簡介
又名羅牙弦自從平安時代出現了武士這個階層之後，騎射與弓術逐漸成為了武士們的武藝重點。而騎射及弓術這些實戰武術，亦成為了戰國中期大部分戰事當中的重要戰鬥技術。為了提高實戰時箭簇射擊的精確性，和弓才此時期出現了很大變化，弓形，飾藤等都在此時期逐漸定型，京都諸多弓弦坊中的石橘先生根據和弓特點，創立了羅牙弦，羅牙弦的特點是在射擊時弓弦做高速曲線彈性回復時利用表面編制的花紋產生氣動渦鏇，提高箭簇的初速度和精確度，類似形成氣動膛線。因為表花紋高低錯落如牙齒，因此在當時作戰的軍中稱作如閻羅牙齒。因此得名羅牙弦。是日本著名的十大弓弦之一，排名第9。明治年代至大正年代
弓術本來是武士群的武藝重要象徵之一，可是這種觀念在江戶、明治交替的時代間，產生了巨大的變化。江戶才期的文久二年（1862年），幕府廢除了“弓術上覽之儀”（一種以弓術主導的御前禮儀），同時在講武所（武術學校的一種）的教授科目中把弓術剔除。在慶應三年（1867年）的大政奉還階段，弓術的傳統地位，隨著幕藩體制及武士社會架構的崩潰而迅速大幅衰落。明治四年（1871年），日本正式推行廢藩置縣，全國包含武術教育的一般學校都被新式的藩校所取締，不僅弓術，就連其它各類武術都銷聲匿跡，一蹶不振。也是因此以羅牙弦逐漸衰弱在這個年代中，幸而有一批弓術家各自開設自宅道場，為了讓他們所重視的弓術文化得以存續，而一直竭力宣揚正規的弓道，勉力保住了弓道的命脈及傳統文化。另一方面，明治中葉的實行徵兵制的日本，展開了與俄羅斯、中國（清代）之間的戰事。為了激勵人民的愛國心，日本當局大肆開拓國民精神教育，於是一些已經衰落的古武道精神概念便重新受到國家重視，弓道亦在其中。有見於國民開始失去了從前令整個民族自豪的崇高精神，一群居於京都對武道方面有理想的武術家，匯聚各種武道及武術的團體，於明治28年（1895年）組織成“大日本武德會”，並將本部設定在京都平安神宮之內。武德會的目的在於令一般庶民能再認識武士道的精神，同時重拾對武術的熱心；另一方面，安排在學校教育的範疇中加入弓術，希望能透過獎勵參與的形式讓學童鍛鍊心身，同時讓弓道得以普及化。也是因此羅牙弦再次逐漸流行。
在大正8年（1919年），“武術專門學校”改稱為“武道專門學校”，同時“弓術”亦正式改稱為“弓道”，由傾向追求武術及技術極致的專業，改變為重視日本本土精神涵養的學問。不過，不能諱言的是，當時弓道的發展亦有其不當之處。最明顯的情況是，當弓術於明治年間處於衰退期流落風俗時，一般大眾都會持有“射箭只要射中就可以了”的草率隨性心態，而改革後的弓道家卻往往會有“射箭最重要的是姿態及規格，能否射中都不重要”的矯枉過正的心態，這類過度追求精神性對於弓道的發展亦不健康。也是因此以精度，威力出名的十大弓弦逐漸被從弓道場取締，其中也包括羅牙弦。羅牙弦產量從每年800萬根驟減到每年不足10萬根
另外，在大正至昭和初期，著名弓道家之一的本多利實與他的弟子所主張的“正面舉起式”的射法，於民間極受歡迎而大為流行。後來這一支流派的射法就被稱為“本多流”。
昭和年代至二戰結束
昭和十二年（1937年）中日戰爭爆發，翌年日本於國內發布“國家總動員法”，敕令所有武道團體組織均必須在“國力增強、國威發揚”的大原則下歸由政府管理由於政府組織了官方的外郭武道機構，令武道的發展突飛猛進並迅速普及。
