簡介
湯陵公園湯陵公園坐落在曹縣城南10公里的閻店樓鎮土山集村西，東距菏商公路約3公里。園內古樹、寢陵、墓碑，構成了帝王園林特色。湯陵現存封土南北長70米，東西寬50米，高1．5米。陵前現存有明、清兩代的“重修湯陵碑”。商湯，子姓名湯、名履，又名天乙、大乙、武湯、武唐、天一場等，史稱“湯有七名”，他是商朝的建立者。商湯是仁者之君，如《史記•殷本記》載，一次成湯外出遊獵，見有人張網捕鳥，那人還祝禱說：“原從天上飛的，地下跑的，從四面八方來的都進入我的網中。”成湯聽後認為太殘忍了，便讓那人撤出三面之網，並祝禱說：“想往左就往左，想往右就往右，不聽話的就進入羅網。”這就是“網開三面”成語的由來。商湯因仁慈而贏得天下之心，孟軻說：“民之望之，若大旱之望雨也。”商族在他的治療下，人心安定，生產發展，勢力日盛，終於一舉滅夏，建立了商朝，定都於毫。
歷史
毫地所在，歷來有爭議，如今多數學者同意王國維的《說毫》之論，即在今曹縣境內。其具體方位，據《克州府志•古蹟志》載：“故毫城在縣南20里曹南山之陽。其旁為蒙城。”《曹縣誌•疆域志》上又載：“在湯陵東南三里，一曰景薄，一名北毫，即此。”如是說，當時此地是商族的重要根據地，那么曹縣一帶留存有商村、盤庚村、盤石鎮等村名也就不足為奇了。
史載“湯革夏命”後，在位三十年，死後葬於土山(曹縣山)之陽。陵前有湯廟，配有東西廡、前殿和大殿，十分壯觀。宋皇右四年、元延右五年、明宣德八年、成化十二年、弘治五年、嘉靖二十五年、萬曆九年，曾多次重修，但後來均毀於戰火、水患之中。
湯陵公園雖幾經滄桑，仍不失為商場都毫於曹縣的重要歷史依據。
湯陵公園位於安徽亳州市譙陵北路東側，渦河北岸，是商湯王的衣冠冢，又稱湯王墓。1981年9月安徽省人民政府公布為全省重點文物保護單位。
湯王墓的記載，最早見於三國時期曹丕著的《皇覽》：“渦北鳳頭村，有成湯故壘”。酈道元在《水經注》中記載“商成湯葬於渦河之陽”。據《亳州志》記載：“湯陵西有桑林，是成湯王祈雨處”，東北有桐宮，是伊尹囚禁太甲之處，今具無存。民國25年（1936）闢為“湯陵公園”，園內廣植花木，松柏常青，亭榭翼然，曲徑通幽。
現存
湯陵為一高大圓形土丘，高6米餘，周長近60米。墓冢前豎“商成湯陵公園”石碑，墓南一棵500餘年樹齡的黃楝樹生長頑強，歷代重修湯陵碑刻，由於戰爭破壞，僅存清代康熙12年（1681）和乾隆36年（1771）“重修湯陵碑記”立於左右，記錄了歷次維修湯陵的情況。園內古樹、寢陵、墓碑，構成了帝王園林特色。
湯陵公園湯王簡介
湯氏，原出子姓。成湯後裔。封地中山。望出范陽。皇帝娶西陵之女嫘祖為正妃，生二子：長玄囂，次昌意。皇帝崩，昌意之子高陽立，是為顓頊帝。顓頊帝崩，玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳娶簡狄為妻，生契。契佐夏禹治水有功，被舜帝任為司徒，封於商（今河南商丘）並賜姓子氏，是為成湯始祖。
迨契十四世孫，子姓名履，又名天乙，乃夏朝方伯是也。至夏末成商族領袖，專管征伐之事，普施仁政。惠澤人民，因受擁戴。時際暴君夏傑失盡民心，有賢臣伊尹擇明主而佐輔，如是，方伯親率商軍逐夏傑於南巢。取夏之天下而代為王，以毫（今山東曹縣南）為國都，定國號曰商。及薨，廟號成湯。子孫其中有一支以號命氏者，是為湯氏。
