第三代詩人的美學原則
美學原則
第三代詩人于堅社會歷史背景
第三代詩人對平民的重視是有其社會歷史背景的。八十年代中期，正是中國進入一個近乎於資本主義 自由競爭階段的一個時期，此時，紛亂的生活使每個人惶惶不安但又都有著模糊的憧憬，機會開始增多，政治的陰影開始從普通人的生活中漸漸退卻，大多數人似乎都可以以平民的身份平等競爭。平民成為有了主體意識的一個新的龐大群體，第三代詩人們正生活在他們中間，且身具著平民的身份。於是，他們決意表現這種最普遍的人生，他們宣稱自己要“像市民一樣生活，像上帝一樣思考”，在創作中力圖使詩歌世俗化、平民化，切近最凡俗的人生。在這樣的追求這下，他們的創作呈現出獨特的美學風格。
首先，是他們詩歌中對“反英雄”的人生體驗的反覆表述。
所謂“反英雄”，是指那些生活中最為庸常的生命。許多第三代詩人從人的生存本能出發，在詩歌中體味和反映凡俗生命中所有的內容，如愛恨、生死、苦樂甚至一飲一啄、睡覺如廁。
這類作品中的代表是 王小龍的《紀念太空梭挑戰者號》，這個曾經被整個世界矚目的悲壯的場面在這位詩人的筆下，呈現出荒誕的一面：
這一瞬間改變了什麼
這模樣古怪的 混血兒突然失蹤
藉助煙霧濃濃的掩護……
沒消化的早餐三明治
天空中閃閃亮亮
這種描述也許是真實的，但它卻將世界新聞界視為英雄的那位 志願升空的女教師的形象完全荒誕化了，從而解構了一個英雄的存在。
如果說王小龍的作品帶有對英雄刻意的反悖的話，那么于堅的《尚義街六號》則是完全陷入到對凡俗人生的描劃中。這首很長的詩以瑣瑣碎碎的方式托出了一群經常在“尚義街六號”相聚的年輕人的生活片斷：
生活片斷
尚義街六號
法國式的黃房子
老吳的褲子晾在二樓
喊一聲 胯下就鑽出戴眼鏡的腦袋
隔壁的大廁所
天天清早排著長隊
……
詩中寫到這些朋友們常常在老吳家中聚會過夜，而在詩的結尾，大家各奔東西：
大家終於走散
剩下一片空地板
像一張舊唱片 再也不響……
長詩採用了完全口語化的表達方式，瑣屑零碎，但細細讀來，卻有一種抒緩幾至哀傷的味道。而這個結尾，則給人一種人生平淡而又無常的淒涼感。
其次，是第三代詩人作品中刻意追求的反崇高的冷抒情。
第三代詩人慣於以凡夫俗子平淡的平民意識代替朦朧詩人們理想主義的英雄氣概，顯出一種近乎玩世不恭的黑色幽默。如《有關大雁塔》中對人們登塔觀光情景的漠然處理。
第三，是他們作品中隨處可見的反文化的現代口語和語感的套用。
口語辭彙與語感的套用，從我剛剛引用的《尚義街六號》等作品中都可以看到。至於“反文化”這一主題的表現極至，則可以用 張鋒的小詩《 本草綱目》來作為代表：
一兩 馬致遠的枯藤老樹昏鴉
三錢 李商隱的苦蟬
半勺 李煜的一江春水煎煮
所有的春天喝下
都染上中國憂鬱症
短詩對中國古典文化中許多著名的意象進行了調侃式的借用，解構了其中悠然的韻味，並對 中國文化的陰柔、缺少陽剛之氣表示出不滿的情緒。
總體上說，第三代詩人的創作無疑豐富了新詩的藝術表現技法，踏入了詩壇上的一些禁地，使詩歌成為更加切近人生，更加切近人的感性生命的一種藝術形式。而同時，所謂的第三代詩人，每一位都有自己的創作個性，並不統一在某一面理論的大旗之下，他們各有各的軌道，並且仍然在不斷的變化中。至於蓋棺論定，實在為時尚早，這裡的概括，不過是極不全面的一家之言罷了。
相關文章
現代詩的發展問題和第三代詩人的界定
自八十年代中期始，當代中國，有那么一批青年總懷揣著一場全面的、曠日持久的懷疑和反叛，這種蠢蠢欲動的懷疑和反叛專屬於中國新時期“第三代詩人”甚至於全國的有志青年，形成了“第三代詩人”獨有的時代特徵。
