簡介
無為教無為教是明中葉出現於民間宗教世界的重要教派，由其創立者羅清構建、羅清弟子繼承與發展的無為教教義思想，不僅孕育出一批又一批民間宗教理論家與實踐家，而且引發了一場空前的民間宗教運動，對明清時期的宗教信仰領域造成了巨大而深遠的影響。 無為教，中國民間宗教。又稱羅祖教、羅道教、羅教。山東萊州即墨羅清所創。主要經典五部六冊等。
歷史
明清時期白蓮教最大的支派。據《羅祖五部經》、《三祖行腳因由寶卷》記載，羅清又名因、懷、蔚群、悟空、愛泉，教內尊稱為羅祖、羅大士、無為祖、無為居士、無為道人。生於明正統八年（1443），卒於嘉靖六年(1527）。幼失父母，青年從軍，駐守直隸密雲衛古北口；一說為漕運幫弁，一說在錦衣衛當差。自幼好佛、道，曾苦心參悟，遍覽佛、道經籍。一度被捕下獄，後經賄通牢卒並得到太監張永等的支持，在獄中寫成“五部經”，呈正德帝御覽,帝喜而封為“無為宗師”，命經廠刊印其經，頒行天下。
明代嚴禁白蓮教。但羅清及其所著五部經之蒙詔寵，除羅清於五部經中大量稱引佛、道經籍之外，還因該教命名“無為”，並竭力詆毀白蓮教和彌勒教，以迎合統治者的心理，故得流衍。
羅清弟子和再傳弟子甚多，其中許多人後來各立宗門，另起名稱。正德以後直到清末，數以百計的民間宗教，多是無為教支派，有的雖另有師承，也把羅祖列入他們的道統。甚至青幫等結社以及理髮等行業，也奉羅祖為祖師。一般認為，無為教是由宋元時代的白蓮教向明清各民間宗教過渡的橋樑。
創始人
羅夢鴻（1442－1527年）。號無為居士，俗稱羅祖。原籍山東萊州府即墨縣（今山東省即墨市）人。14歲代叔父從軍戌駐北直密雲衛，退伍後開始參師訪道，並於明成化十八年（1482年）“悟道明心”，參悟出“無為法”，創立無為教。並在密雲衛古北口司馬台建造經堂，傳法布道吐經，並將家眷移居附近石匣城。他的最初信徒，多為戌邊、遠糧軍丁與漕遠水手以及駐軍下層軍官乃至高級將領，氣後擴展到太監、官員。明嘉靖六年（1527年），羅夢鴻離開人世，其徒建13層塔葬之。
代表人物
佛正、佛廣。羅夢鴻死後，教內發生分裂，形成多類教派。其中，女兒佛廣另派流傳大乘教，雖然仍然奉行羅祖無為法的宗旨，但後來發展日趨複雜，並非羅祖傳教之正宗；羅祖無為教正宗由其子佛正所傳。靠著羅氏家族的傳承，無為教傳承達300年之久，所傳區域之廣，在明清時期的民間宗教中也是首屈一指，直至清嘉慶年間，仍有羅氏家族所傳無為教在活動，但最終也隨著羅氏家族的敗亡而衰落。無為教後傳的教派還很多，如：王森的大乘教，明末發展為聞香教，清代改為清茶門教；江南流行甚廣的齋教；運河水系的羅教組織，後來發展為青幫……無為教在傳播發展的過程中，還與正統佛教相混合，清末民初，寧夏、甘肅數以萬計的無為教徒，就與當地佛教融合了。
主要經典
《羅祖五部經》共五部六冊。
五部即《苦功悟道卷》、《嘆世無為卷》、《破邪顯證鑰匙卷》（二冊）、《正信除疑無修證自在寶卷》、《巍巍不懂泰山深根結果寶卷》，共六冊。
第一部《苦功悟道卷》，第二部《嘆世無為卷》，第三部《破邪顯正鑰匙卷》(兩冊)，第四部《正信除疑無修證自在寶卷》，第五部《巍巍不動太山深根結果寶卷》。
第一部是以敘述羅清苦修為主題，其他四部都是反覆演講白蓮教教義。羅清因受佛教臨濟宗和道教的影響頗深，據稱五部經卷引用佛、道典籍及其他民間宗教經卷達60多種，但體例和風格不盡統一，可能不完全為一人在獄中所寫。第四、五兩部存世有明正德四年(1509)刊本，為以寶卷為名的白蓮教經卷的最早刊本。其內容為後來各民間宗教所汲取。
基本教義
以無生老母為最高崇拜，以真空家鄉為理想境界，以龍華三會與未來佛即彌勒佛為信仰核心，主張三教歸一，注重內丹修煉以及規範化的儀式等。