湯王商湯乃殷商開國之君，即成湯擁有天下後之號。商湯（公元前1766年）傳位至帝辛時，朝政日衰，終被周武王所滅，至此傳十七代三十一王（約公元前十六世紀至公元前十一世紀），紂王之庶兄微子啟，在武王滅商時肉袒投誠，周公旦二此克商後，對子啟於宋（河南商丘），治理部分商朝遺民。傳至公稽、丁公、乃至公偃，偃自立為王。偃之弟昌，昌生隆，隆因秦始皇焚書坑儒，畏其禍及，改子姓為湯。
修建歷史
湯陵公園即商湯王墓，湯王是我國古代最有德行的聖君之一。它的功德受到人們的尊敬，關於成湯王還有一段動人的民間傳說。據說商朝建國不久，亳州連年大旱，滴雨未落，用了各種辦法求雨都無濟於事。後來巫師卜一一卦，說應當人做為祭品，老天才能下雨。湯王就長嘆一聲說：“求雨是為造福百姓，怎能讓人民作犧牲呢？”過了一會兒，他斷然說科：“假如定要如此，那就讓我來吧！”於是他選了一吉日，到了那天，湯王經過沐浴，剪掉頭髮和指甲，身穿一件白色粗布衣裳，跪在神台前禱告：“天呀，我一個有罪，不要連累萬民，萬民有罪都在我一個人身上，請上天對我這個罪王進行懲罰吧。”接著由巫師攙扶著登上了一個個高高柴堆，參加求雨，百姓跪在柴堆周圍望著賢王的身影，一個個淚如泉湧，戰火的時候到了，巫師們用火把，把柴堆點著了，片刻間濃煙滾滾，把湯王圍在焰火之中，說來也巧，正在這時天空電閃雷鳴，大雨傾盆而下。人們在歡呼中把湯王從柴堆上扶下來，送回宮中。 成湯王在位13年，死後葬於亳州。桑林求雨的故事代代相傳，成湯王的功德被世人所讚揚，為了紀念他特修建湯陵公園公園。
湯陵公園湯陵公園是後人為紀念成湯王而建。林木蔭森，“商成湯陵公園”黃土圓丘，下砌條石圍護。墓前重修成湯陵公園碑是1998年所立，龜趺和碑身的花紋雕刻都很粗糙。不遠處有棵乾枯的古樹，旁邊兩通石碑都已磨損嚴重，碑文難以辨認。
修建意義
商湯在商城統治了十三年，死後葬於今山化鄉邙嶺上地藺窯村北。湯陵冢原高7米，底部正方形，邊長25米，頂部略呈菱形，冢前有墓碑，占地2畝左右。湯冢西原有祭殿，即伊尹放太甲地桐宮，俗稱湯王廟。廟西有湯王池。後來發大水，湯王廟被沖毀，檁梁等木料被雨水飄到湯冢西溝內，人們認為是湯王地英靈，看中了這條溝的風水，就在溝內建了湯王廟，溝以廟命名為湯王廟溝，後成村落。因溝內有泉水溢出，名曰湯泉，村名也稱作湯泉溝，現名湯泉村。成湯是一個賢明的君王，後人用多種方式紀念他，有些地方還建有紀念冢。偃師市山化鄉藺窯村北的湯冢，是他的真正葬地。唐朝史學家張守節考察了多個湯冢，在《史記正義》一書冢說偃師的湯冢，“近在桐宮，蓋此是也”。
商朝自成湯以後，在偃師商城又傳了九王，歷時230多年。古代人很重視對宗廟和祖先的祭祀。按照成湯建立商朝的功績和商城的位置，他的後人把成湯就近葬於商城附近的偃師市山化鄉邙嶺上，是順理成章的事，不可能把他的屍骨葬於遠離都城的其它地方。張守節說偃師的湯冢，是成湯的真正葬地，是有道理的。
湯陵公園考古發現
考察
在偃師市山化鄉藺窯村北，聳立立著一座高大的陵墓，3600年前，一位仁德君主就被安葬在這裡。這位君主，就是以“成湯革命”著稱的商代開國之君──成湯。各地多有湯陵，而成湯真正的葬身之地又在那裡？清代著名經學家和方誌學家孫星衍曾根據文獻中有關記載，採用逐個辨析的方法，考證出偃師湯陵是成湯的真正葬身處，其他如扶風湯陵、寶鼎湯陵、虞城湯陵、商丘湯陵、亳州湯陵等，都應是紀念性的墓冢。
