甲修寺的歷史
色達甲修寺是個世代祖輩血脈傳承的寺院，在這個特殊的血脈傳承寺院中成就者高貴而神聖的血統代代相承，已有300多年的歷史。甲修寺祖輩是在大約1000多年前美麗的西藏邊境的一個部落中過著悠閒的的遊牧生活。過了幾代後，喬倉華智的兒子蘭卡仁欽修學圓滿，週遊四方，先到印度甘尼石窟閉關，後在多龍擦爾普寺遇到嘎瑪哇查的妹妹華桑德欽卓瑪成婚生子。最初兒子尼吾本美是道坡噶舉傳承的後裔，他在多康地區定居成婚，之後與兒子勝利菩提一家三口來到色達溝（單欽多吉拿巴神山一帶）。當時色達一帶有喬倉、學熱、哇西三個部落，在望不到邊的大山草地上有很多野牛、野馬、廢墟。在夢中單欽多吉拿巴護法神告之，哇西部落頭人帶族人在六臂瑪哈嘎拉神山（珠日神山）定居，喬倉頭人帶族人在單欽神山定居（單欽神山一帶形成了現在的甲修村，甲修村祖輩是喬倉部落。），學熱部落去色爾壩與霍西交界處的格薩爾王神山一帶定居，三個部落不斷繁衍生息，形成現在的小城色達。
甲修寺祖師勝利菩提與密妃的兒子意扎娘波，修行圓滿，開取伏藏本領非凡，並授記道：“以後十五代前家族可自認活佛，不用其他大活佛認定，在“香滾”聖地總共將會出現十三位蓮師的化身成就者，他們會不斷地弘揚光大偉大蓮師的大圓滿教法（“香滾”就是現在的甲修寺所在地。）當時是十二世紀，意扎娘波的兒子桑布在一個吉祥的日子（十五日）在神山取出一個綠色玉石箱（此伏藏非同一般，所以沒有打開，供在家中佛堂中，它殊勝之處是每當村中或家中有事發生的前一天晚上就會聽到羊的叫聲和鐵鏈嘩嘩的響聲。在民族改革期間，政府把它打開做了一次展覽，見箱子中有寧瑪派主要護法壇城，形象生動，甚是好看，另外單欽多吉拿巴護法神又親自供送了一對鈸，是加持力巨大的珍寶，之後它們被運至北京）。在日查神山（獅面空行母神山）處又喜獲了許多豐富的伏藏，（其中有一個一尺左右的普巴金剛橛），總共六箱，他的兒子嘎瑪降參贊道：“啊！上輩人擁有眾多伏藏，他們的開取者桑布我的慈父，他是伏藏的主人，一切有緣大眾會獲得無盡的利益！”在嘎瑪降參和通美多吉仁波切之前的時代，屬噶舉派，到巴修夏迦塔時是寧瑪白玉派，屬甘孜州爐霍縣宗達寺分寺，開取有努親·桑吉益西伏藏法，也有意扎娘波的伏藏品。哇須旦增仁波切同時代的嘎瑪旺青仁波切，一生學習經教，修行圓滿，兒子索南仁欽活佛，在桑耶欽普神山取出了十一面觀音菩薩佛像及其它伏藏，且教法廣布，僧俗弟子眾多，人才輩出。還有喇嘛多厄活佛和喬桑仁波切，他們教誡嚴明，未卜先知，這裡就不多作介紹了。
後那郎巴之子才旺智巴轉世喇嘛花多仁波切（也稱為喇嘛花親多吉），在青海果洛州瑪欽神山住了六年，至今仍能看見當年他修行的地方，以及挖掘伏藏時發現度母、溫泉、金駿馬、金剛杵開鑿的痕跡；又在青海湖石窟暫住，一年中給當地百姓傳道授業；在蒙古地區大灌頂時，他端坐於空中與大眾舉行灌頂儀軌，身放五彩光芒，如蓮師一般，五部空行向他敬獻哈達及眾多供品，完畢後，隨光升到空中不見。故而當地百姓對他升起了強烈信心，發願跟隨他到西方極樂淨土去。仁波切制定了十善法，讓他們依法修行，當時他是蒙古十二達參的恩師，他本想在瑪欽神山建立道場，但在一天睡夢中，單欽多吉拿巴護法神說道：“您不可在此處建寺，此地是伏藏所在地，教法不會興盛，您可在‘香滾’修寺廟（今甲修寺所在地），你們家族一定很興旺，您不必再去其它地方了。”於是，仁波切手持拐杖與徒弟三人，喬裝成乞丐經果洛州回到家鄉。
勝生十五日（大約三百年前）花親多吉仁波切建立甲修寺(甲修寺的左邊是格薩爾王的護法神山，很多成就者在那裡閉關。右邊是丹欽神山，也叫藥師佛神山，是藏區主要的四大護法神山之一)並樹立法幢，教授許多弟子，主要持有朗·門傑多吉在十幾歲時由蓮師親傳的法教。在喇嘛花親多吉仁波切和華僧活佛、尊者喬桑的轉世益心仁波切時期寺廟不大，但教法興盛，弟子眾多，修建了寺廟靈塔、供奉《甘珠爾》及《丹珠爾》等大藏經、修刻瑪尼堆和保護許多珍奇文物。後到喇嘛花親多吉的侄子喇嘛秋洛仁波切（也稱為喇嘛秋吉洛珠，是黑財神的化身）一生精進修行，獲得了殊勝功德，神通無礙，當時色達的喇嘛有重大事情都要請他們幫忙，他在30歲左右寫下了黑財神修法儀軌，以及其他灌頂修行儀軌，在日查神山閉關時親見了獅面空行母、財寶天王，並寫下了財寶天王的修法儀軌，他神通廣大，只輕輕一揚手，就將一根經幡旗桿插入石頭山的中間，現在還可以看得到其已變成一株高大的柏樹。後來做為玉科喇嘛由揚讓珠的老師被請到甘孜，由瑪尼喇嘛班瑪色德的孫子森巴在身邊照顧。他們在扎嘎哈熱神山取出了彌勒菩薩佛像及一些經文。
