神學院 目錄
拉丁文 seminarium 基督教培訓教士的學院（天主教亦譯作修道院）。
耶穌基督~這幅12世紀拜占庭的肖像強調了耶穌神的本質,現存於伊斯坦堡的索非亞大教堂.
神學院三位一體~又譯為天主聖三、三位一神、三一神、聖三一、三一神論，基督教神學術語，對於基督宗教的神耶和華（新教也稱上帝耶和華，天主教漢譯為天主雅威）的學說，建立於第一次尼西亞公會議的《尼西亞信經》，是天主教會與東正教會的基本信條。三位一體論主張，聖父、聖子、聖神（天主教會譯為聖神，東正教會和新教則譯為聖靈）為同一本體（本性）、三個不同的位格，他們以希臘語：homoousios來表達他們之間的關連。三位格為同一本質，三個位格為同一屬性。通俗地說，僅有獨一的天主；聖天父完全是天主，聖子完全是天主，聖神完全是天主；聖天父不是聖子，聖子不是聖神，聖神不是聖天父。《新約聖經》沒有明確使用「三位一體」一詞，三位一體的理論基礎建基於一些聖經經文。其中包括在馬太福音28:19：「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父、子、聖靈的名、給他們施洗」。經文用「名」是單數，三位一體的支持者指聖父、聖子、聖靈乃共享上帝的名。一些經文被視為隱含三位一體的思想，而教父和護教士加以立論及宣講。經過漫長的紛爭及逐漸發展，「三一論」將三位一體的神學思想體系化，詳細闡述有關三位一體這個信條的教義，亦避免了將天主的陷於形態論或三神論的極端，保護三位一體的神學思想留存。根據《聖經》記載，耶穌並沒有反對猶太人相信的獨一真神；耶穌及使徒都沒有直接倡導三位一體。在三位一體神學觀念的形成過程中，歷史上不斷有一些基督教教派及個別人士否定此教義，有的更認定這不是基於聖經的錯誤主張。經過多個世紀的爭議及發展，現大部分基督宗教的教會接納此為傳統教義之一；反對方則支持「一位格論」，否定三一論。傳統天主教會把聖神降臨節第一主日定為三一主日，紀念天主聖父、聖子、聖神是三位一體。
聖父、聖子、聖神是三位一體.相關簡介
在西方，有些神學院設在大學內，有些是獨立的學院。 四年的神學院,讀哪些科目?第一學年:社會學,外國語文（英文）,哲學概論,宗教學概論,中國宗教發展史,基督教概論,基督宗教史,基督宗教經典概論,道教概論,佛教概論,中國哲學史,心理學,第二學年:宗教專業英文,西洋哲學史,宗教人類學,宗教比較學,道教學與宗教學,佛教學與宗教學,聖經新約概論,第三學年:人生哲學,宗教社會學,比較宗教學專題,宗教學史,人際關係,論文寫作,第四學年:宗教交談,專業倫理,宗教研究與論文寫作。最後神學系修業期滿,經考試成績學分及格,畢業論文經神學院學位審查委員會,口試通過準予畢業,授予神學士學位。四年的神學修練也寫了很多很棒的屬靈文章,即使到現在,偶爾回想起這件事,心裡還是會有一股悸動。
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神學院基督徒之禱告~基督論就是環繞著教會根基耶穌基督的論述。《聖經》記載耶穌曾問及門徒：「你們說我是誰？」，門徒的答案亦得耶穌所認同。但基督論自教會發展便一直撼動著教會，是神學家辯論的主題，也是正統與異端的攻防戰場；更是早期東西方教會分裂的爆發點。公元325年的第一次尼西亞公會議，為了打擊阿里烏教派而宣告：「基督是完全的神」。但教會並沒有因此而太平，教內對於基督的人性和神性、以及在神性和人性之間的關係眾說紛紜，且反覆在政治上相互角力。一直到公元451年的迦克墩公
會議，教會才承認「基督是完全的人」。基督是真
上帝又是真人，具神人二性「不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散」。可是教會依然沒有因此而平靜，反而引起「二性如何結合在基督身上」的爭論。東西方教會因著對解經方式不同，對基督的二性也有不同的觀點，故引起神學和政治的鬥爭。安提阿學派的聶斯脫里和亞歷山大學派的區利羅，就是頗具代表性的人物。當初釋經角度不同所引發的爭議，直至今天仍持續震盪。德國頗具影響力的神學家布特曼在面對自由主義者，以安提阿學派注重聖經字義和歷史背景的解經精神，所發展出來的「歷史耶穌的追尋」運動時，以亞歷山大學派寓意解經觀點，就「歷史的耶穌」和「信仰的基督」之間的落差，提出其獨特的看法。 基督徒之禱告~在基督徒的信仰中，禱告是與上帝溝通（部分基督徒稱之為「交通」）,可以是讚美,祈求,懺悔或者僅僅是表達自己的思想或願望。