，使得牆壁和地面，濕潤欲滴，家中衣物器具，也極易生霉，故揚州人又把這雨季叫做“霉雨”。
六月初，“霉雨”一過，陽光高照，馬上就進入了高溫期，揚州人便趕緊利用熾熱的陽光，曝曬家中的棉衣被褥和換了季的衣服，名叫“曬伏”。“伏”就是伏天，揚州人把夏日高溫時期分成三段，稱為“三伏天”。所以揚州有諺云：“六月六，曬大伏”，或曰：“六月六，家家曬紅綠”。“紅綠”，是指家家戶戶把衣服攤開曝曬，五顏六色，斑斕一片。
這曬伏的日期為什麼一定是“六月六”，而不是六月初的其它日子？是不是因為“六月六”順口好記？或是因為“六月六”迎合了“六六大順”的口彩？究其緣由，看來都不是。有一句諺語的異文倒是頗有啟發，這就是揚州人有時把“六月六，曬大伏”又說成：“六月六，曬龍袍”。“曬大伏”改成“曬龍袍”，這其中必有緣故。
傳說一:相傳康熙皇帝南巡，每次都要到揚州。有一次他到揚州南郊遊玩，突然間暴雨驟至，一時又找不到雨具，尊貴的帝王只好淋成了落湯雞。當他匆匆忙忙趕到一座寺廟躲雨時，偏偏又雨過天晴了。外衣淋濕了，應當借寺僧或是其他百姓的衣服臨時替換一下，但帝王豈能穿百姓的衣服呢？乾隆只好在寺廟裡將外衣脫下，一直待到曬乾了再穿。這一天正好是六月六，此事傳開後，民間便有了“六月六，曬龍袍”之說。
那天康熙躲雨曬衣的寺廟在那兒呢？據說就在揚州城南的寶塔灣運河邊。皇帝能在這兒曬衣服，在舊時也是一種榮耀，於是這座寺廟便叫做了“龍衣庵”。
傳說二:六月六也是佛寺的一個節日，叫做翻經節。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬乾了，方才保存下來。因此寺院藏經也在天貺節這一天翻檢曝曬。
傳說三：“姑姑節”的來歷
春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相後勤理朝政，十分精明能幹，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個訊息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連你我都恨他，還用說別人？”她丈夫就把計畫說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：“我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！”
從此以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計畫。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家裡等狐偃來收拾自己。
六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過於狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。並望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！”
從此以後，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為“姑姑節”。
其實，早在宋代，六月六就已經人為地被定為一個節日，叫做“天貺節”。貺，是賜予的意思。當時的皇帝宋真宗趙恆，十分信奉道教，一心想成仙得道，有一年的六月初六，趙恆突然宣稱，上天保佑他，賜給了他一部天書。隨後他就把這天定為“天貺節”，並且還在泰山山頂建築了一座“天貺殿”以示紀念。帝王一時的心血來潮，編出了一則無稽之談，當然沒有多少人贊同，這個“天貺節”沒多久便被人們遺忘了。
不過，六月六作為一個節日，倒在另外一種形式下傳到了近代，清末董玉書所著的《蕪城懷舊錄》卷一中記述：“石塔寺，即古木蘭院，舊存藏經，寺僧每於夏季展晾。”這就是佛寺里的“翻經節”。
《真州竹枝詞引》云：“六月初六日，曬經，第叢林故事耳”。叢林，是指寺院。寺院曬經有何故事呢？傳說唐代高僧玄奘到西天取經，不慎將所取的經書丟落到水中，急忙撈起曬乾，才得以完好地帶回，由此寺院都在六月初六把所藏的經書翻檢出來曝曬，以利長期庫藏。
揚州寺院裡的曬經，又尤為重要，因為揚州民間的寫經和佛教叢林裡的藏經，在全國都是很有影響的。早在隋代，由於隋煬帝的大力提倡，揚州成為全國佛教中心之一。隋煬帝還曾派人廣收各地佛經，運到揚州由高僧整理，數量近十萬軸。唐代的揚州，是中國東南地區的大都會，雕版印刷興起後，揚州的刻經流通更是名聞遐邇。直到清末至民國年間，揚州還有江北刻經處、揚州藏經院和眾香庵法雨經房三大刻經流通處，時稱“揚州刻本”。揚州刻經多，藏經也多，市區三百多座寺廟庵堂里所藏的經卷難計其數。霉雨季節里，衣物生霉，經書也易發霉生蠹，寺院裡就在每年的六月六日把經書翻開，攤在烈日下曝曬，僧眾便把這天叫做“翻經節”。
寺院裡曬經是為了保護珍貴的文化遺產。舊時，有些信佛的婦女在這天也主動地到寺廟裡參與翻經念佛，但她們的翻經是另有所圖，她們認為一生中到寺廟裡參加十次翻經，來世就可以轉為男身。顧祿《清嘉錄》卷六云：“諸叢林各以藏經曝烈日中，僧人集村嫗為翻經會。謂翻經十次，他生可轉男身”。這當然是愚昧可笑之談，到了近代，此俗便逐漸消亡了。