“第三代詩人”在尋找一種不確定身份和無法明晰的皈依。作為被世人讚譽的文學青年，他們似乎總是缺少立足之地。曾被捧得高高卻在接二連三的經濟衰敗的浪潮中沉淪。他們不關心愛情的遠近，經濟的富足和政治的地位，他們晝夜懷疑萬物，甚至把一己之軀主觀地暴露在烈日艷陽底下，開始從頭頂到腳跟的自我懷疑。
在這場用文化來反叛的新時代里，“第三代詩人”用筆來審視世界，他們甘作一群腰間別著詩篇的豪豬，在前人預置的規則里莽撞橫衝。他們要打破從前迂腐陳舊的法則，用自己新穎且極平常、極適合生活的言語來構建屬於第三代詩人的詩度。我有感於“第三代詩人”自我激活的感覺。喚醒民眾，提起反思和重構，這在他們作為青年的詩章里滾滾橫流，爆發的洪水即將衝破殘頹的土牆，撐開裂縫就快要掙脫繁縟的詩學主張。
如果說 汪國真敷人眼目的“糖水詩”以其添油加醋套用前人哲理、警句而短時間占據了大量讀者眼球的事實是一種投機取巧的話，那么在一九八六年後集中興起的“第三代詩人”則以反舊儒學、舊詩學所謂的詩歌教化、審視趨向和陳腐的“興觀群怨”而呈星星燎原不可阻擋之勢，這是中國文壇、詩壇的一大轉變。“第三代詩人”在全國各地以民間群落的形式自辦詩刊詩報，以各種五花八門的名稱來標示自我概括的藝術主張，匯成了一股朦朧詩後新詩潮，並造就了一次新的斷裂和“美麗的混亂”。這些“新生代詩人”在《詩歌報》和《深圳青年報》聯合以“現代主義詩歌大展”的方式集中亮相後，組成了如南京“他們”，上海“海上詩群”，四川“莽漢主義”、“非非主義”等等詩歌派別。“第三代詩人”試圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神。這種精神不是英雄悲劇的崇高、理性自我的莊嚴、人道主義的感傷，而是一種建立在普通人平淡無奇的日常生活和世俗人生中的個體的感性生命體驗。
縱觀“第三代詩人”，大多是兒童少年時期受盡極度壓抑，守舊的思想、落後的文化鉗制的一大幫青年。而到了八十年代中期，西方現代文論思想，如：以 什克洛夫斯基為代表的 俄國形式主義文論，以 瑞士 索緒爾為代表的結構語言學等大量開放的西方現代文潮傳入，極大地衝擊了傳統思想，無時不刻地影響著“第三代詩人”。他們開始重新拾起武器，審視、懷疑這個世界和時代，乃至自己的青春和思想。這些年輕的詩人用罵娘的姿態來審視文學和詩歌；用極端的方式對已有的秩序進行諷刺；用粗俗的、口語化的語言和一己之身來對抗傳統中國舊詩學主張的核心———溫柔敦厚、高雅中和。
在“第三代詩人”這裡，有一股要敢於砸碎枷鎖，擺脫束縛的懷疑、反抗和激情意義非要和舊思想說“不”的地步。他們站了出來，面對日甚的物質財富，勇敢出擊，寫下了用鮮血播撒詩歌種子的宣言。“第三代詩人”的血管里流淌著的是我們這個時代彌足珍貴的稀有血型，它恰好成了文學“貴族的血統”和“皇家的象徵”。在我們中間，這並不多見，然而就是這樣一種少見，開啟了中國詩壇新生的大門。
代表
韓東
韓東，著名詩人作家，1961年5月生於南京。8歲隨父母下放蘇北農村，1982年畢業於山東大學哲學系。歷任西安陝西財經學院教師，南京審計學院教師，1992年辭職成為自由寫作者，受聘於廣東省作家協會為契約製作家，後轉聘於深圳尼克藝術公司，為職業作家。江蘇省作家協會理事。1980年開始發表作品。1990年加入中國作家協會。于堅
于堅，男，1954年8月8日，出生於昆明。雲南師範大學文學院任教、雲南作家協會副主席。80年代成名，為“第三代詩歌”的代表性人物，強調口語寫作的重要性。
