王屋山[王屋山脈]:王屋山是中條山的分支山脈。位於河南省濟源市、山西晉城 -百科知識中文網

地質地貌

王屋山的總體地貌分為中山、低山、丘陵、盆地和平原五部分，中山區起伏多變的遠峰近巒，險峻恢宏的懸崖峭壁、深邃幽靜的溝谷溪潭，各種動態的飛瀑走泉，在低山、丘陵的襯托下，有時像琵琶遮面，雄偉中又不失幾分朦朧與神秘；而它與開闊、規則、整齊、坦蕩的平川田園風光則形成了鮮明的對比，總體特徵表現為統一中有變化，變化中有統一，節奏感強，頗賦詩的旋律，畫的韻味，它的航測鳥瞰效果為明暗對比強烈，陰陽交替複雜；肌理清晰，立體輪廓明顯；曠中有奧，奧中有曠，曠奧兼具，其美學價值是很高的。

王屋山具有特殊科學意義、稀有性和美學價值的，能夠代表本區乃至整個華北地區的地質歷史。特定階段的地質事件和地質作用的典型地質遺蹟所組成。王屋山分布的太古宇林山群、古元古界銀魚溝群、長城系西陽河群、薊縣系汝陽群地層和嵩陽運動、中條運動、晉寧運動系統地反映了古大陸增生、拼接和裂解的全過程，是這一時期極為重要的超大陸地質事件，具有世界對比意義。

王屋山出露齊全的太古宇、元古宇、古生界、中生界和新生界地層層序完好的自嵩陽運動以來的八次造陸、造山運動遺蹟，詳細地記錄了自25億年以來，華北地區地殼的海陸變遷過程，依然一部記錄於石頭上的、天然的“地質史書”。

在古大陸碰撞拼接的背景下，導致王屋山在中條期褶皺構造十分發育。在王屋山的天壇山，由不整合面形成的大絕壁雖經改造，殘跡猶存；尤其是兩期不整合面的“T”形交匯，更是中國國內少有、世界罕見。在下元古界銀魚溝群的大理岩中，發育了一種與矽化木形狀相似的典型構造遺蹟，稱之為“席筒狀構造”這種構造在地質文獻中尚未記載。

氣候特點

王屋山由於受地形和季風的影響，光、熱、水時空差異明顯，春季溫暖多風，夏季炎熱多雨，秋季天高氣爽，冬季乾冷少雪。

年平均氣溫平原區14.4℃，淺山丘陵區13.2℃—14.3℃，北、西部太行、王屋山區低於10℃。

特色物產

複雜的地質地理背景，系統的地層層序、岩石組合、結構構造和古生物化石以及豐富的礦產資源、生態資源和人文資源，使王屋山成為儲存地質信息的“資料庫”。

千年銀杏樹也叫白果樹，為中國五大銀杏樹之一，有“中國植物活化石”之美稱。它為西漢時期所植，已有2000多年的歷史。樹高45.7米，樹圍9.45米，被當地人稱作“七摟八拐棍”。它的果實和葉子都是很好的中藥材，果實大補、銀杏葉製成的銀杏茶對治療高血壓、冠心病、頭暈目眩都有很好的療效，銀杏葉還有一個奇妙的作用就是把它加在書里，作為書籤使用，可以防蟲柱。

人文歷史

王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所，“黃帝於此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也”。故又稱天壇山。

魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒得道後，被封為“太素清虛真人，領小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山聖跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬里，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”

道教何時傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見若干道士居此山服丹成仙的傳說，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆後漢時人也。學道在王屋山中，積四十餘年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，並捐山而歸。去後，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。”

唐代是王屋山道教的興盛時期，有一大批道士居此修道。開元十二年（公元724年）。司馬承禎奉召入京師，旋命於王屋山置陽台觀以居之，曾於此處著《修真秘旨》十二篇行於世。至開元二十三年卒，享年八十九，葬於王屋山西北之松台。

王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說軒轅黃帝曾於此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟源縣城西北，唐垂拱二年（公元686年）創建。白雲道院，為紀念司馬承禎（號白雲子）而建，始建於唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗於天寶二年（公元743年）為玉真公主（睿宗之女）所建，御書靈都觀額。