喇嘛秋吉洛珠仁波切的弟弟嗡布仁增多吉（也稱為喇嘛熱多），是一位戒律清淨的比丘。他教法嚴謹、精進修行，一生主修觀音菩薩的大圓滿法，並多次親見觀音菩薩，接受言教，他因念了六字大明咒十二個億億，所以手指被磨去了一半。他圓寂前對哥哥喇嘛秋吉洛珠仁波切說：“將要有一場劫難降臨在藏地，到時寺廟、活佛等將要遭受浩劫，為了避免讓那些顛倒愚昧的眾生造下更大的罪業，我要走了，我們一起走吧，到我們的淨土去吧！”哥哥喇嘛秋吉洛珠說：“您先走吧，我現在還不能走，我要讓我的身體及苦痛來代受那些眾生的罪業。”仁增多吉仁波切隨後示現圓寂，化成虹光飛升西方極樂剎土，只留少許頭髮和指甲作為對弟子的加持和記念。不久那場眾所周知的劫難如許多成就者預見的那樣降臨了，喇嘛秋吉洛珠仁波切示現圓寂時，八十幾歲的高齡，身體多處被摧殘致重傷，脊椎骨斷裂多節，寺廟也遭到了史無前例的破壞，昔日教法興盛的寺廟傾刻間只剩下斷牆殘桓，面對這一切，仁波切沒有凡人的怨恨，他非常平靜和喜悅地說：“該受的都差不多受夠了，我也該走了”，隨後示現圓寂，身體縮小，弟子將其火化並在寺院秀舍利塔。喇嘛桑欽·厄堅加措活佛和後來的藥師佛化身的桑昂洛珠、堪布索丹、擁丹等繼續在鄉村百姓中宏揚教法。
後來喇嘛秋洛仁波切 ( 秋吉洛珠 )的兒子、蓮師二十五大弟子之一努親.桑吉益西的化生轉世十三世索南朗加活佛 (四朗朗加 ) 八歲時坐床，自小就聰慧沉穩，顯示出非凡的修行根器，他父親曾對他說：“不久的將來寺廟將由你來修建，教法將再度興盛……”。正如他的父親授計的那樣在八十年代初期，結束了八年的文革勞改生涯後，開始在蒙古、新疆、甘肅、青海、昌都、甘南等地區傳法教化眾生，歷時二十幾年，當地人都習慣稱他為“色達活佛”，那時活佛的大哥即當地享有盛譽的大成就者索南尼瑪活佛也和活佛一起遊歷了很多地方，傳法化緣，籌集資金逐步修建了甲修寺院，率領僧眾聞思修行，舉辦各種法會，弘揚佛法，廣利有情。四朗朗加仁波切還是個大伏藏師，他在十七歲時以無礙的自在神力在單欽神山取出了《八大法行——寧瑪派生次所修出世五法行和世間三法行》。活佛神通無礙，留有他深深手印的瓶子現在還保留供奉著。仁波切在本世紀初開始在漢地弘揚佛法，2003年和爾金尼瑪活佛重修了大經堂，仁波切在大經堂三樓修建了寂怒百尊大唐卡殿，仁波切在示現圓寂前還修建了寺廟的圍牆、跳金剛舞的場地、二十多個大轉經筒，在大經堂的二樓修建了蓮師二十五大弟子殿和護法殿等，並給當地村里每家每戶都贈送了二十五大弟子像開光記念唐卡，半年後示現圓寂，奇特罕見的瑞相紛呈，諸如圓寂前三天，寺廟的上空有兩道半圓的彩虹同時出現，並且相對幾乎連線起來，成為完整的圓形，把寺廟罩在中間，當地僧俗都一致稱嘆從來沒見的過奇特現象。還有示寂後第七天的荼毗法會上，在場的僧俗弟子信眾皆目睹了籠罩壇城的五彩虹光，壇城上空出現大鵬鳥祥雲和金龍祥雲，荼毗時出現許多舍利子，中午，當地上空同時出現太陽、月亮和星星，即“金星合月”，也稱“日月同暉”，等等。
甲修寺的現在
現今甲修寺活佛有爾金尼瑪活佛、秋瑪活佛、桑昂丹珍活佛、德嘎活佛、親澤尼瑪活佛、五位仁波切，堪布有：堪布謝洛、堪布彭措上師、堪布秋旺四位堪布，目前由爾金尼瑪活佛、桑昂丹珍活佛和秋瑪活佛管理寺廟。
每年除自寺的法會以外, 甲修寺的僧眾除了在自己寺廟修行外，有的在五明佛學院修行，有的在亞青寺修行。甲修寺的活佛們接引了漢地不少在家信眾，其範圍遍及全國，稱得上是名符其實的大乘如意成就解脫洲。隨著色達交通條件的改善後，相信不遠的將來，甲修寺會吸引更多的，渴望真修實證菩賢王如來密法，蓮師聖教的善男信女們。甲修寺，位於距色達縣8公里處（十一道班左側，喇榮佛學院15公里），交通十分方便，歡迎信眾來寺。
