![王勣[唐代詩人]](/img/c/3b1/nBnauM3XzczMxUTNykjM2kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL5IzLzAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "王勣[唐代詩人]")
人物概況
（585—644），字無功，自號東皋子、五斗先生，祖籍祁縣，後遷絳州龍門（今山西河津縣）。唐朝著名詩人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。王績一生鬱郁不得志，曾在隋代任秘書省正字，初唐時，以原官待召門下省，後棄官隱居於故鄉東皋村。
基本簡介
王績自幼好學，博聞強記。隋開皇二十年（600），只有15歲時便遊歷京都長安（即今西安），拜見權傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為“神童仙子”。大業元年（605），應孝廉舉，中高第，授秘書正字。但他生性簡傲，不願在朝供職，改授揚州六合縣丞。因嗜酒誤事，受人彈劾，被解職。其實，他並不看重官職，故感嘆道：“網羅在天，吾且安之。”時隋末大亂，他常和隱士仲長子光在一起飲酒賦詩，養鳥等均有研究。
王績性情曠達，嗜酒如命。唐武德八年（625），朝廷徵召前朝官員，王績以原官待詔門下省。按照門下省例，日給良酒三升。其弟王靜問：“待詔快樂否？”回答說：“待詔俸祿低，又寂寞，只有良酒三升使人留戀。”待中陳叔達聞之，由三升加到一斗，時人稱為“斗酒學士”。貞觀初，太樂署史焦革善釀酒，王績自求任太樂丞。後因焦氏夫婦相繼去世，無人供應好酒，於是棄官還鄉。回到東皋後，他把焦革制酒的方法撰為《酒經》一卷；又收集杜康、儀狄等善於釀酒者的經驗，寫成《酒譜》一卷。在所居之東皋，為杜康建造祠廟，並把饋贈過美酒的焦革也供進廟中，尊之為師，撰《祭杜康新廟文》以記之。王績因對現實不滿，終於走上隱居之路，但有人以酒邀者，無不樂往。其《醉鄉記》、《五斗先生傳》、《酒賦》、《獨酌》、《醉後》等詩文，均被太史令李淳風譽為“酒家之南董”。
除好酒外，王績還好彈琴，曾“加減舊弄”，改編琴曲《山水操》，為世人所賞。又精於占卜算卦，兼長射覆。但最大成就在於詩歌，有《王無功文集》五卷本行世，被後世公認為是五言律詩的奠基人，扭轉齊梁餘風，為開創唐詩做出重要貢獻，在中國詩歌史上具有非常重要的地位。貞觀十八年（644），王績病卒於家中。與陶潛的《自祭文》一樣，生前已備有自撰志銘，並囑家人薄葬。
王績，唐代醫生。字無功，號東皋子，絳州（今屬山西）人。其兄王通亦是當時名醫，績嘗任秘書正字，後藉故辭歸，專心醫藥以濟人。
詩文介紹
王勣樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷採薇。
秋夜喜遇王處士
北場芸藿罷，東皋刈黍歸。
相逢秋月滿，更值夜螢飛。
阮籍醒時少，陶潛醉日多。
百年何足度，乘興且長歌。
獨酌
浮生知幾日，無狀逐空名。
不如多釀酒，時向竹林傾。
過酒家五首（一作題酒店壁）
洛陽無大宅，長安乏主人。
黃金銷未盡，只為酒家貧。
此日長昏飲，非關養性靈。
眼看人盡醉，何忍獨為醒。
竹葉連糟翠，蒲萄帶曲紅。
相逢不令盡，別後為誰空。
對酒但知飲，逢人莫強牽。
倚爐便得睡，橫瓮足堪眠。
有客須教飲，無錢可別沽。
來時長道貰，慚愧酒家胡。
醉之鄉，去中國不知其幾千里也。其土曠然無涯，無邱陵阪險；其氣和平一揆，無晦明寒暑。其俗大同，無邑居聚落；其人甚精，無愛憎喜怒。吸風飲露，不食五穀，其寢于于，其行徐徐。與鳥獸魚鱉雜處，不知有舟車器械之用。昔者黃帝氏嘗獲游其都，歸而杳然喪其天下，以為結繩之政已薄矣。降及堯舜，作為千鍾百壺之獻，因姑射神人以假道，蓋至其邊鄙，終身太平。禹湯立法，禮繁樂雜，數十代與醉鄉隔。其臣羲和，棄甲子而逃，冀臻其鄉，失路而道夭，故天下遂不寧。至乎末孫桀紂，怒而其糟邱，階級千仞，南向而望，卒不見醉鄉。武王得志於世，乃命公旦立酒人氏之職，典司五齊，拓土七千里，僅與醉鄉達焉，故四十年刑措不用。下逮幽厲，迄乎秦漢，中國喪亂，遂與醉鄉絕，而臣下之愛道者，亦往往竊至焉。阮嗣宗、陶淵明等十數人，並游於醉鄉，沒身不返，死葬其壤，中國以為酒仙雲。嗟乎，醉鄉氏之俗，豈古華胥氏之國乎？其何以淳寂也如是？今予將游焉，故為之記。
王績者，有父母，無朋友，自為之字曰無功焉。人或問之，箕踞不對。蓋以有道於已，無功於時也。不讀書，自達理，不知榮辱，不計利害，起家以祿位，歷數職而進一階，才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉。於是退歸，以酒德游於鄉里，往往賣卜，時時著書，行若無所之，坐若無所據。鄉人未有達其意也。嘗耕東皋，號東皋子，身死之日，自為銘焉。曰：
有唐逸人，太原王績。若頑若愚，似矯似激。院止三逕，堂唯四壁。不知節制，焉有親戚？以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。無思無慮，何去何從？壠頭刻石，馬鬣裁封。哀哀孝子，空對長松。
有五斗先生者，以酒德游於人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則復起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來。其動也天，其靜也地。故萬物不能縈心焉。嘗言曰：「天下大抵可見矣。生何足養？而嵇康著論；途何為窮？而阮籍慟哭。故昏昏默默，聖人之所居也。」遂行其志，不知所如。
