簡介
【名稱】《硯北樓記》
【年代】明代
【作者】袁中道
【體裁】散文
作品原文
硯北樓記
萬曆庚戌夏[1]，中郎請安歸楚[2]，卜居沙頭，得敝樓葺之，名之曰“硯北”。 余問其故，中郎曰：“昔通人段成式雲[3]：‘杯宴之餘，常居硯北。’夫人生閒適之趣，未有過於身在硯北時親韋編者也[4]。我昔居柳浪六年，日擁百城。即夜分猶手一編，神甚適，貌日腴。及入宦途，簿書鞅掌[5]，應酬柴棘，南北間關，形瘁心勞，幾不能有此硯北之身，今幸而歸矣。中年以後，血氣漸衰，宜動少靜多，以自節嗇。山水雖適，跋涉亦苦。此亦宗少文築室江陵[6]，息影臥遊時也。然而寂處一室，又未能即效寒灰古木之事[7]，勢不能無所寄，以悅此生。柳下之鍛[8]，叔夜所以寄也，吾不堪勞；曲糵之逃[9]，元亮所以寄也，吾無其量；《白鶴》、《何常》之調，戴仲岳所以寄也[10]，吾不解操。若夫貯粉黛，教歌舞，以耗壯心而遣餘年，往時猶有此習，今殊厭之。昔裴公美一生醉心祖道[11]，而晚年托缽歌伎之院，自雲可以說法度人。白樂天亦解乘理，至頭白齒豁，時攜群粉狐往牛奇章宅中斗歌[12]。此有何好，而自雲天上人間，無如此樂？雖雲遊雲幻霞，無所污染，然道人自有本色行徑。湯能沃雪，雪能湯凝；火能銷冰，冰強火滅。出水乖蓮花之質，切泥損太阿之鋒[13]。以此為奇，是以漏脯止飲，白雪已濁也，吾必不為。然則吾之所寄體，惟此數千卷書耳。陶弘景謂人生解識[14]，不能周於天壤，區區惟恣五欲，實可愧恥，掛冠神武[15]，遂居積怨金澗之松風閣，孜孜批閱，此吾師也。往周旋龍湖老子[16]，見其老不廢書，人或規之。老子曰：‘他日青蓮池上，諸大士娓娓豎義，我以固陋，張口雲霧，此幾許苦痛。’人以為謔，吾實心佩其言。今而後將聚萬卷於此樓，作老蠹魚遊戲題躞[17]，興之所到，時復揮灑數語，以疏讑性靈，而悅此硯北之身。吾志畢矣，吾計定矣，此余命名意也，弟其為我記之。”
余曰：“諾。”遂退而次其語為記。
作品注釋
[1]萬曆庚戌：指公元1610年（明萬曆三十八年）。
[2]中郎：即袁宏道。
[3]段成式：字柯古，唐臨淄（今屬山東省）人，博聞強記，尤通佛經。所著《酉陽雜俎》為唐人筆記小說名作。有《段成式集》。
[4]韋編：指書籍。古代用竹簡寫書，用牛皮條把竹簡聯起來，稱韋編。韋，熟牛皮。
[5]鞅掌：原形容沒有閒暇整理儀容，後引申為公事忙碌。
[6]宗少文：南宋畫家宗炳，字少文，居江陵。遊歷各地，老年回江陵，把各地景物畫在他的室內，稱為“臥遊”。
[7]寒灰古木：比喻心灰意冷。
[8]柳下之鍛：指稽康在柳樹下打鐵。稽康，字叔夜，竹林七賢之一，他好打鐵，每於夏日在宅前柳樹下鍛鐵，以寄託人生。
[9]曲糵之逃：晉代大詩人陶潛，逃避官場，棄官而歸，飲酒賦詩，以寄託人生。下句“元亮”是他的字。曲糵，酒母，代指酒。
[10]戴仲岳：南北朝琴家戴顒，字仲岳。《宋書·隱逸傳》：戴顒“嘗合《何常》、《白鵠》二聲為一調，號為《清曠》”。
[11]裴公美：唐代裴休，字公美，能文章，工楷書，大中時，以兵部侍郎進同書門下平章事。家世奉佛，裴休奉佛更為虔誠。
[12]牛奇章：唐牛僧孺於敬宗時封奇章郡公。他晚年也曾奉佛。
[13]太阿：古寶劍名。相傳為春秋時歐冶子及干將所鑄。
[14]陶弘景：南朝隱士，字通明，自號華陽隱居，是齊梁時期道教思想家。官至左衛殿中將軍，後隱居句曲山，朝廷每有大事，輒就諮詢，時稱“山中宰相“。
[15]掛冠神武：陶弘景年青時為諸王侍讀，家貧，求作縣宰不遂，便“脫朝服掛神武門，上表辭祿”。掛冠，脫下官帽辭職。
[16]龍湖老子：指明末思想家李贄，他別號“溫陵居士龍湖師”。
[17]蠹魚：蛀蝕書的小蟲。題躞（xiè）書卷的桿軸。
作品簡析
這篇文章是袁中道的作品，而主體是作者之兄袁宏道的一段話，實際上是袁中道記錄轉述其兄的語言觀點。袁宏道談論了自己對前輩文學藝術家創作的看法後，表明自己追求的是“獨抒性靈”的境界。文章提倡“性靈說”，也就是在宣揚“公安派”的核心理論和文學主張。
作者簡介
袁中道（1575—1630）明代文學家。字小修，一作少修。“公安派”領袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。湖廣公安（今屬湖北）人。公元1616年（萬曆四十四年）中進士，授徽州府教授，止於吏部郎中。與其兄宗道、宏道並稱“三袁”，其成就次於宏道。其文學主張與宏道基本相同，強調性靈。他較兩兄晚歿，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性靈為中心兼重格調的思想。他的作品以散文為優。遊記文能直抒胸臆，文筆明暢；日記多有精粹文筆，對後世日記體散文有一定影響。著有《珂雪齋集》20卷、《袁小修日記》20卷。
