作品概況
作品名稱：答劉仲魯書
創作年代：清代
作者：馬其昶
作品體裁：散文
作品原文
答劉仲魯書（1）
往吾與足下游，至樂也。無旬日不見，見未嘗不善旌，過相敕也（2），不見未嘗不思也。別久矣，吾之情猶是也。前足下過此，甚喜，以為可謀永朝永夕之歡，竟不能然。譬之餓者嚵焉求哺（3），終不得食，斯已矣，嘗鼎一指而揮之去（4），此人之情，能無怨望者哉!辱書乞言於我，並承惠《中州名賢集》（5），多荷！多荷！仲魯虛受之懷猶昔也（6）。賢者進修之詣（7），豈一談之頃所能測（8）？又其昶方自愧德業無所就，雖欲效前時（9），有不知所為言者，顧盛指不可不答記（10）。嘗與孫佩公語：“境遇困人，賢者不免。”佩公深感動其言。蓋非獨貧約為困也（11），脫蓬累而之顯（12），其困乃彌甚。《易》曰：“困於金車，吝。”（13）
孟子之稱大丈夫者，“富貴不能淫，貧賤不能移”。足下不移之操，吾既見其然矣，繼自今當更有以觀足下之處顯也（14）。《詩》不云乎：“靡不有初，鮮克有終。”（15）士未有不始終堅持一守而能有立於世者也。
其昶開春即南返，自北歸隱故山，與公等蓋日遠矣。天寒，惟朝夕珍攝（16）。不宣。
作品注釋
（1）劉仲魯：生平事跡待考。
（2）服：表揚。敕：告誠。
（3）嚵（chán蟬）：鳥喙。引申意為張口。“嚵焉求哺”意為如小鳥飢餓，張口求哺。
（4）嘗鼎一指：滿鼎的食物，卻只能用手指頭沾來嘗一嘗，不能吃飽。據《左傳·宣公四年》，鄭靈公請大夫們吃黿肉，請了子公而又不給他吃，“子公怒，染指於鼎，嘗之而出。”（5）《中州名賢集》：即《中州集》，金代詩人元好問編，選錄金代二百四十九人的詩作，因作者多集於中州（今河南省一帶），故名。書成於金亡後。（6）虛受：虛已之懷以受教於他人。語出《易經》：“君子以虛受人。”
（7）詣：學業所達到的境界。
（8）頃：頃刻，很短的時間。
（9）效前時：像從前那樣善相旌過相敕。
（10）盛指：盛意。“指”通“恉”。
（11）貧約：貧困。
（12）蓬累：飄泊流落。《史記·老子韓非列傳》：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。”
（13）“困於金車，吝”：語出《易經》。“金車”為古代諸侯親迎時所乘的禮車，“吝”意為悔恨。全句意為處於顯位，未必一定就好，也可能遭到困難而帶來悔恨。
（14）“足下”三句：你處於貧賤時能堅持不移之操，我已見到是那樣的了，今後一定能看到你處於富貴時的好品行。
（15）“靡不有初”二句：語出《詩經·大雅·盪》。意為做事情無不有個開頭，但很少有人能把它做完的，即不能善始善終。
（16）珍攝：保重。
作品賞析
此文敘作者與劉生的友情，並勉以無論處貧處顯，都要有“不移之操”。貧固然是困境，而有了顯要的地位，也是困境，甚至其困更甚。因為有了權勢，就可能濫用，就有人巴結逢迎，利用你來幹壞事。因此，處於顯境更應警惕，更要堅持節操。作者此論，一反常人之見，是很有道理的。
作者簡介
馬其昶（1855—1930），字通伯，晚號抱潤翁，安徽桐城人，桐城派末期代表作家。光緒年間（1875—1908）曾任學部主事，後任京師大學堂教席。馬氏的思想是正統儒家思想，有明顯的保守性，但他經歷了清末的變法維新運動和辛亥革命，時勢對他有所影響。他在清末有一定的改良要求，在民國初年曾反對袁世凱稱帝，但不激烈。馬其昶的散文創作固守古文規範，新文化運動對他沒有任何觸動。他雖然沒有像林紓那樣發表過反對新文化運動的言論，但他晚期的創作無論其內容和形式都是與時代不相協調的。著有《抱潤軒文集》。
