營衛不和證

營衛理論源於《內經》，成熟於《傷寒論》，後世亦有眾多論述，現代更有深入研究。為明確《傷寒論》營衛不和證的本質、主要表現及治法方藥，本文試從4個方面作一探討。1營衛具有陰陽屬性營即營氣，衛乃衛氣。營氣和衛氣的生理特點在《內經》、《難經》中記述頗多，《靈樞·營衛生會》云：“營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會。陰陽相貫，如環無端。”《難經·二十三難》說：“血為營，氣為衛。”由此可見，營衛的陰陽屬性是營氣屬陰，衛氣屬陽。人體陰陽不可分隔，當相輔相成，協調平衡，營氣和衛氣亦如此，兩者相互連線，相互聯繫，循環不止，周流不休。它們的生理功能和病理表現亦具有陰陽屬性。《靈樞·邪客》說：“榮氣（即營氣）者，泌其津液，往之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑。”《靈樞·本藏》云：“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。”因此，營氣的功能主要是濡養臟腑機體，衛氣的功能主要是溫煦、固外、調節腔理的開合。營衛之間失於平衡，其病變如《素問·逆調論》所云：“營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛懼虛，則不仁且不用。衛氣不得泄越故外熱。”據《內經》所述，營氣病還可見肌肉枯、氣道澀、晝不精、夜不瞑等症，衛氣病還可見寒熱、漏泄等症。