金明昌三年（公元1192年）升觀為宮，蒙古海迷失後二年（公元1250年），加靈都萬壽宮。AI清虛觀，創於唐，後升觀為宮，元世祖至元二十五年（公元1288年）至大德五年（公元1301年）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建於隋唐。

宋代，王屋山道教續有發展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟源縣西北一百里王屋山下，宋紹聖（公元1094～1097年）初創建，元大德（公元1297～1307年）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先後有大批全真道士居此修道。王志祐，號棲神子。少業儒，長慕玄理。金正大四年（公元1227年）至王屋山。時陽台觀已遭貞祐二年（公元1214年）兵火，盡為廢墟，邑令請其主持重建。經十二年，工成而卒，年八十八。

金元時期，對王屋山原有宮觀進行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（公元1227年）至蒙古太宗十一年（公元1239年），道士王志祐重建陽台觀，工成改觀為宮，稱陽台宮。LH金泰和、崇慶（公元1201～1212年）間，又於陽台宮之左，新建通仙觀。元好問《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實居之。崇慶癸酉（公元1213年），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（公元1241年）宋德方去王屋山，見許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其後重修了清虛宮。

明清時期，住山道士不見記載。此後，經歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽台宮、奉仙觀若干建築。陽台宮內有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內有山門、玉皇殿、三清大殿等。

千百年來，王屋山不僅是道家人物採藥煉丹，修身養性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險、秀、幽於一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆遊覽於此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩仙李白有“願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。”大詩人白居易也盛讚“濟源山水好”。

旅遊特色

風景區

王屋山又是中國國家級重點風景名勝區，於2006年申請為世界地質公園。總面積265平方公里，分7個景區，125個景點。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。

陽台宮在王屋山腳下愚公村的西側，是王屋山旅遊線路的起點。現存的建築是自南而北，依山就勢，由低到高，錯落有致。陽台宮現存的主體建築三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為遊人矚目的是三重檐閣式建築玉皇閣。主體建築上的幾十對石刻柱子，使這座宗教聖地成為石刻藝術的殿堂；柱子上刻有翻滾的雲龍、朝風的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰蚩尤的黃帝等，無一不初期如生，呼之欲出。陽台宮內蒼松翠柏，鬱鬱蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。

王屋山森林覆蓋率98%以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。是一處有萬年文化積澱、千年道教文化傳統的融人文、自然於一體的品位極高的山嶽風景名勝區。

地質博物館

王屋山地質博物館是王屋山世界地質公園的科普教育基地，是進行科普宣傳和地學教育的重要場所。

展廳與廣場相結合，形成室內外穿插流動的空間，展示地球演化、生命進化和王屋山地質歷史。從入口廣場拾階而上，一步跨越千萬年，登太古宙台階，進入元古宙廣場和地球館，了解地球結構和組成地殼的岩石、礦物；在古生代廣場和海洋館，瀏覽遠古時期的海洋沉積和海洋生物，感嘆滄海桑田的歷史巨變和大自然的造化神工；在矽化木館，觀看林立上億年的大型矽化木，在中生代廣場和恐龍館，看火山噴發的神奇，聽恐龍滅絕的悲鳴；在多功能館，人機互動，盡攬地質史書、王屋美景。

黛眉山 地質博物館位於龍潭大峽谷五龍廟東側，是黛眉山世界地質公園地質遺蹟保護、展示和地學科普的基礎設施，屬公益性建設項目。該工程建築面積1980平方米，投資560萬，為全框架、全現澆結構。通過招標，由洛西建築公司承擔土建，洛陽新洋裝飾公司承擔布展。內設交流大廳、綜合廳、黃河廳、古海洋廳、峽谷廳、黛眉廳和多媒體廳七大展區，通過聲、光、電、實物等展示形式，展示黛眉山世界地質公園的地質風貌。該工程於2008年4月開工興建，將於2008年9月下旬全面竣工，投入使用。

黛眉山地質博物館建成後，將成為黛眉山世界地質公園的新亮點，在地質科學普及地質遺蹟保護方面將發揮巨大的社會效益。

焦作市著名旅遊景點

概況

焦作的自然風光秀美壯麗。太行山層巒疊嶂，母親河淵源流長，大山大河造化了焦作山水之大氣，成就了焦作旅遊之大氣。

景點

王屋山[王屋山脈]

基本信息

地質地貌

氣候特點

特色物產

人文歷史

旅遊特色

風景區

地質博物館

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