任何時候都能念:我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願禰的國降臨願你的旨意行在地上,如同行在天上,我們日用的飲食,天天賜給我們赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡因為國度,權柄,榮耀,都歸於你,直到世世代代,阿們~馬太福音第六章九至十三節：「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願禰(ㄋㄧˇ)的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上,我們日用的飲食今日賜給我們,免我們的債,如同我們免了人的債,不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡,因為國度、權威、榮耀全是你的,直到永遠，阿們。」原因聖經顯示上帝鼓勵信徒禱告。聖經指出：「應當一無掛慮，只要凡事即著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。」經常禱告可以增進和上帝的友誼。基督徒認為，上帝應當是基督徒的好朋友，不會只在需要幫忙時才交談，倒會互相關心，無拘無束地向對方說出自己的想法、憂慮和感受，這樣友誼就更牢固。上帝是個實在的個體，是有思想和感情的，可以通過禱告向天父訴說自己的想法和感受，信徒和上帝的關係更親近。
基督徒之禱告~目的~基督徒相信經常禱告是與神保持良好關係的一個重要方式。值得注意的是，禱告與得永生並沒有直接關係。在聖經中記載，喜歡在大街上公開禱告的法利賽人有大部分最後並沒有得永生。部分基督徒相信可以借著禱告來獲得上帝的力量。禱告具體的目的有：頌讚上帝和向上帝謝恩；向上帝祈求事物(可以為自己求，也可以為別人代求)和求赦；與上帝溝通。要求基督徒認為禱告是信徒與上帝之間的直接接觸，所以需要虔誠而嚴肅。他們認為基督徒禱告必須遵守奉耶穌的名以及用心誠實，同時要有信心，毅力和愛心，在遇到重要及困難的事，感覺禱告無力，可以加上禁食，但不是必需的。對象耶穌教導門徒，要向「我們在天上的父親」禱告。所以我們應該只向耶穌所指代的天父耶和華上帝禱告。但是，上帝也要求承認耶穌基督的地位。耶穌被差派到地上來，犧牲生命作為贖價，救贖人類脫離罪和死亡。他是上帝委任的大祭司和審判者。因此，聖經顯示，要通過耶穌向上帝禱告。耶穌自己也曾說過：「我就是道路、真理、生命。若不即著我沒有人能到父那裡去。」因此禱告的對象應當是上帝耶和華，並通過他兒子耶穌禱告。姿勢在舊約聖經里，耶和華沒有規定，禱告時手要怎樣擺，身體要有怎樣的姿勢。聖經的記載顯示，人禱告時無論坐著、站著，還是面伏於地、雙膝跪下，各種姿勢都是可以的。真正要緊的，不是外在的特定姿勢，而是內在的正確心態。事實上，不管平時還是緊急關頭，都可以就地向上帝默禱。即使周圍的人完全看不出我們在禱告，耶和華也會聽見我們的默禱。內容~聖經說：「我們按照上帝的旨意，不管求甚么，他都聽我們。」因此，凡是合乎上帝旨意的事都可以求，包括：個人的憂慮或難題。戴維王在詩篇里說，向耶和華禱告就像跟密友說話，大可以向上帝傾心吐意，暢所欲言。祈求~聖靈，因為聖靈能幫助人做對的事。指引作明智的決定，賜給力量去忍受逆境。（雅各布書1：5）假如犯了罪，就應該懇求上帝本著基督所獻的贖價寬恕。（以弗所書1：3，7）為其他人禱告，例如家人和其他崇拜耶和華的人。時長無論是個人還是集體禱告，聖經都沒有規定禱告應該多長。禱告可長可短，短的如吃飯前的禱告，長的如向上帝傾心吐意的禱告。不過，耶穌曾譴責一些自以為義的人，他們故意在別人面前作冗長的禱告，好引人注目。重要的是，必須衷心地禱告。因此，正確的禱告可長可短，視乎情況和需要而定。頻度聖經鼓勵基督徒「不斷禱告」，又說「禱告要堅持不懈」。聖經不是說要每時每刻不停地禱告，而是要經常禱告，常常感謝，向他尋求指引、安慰和力量。聖經中的禱告塞繆爾記上1：12，15，塞繆爾的母親在聖殿里做了很長的禱告，以致祭司認為她睡著或者酗酒。但以理書6：10,但以理對抗尼布甲尼撒的命令堅持每天三次面向耶路撒冷禱告。尼赫邁亞記2：1-6，尼赫邁亞在要求返回以色列時做了一個十分簡短的禱告。馬太福音6：9-13，門徒請求耶穌指導禱告，耶穌便教導他們一個模範禱告。被稱為主禱文。以弗所書6:18時時在靈里禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，歌羅西書4:2你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩，腓立比書4:6應當一無掛慮、只要凡事借著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神；羅馬書8:26-27況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的嘆息，替我們代求。那鑑察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神的旨意替聖徒代求。
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