文物結構
神烏傅（賦），長 2 2 厘米，寬 0.9 厘米，1993 年3月出土於東海尹灣漢墓中，傅的竹簡共 21 枝，全篇約六百四十餘字。
典故記載
故事描述雌鳥為了保衛自己的巢舍而與盜賊鬥爭，還描寫了因鬥爭受重傷的雌鳥在臨死前關心雄鳥未來生活的情景，寓意非常深刻，在當時的西漢晚期不失說教作用。
《神烏傅》在寫作中使用了較多的通借字，在篇名中就以“傅”假借了“賦”字。所講的故事是：雌、雄二烏陽春三月在官府前面的高樹上築巢，巢未築好，遇到盜鳥來偷竊，雌烏與盜鳥由論理爭辯至於搏鬥。雌烏被盜鳥擊傷，冤屈難伸，求助無門，遂斷然求死，而雄烏也決心殉情。雌烏不同意，要求它迅速逃走，將來再婚，並希望後母能照顧好兒子，說完便自殺了。雄烏大哀，無可奈何，終於遠離家園，高翔而去。這篇賦運用對話形式敘述故事，對話有論辯性質；基本上是四言韻語，換韻自由，語言通俗，是一篇典型的民間故事賦。《神烏賦》的出土，填補了漢代民間故事賦的空白。
記載內容
神烏（出土實物）惟此三月，春氣始陽。眾鳥皆昌，執（蟄）蟲坊皇（彷徨）。蠉蜚（飛）之類，烏最可貴。其性好仁，反哺於親。行義淑茂，頗得人道。
今歲不翔（祥），一烏被殃。何命不壽，狗麗（遘罹）此□(咎）。欲勛（循）南山，畏懼猴猨。去色（危）就安，自詫（詑）府官。高樹綸棍（輪囷），支（枝）格相連。府君之德，洋洫（溢）不測。仁恩孔隆，澤及昆蟲。莫敢摳去，因巢而處。為狸□（狌）得，圍樹以棘。
道作宮持（塒），雄行求□（材）。雌往索菆，材見盜取。未得遠去，道與相遇。見我不利，忽然如故。雌鳥發忿，追而呼之：“咄！盜還來！吾自取材，於頗（彼）深萊。止（趾）行（胻）胱臘，毛羽隨（墮）落。子不作身，但行盜人。唯就宮持（榯），豈不怠哉？”盜鳥不服，反怒作色：“□□泊涌，家姓自□。今子相意，甚泰不事。”亡烏曰：“吾聞君子，不行貪鄙。天地綱紀，各有分理。今子自己，尚可為士。夫惑知反（返），失路不遠。悔過遷臧，至今不晚。”盜鳥潰然怒曰：“甚哉！子之不仁。吾聞君子，不意不□（必）。今子□□□，毋□得辱。”亡烏沸（怫然）而大怒，張日（目）陽（揚）糜（眉），憤（奮）翼申（伸）頸，襄（攘）而大--乃詳車薄。女（汝）不亟走，尚敢鼓口。”遂相拂傷，亡烏被創。隨（墮）起擊耳，昏不能起。賊曹捕取，系之於柱。幸得免去，至其故處。絕系有餘，紈樹欋梀（跼躅）。自解不能，卒上傅之。不□他拱，縛之愈固。其雄惕而驚，扶翼伸頸，比天而鳴：“蒼天，蒼天！視頗（彼）不仁。方生產之時，何與其□？”顧謂其雌曰：“命也夫！吉凶浮泭（桴），願與汝俱。”雌曰：“佐子佐子！涕泣侯下：何□亘家，□□□已。□子□□，我□不口。死生有期，各不同時。今雖隨我，將何益哉？見危授命，妾志所待。以死傷生，聖人禁之。疾行去矣，更索賢婦。勿聽後母，愁苦孤子。詩云：營營青蠅，止於乾（樊）。幾自（豈弟）君子，毋信儳（讒）言。懼惶向論，不得極言。”遂縛兩翼，投於污（污）則（廁）。支（肢）躬折傷，卒以死亡。其雄大哀，□（躑）躅非回（徘徊）。尚羊（徜徉）其旁，涕泣從（縱）橫。長炊（嘆）泰（太）息，憂□(懣）號呼，毋所告訴。盜反得免，亡烏被患。遂棄故處，高翔而去。
《傳》曰：“眾鳥麗（罹）於羅罔（網），鳳皇（凰）孤而高羊（翔）。魚鱉得於苾（笓）笥，交（蛟）龍執（蟄）而深臧（藏）。良馬仆于衡下，勒靳（騏驥）為之餘（徐）行。”鳥獸且相懮，何兄（況）人乎？哀哉哀哉！窮通其菑。誠寫懸以意賦之。曾子曰：“烏（鳥）之將死，其唯（鳴）哀。”此之謂也。
□：簡內缺字（）：括弧內的文字為正確意義的漢字
神烏（出土實物）藝術特色
神烏傅首簡頂部書寫隸書標題《神烏傅》， 是我國最早的四言俗賦，比曹植的《鷂雀賦》早約 200 年。此傅（賦）的書法價值也堪稱一絕，用筆奇麗，神采飛揚，字字若行雲流水，又蘊含古樸凝重。從中可確證章草的產生最遲應在西漢末期。
社會價值
《神烏傅（賦）》竹簡的發現，其意義是多方面的。它對古文字學的研究，對學術史的研究，對哲學文化的研究，文獻學研究方面。都將起到積極的作用。對中國文學史的研究，更具有重要意義。當然，在書法領域的意義也是不言而喻的。
