福印山塔簡介
福印山塔年代：北宋
公布時間：1989年12月12日
福印山塔，北宋天聖十年（1032年）至明道二年（1033年）九月邑人郭用中所建，六面七層，仿閣樓式磚塔，中空。通高23.8米，勒腳每邊寬2.07米，每層由平座、正身、腰檐組成，內壁自下而上，鑿出足窩，以供登高。東南和西北兩面設壼門，餘四面為壼門式壁龕。倚柱、闌額上用鋪作一朵，出一跳，菱角牙子疊澀出檐，塔頂用平磚疊澀收頂，剎頂為寶瓶式。底層壺門寬0.525米，高1.44米，各層東西面有壺門式佛龕，該塔形制與南峰塔相似，系宋代所建。1984年重修。
仙居縣城城東福印山上的福印山塔和城南安洲山上的管山塔，分別建造於北宋元佑年間和明朝萬曆二十六年，且結構造型相似，都是六面七層樓閣式，它們隔溪而峙，呈三角形，如同三位佳人亭亭玉立，遙遙相對，互為輝映，成為仙居縣一處絕妙的人文景觀。
福印山塔，在城東門福印山上距縣城0.5公里許。該塔約建於北宋元佑年間(1086——1094)。由於民眾在塔附近的山麓，取石放炮，受劇烈震動，塔頂全毀，塔身分裂，芨芨可危，亟需進行搶修。
特色
福印山塔福印山塔高26米，六面七層，以磚為主的磚木混合結構，屬於樓閣式磚塔。塔體構造為空筒形式，塔心自二層以上用龍骨作為拉牽聯繫構件，以增強壁體的整體穩定性。塔身每面用凹柱分成三間，各層其中兩面設壺門，另四面為壁龕，塔身轉角置八角倚柱。倚柱間設木額，上施斗拱。腰檐用菱角牙子磚與平磚相間疊澀挑出，然後疊收，其上又覆以簡瓦，檐口用重唇板瓦和瓦當，此為仿木構瓦檐的做法，與南峰塔不同。在底層南面的壁設一門，通過塔外登塔踏步沿塔壁拾級至二層塔心室，再沿由塔身伸出的木仿攀登，即可至頂層。塔基基座也為須彌座形式。
歷史
福印山塔（1）造塔的功德：
《僧只律》中說：“真金百千擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔。”又《百緣經》中說：“佛告阿難，昔迦葉佛入涅盤後，有迦翅王收其舍利，造四寶塔。時有長者，見豎塔棖，心生隨喜，持一金錢，安著塔下，發願而去。緣是功德，不墮惡道，天上人中，常有金錢，受福快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。”另外譬喻經舉出十種造塔之殊勝果報：
(一)不生於邊國，
(二)不受貧困，
(三)不得愚痴邪見之身，
(四)可得十六大國之王位，
(五)壽命長遠，
(六)可得金剛那羅延力，
(七)可得無比廣大之福德，
(八)得蒙諸佛菩薩之慈悲，
(九)具足三明、六通、八解脫，
(十)得往生十方淨土。
在《佛說造塔功德經》中，釋迦牟尼佛說：“如果在此法會中的諸天眾等，及未來世的一切眾生，隨著他們所在的地方，在沒有塔之處，能在其中建立佛塔者，無論這些塔的形狀是高妙無比，超過三界中的一切，乃至極為微小如同庵羅果；或者塔的所有表剎高大到上至梵天，乃至至小猶如針等；或者所有輪蓋大到能覆蓋大千世界，乃至至小猶如棗葉。若能於這些塔內收藏如來所有舍利發牙髭爪下至一分。或放置如來所有法藏十二部經。下至於一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命終之後轉生於梵世。在梵天的天界中壽盡後，又往生五於五淨居天。於這些諸天等無有異。
（2）禮塔的功德：
《僧只律》中說：“若人於百千黃金布希別人，所獲得的功德，不如一善心，恭敬禮佛塔的功德。”在《一切如來心秘密全身舍利寶篋印托羅尼經》中釋迦牟尼佛說：如果眾生能於此塔、以一香、一花禮拜供養。即使是八十億世劫中積累的生死重罪都能一時消滅，而且生時能避免災殃，死時可投生到佛家。《緇門崇行錄》雲∶‘唐·子鄰，范氏子，母王氏，不信三寶，鄰逃東都依廣受寺慶修律師出家，忽思親歸寧，父失明，母已故三載。因詣岳廟敷坐具，誦法華，誓見岳帝，求母生處。其夜岳帝召謂曰∶汝母禁獄現受諸苦，鄰悲泣請免！帝曰∶可往鄮山禮育王塔，庶可救也！鄰即詣塔，哀泣禮拜，至於四萬，俄聞有呼鄰聲，望空中見母謝曰∶承汝之力，得生忉利天矣。倏然不見。
文物保護
福印山塔1、增強歷史文化遺產保護的法制意識。保護歷史文化遺產，提升城市品位，提高市民尤其是青少年文明素養，是推動旅遊發展，貫徹落實國家《文保法》及浙江省《條例》的要求。深刻明確保護文物的歷史責任和法律責任，將文保的法律觀念轉化為保護文物的實際行動。
2、制定科學保護規劃。一是要制定和完善文物保護的總體規劃。二是做好各文物的專項保護規劃。三是與城市總規和城鎮總規做好銜接，以免相互“衝撞”。
3、加強對歷史文化資源保護的領導。加強領導，首先要發揮市文物保護委員會的指導、協調作用，尤其是在增強“文保”意識，形成全社會“文保”工作合力方面，文保委員會要有所為，有所威；其次，政府要加大文保投入，建立政府投入為主，多方籌措並舉的投入機制；再次，要依法行政，加大歷史文化遺產保護的執法力度；最後，要建立一個專事於歷史文化遺產保護、開發、利用的工作機構，具體負責落實。