據晉《太康地記》“屍鄉南有亳坂，東有城，太甲所放處”這一記載，孫星衍認為，雖然文中沒提到偃師和湯冢，但屍鄉在偃師，伊尹“放太甲”的地方為桐宮，桐宮近湯冢，意思也就很明白了。唐《括地誌》也提到：“洛州偃師縣東六里有湯冢，近桐宮，蓋此是也。”北宋《太平寰宇記》則說：“偃師縣湯陵坑在縣東北山上八里。”明《一統志》也說：“成湯陵在（偃師）縣東北山上。”孫星衍認為，偃師既是商都西亳所在地，則湯的埋葬之地亦應在此。
當代歷史學家蔡運章認為，成湯滅夏後建都偃師，且在此為帝王13年，死後理應埋在都城附近；湯的後代有八九人在這裡為王，為祭祀方便，也不應將先王埋在與商都之初的西亳毫無關係、且遠離都城的商丘、虞城、亳州、扶風、寶鼎、曹縣等地。此外，1947年，人們曾在湯陵公園前3米多深的地下發現的石馬、石羊，很可能是漢、唐以來重修湯陵的文物遺存。
湯陵公園1983年春
考古工作者在偃師屍鄉溝發現了3600年前的古城遺址——商都西亳城。它是我國考古發現的商代遺址中，年代最早、規模最大、規格最高、保存最完好、文物遺存最豐富的一座商代都城遺址。聯合國教科文組織把它列為1983年世界17大發現之一。這次考古發現，使一直爭議較大的成湯埋葬地也水落石出，位於偃師藺窯的湯陵公園是成湯埋葬地已成為不爭的事實。可惜的是，湯陵公園在“文革”中遭到了一次大破壞。1971年冬，位於村北１公里處，長20米、寬18米、高7米的陵墓被平毀。據說墓土是從外地運來的，土質黏而硬，最後只好動用炸藥，斷斷續續花了１年多時間才告“竣工”，但陵墓原址還是比周圍地面要高出一些。好在幾年前，藺窯村人按原來的大小丈量出陵墓具體位置重修陵墓，湯陵公園墓如今又恢復了其高大宏偉的原貌。
2002年3月
在紀念商湯建都西亳3600周年學術報告會上，著名歷史地理學家、中國古都學會會長朱士光等來自全國各地的數十名專家學者認為──3600年前，我國第二個奴隸制王朝的開國君主成湯在西亳，即今河南偃師市屍鄉溝建立了商王朝的第一個國都，成湯王的陵墓就在距西亳不遠的邙山嶺藺窯村北。
歷史功績
愛民如子
商湯王是商朝的開國帝王，他姓子，名履，是契的第十四代子孫；契是虞舜的內政大臣，他的出生也有一段傳奇：據說契的母親簡狄是帝嚳的次妃，有一天與二人同行至河邊，見天上飛來一隻黑鳥，掉下一個蛋，簡狄把蛋撿起來吞進肚裡，因而懷孕，生了契。這不足為奇，如耶穌之母──瑪麗亞無夫而生耶穌；禪宗五祖弘忍大師的母親，也是這樣的情形。契長大後幫助禹治水有功，到了帝舜的時候，任命契為司徒，令他施行五教（五種教人的方法），來教導老百姓做人的道理，於是封契於商，賜姓子；這就是商朝的始祖。
愛護自然
商湯的本性很仁慈，不但愛民如子，就是對飛禽走獸也一樣愛護。有一天他出巡視察百姓疾苦，於野外見獵人張起四面的羅網來捕捉禽獸，並且口中念念有辭地祈禱：「無論是從天上來的，從地下來的，或是從四面八方來的，都到我的網裡來。」湯聽了之後就說：「噫！這太過份了，這不是想一網打盡嗎？」於是湯王為禽獸除去三面網，而祝願說：「想要往左的就往左，想要往右的就往右，要往上的就往上，要往下的就往下；隨意而去，投奔自由。如果業障所致，無可遁逃，就進入我的網咖！這也是自投羅網，無可奈何！」四方諸侯聽到了這個訊息，都很歡喜地說：「湯王的聖德真是到了極點，連禽獸都這么愛護，真是聖君呀！」於是紛紛自願來歸順，前後總共有四十六國之多。當時夏朝的桀王是個貪酒好色的君主，拿人命當兒戲，又時常剝削人民的勞力，使人民農事廢棄；最後搞得天怒人怨，老百姓對桀痛恨到了極點。於是湯乃順天命，應人心，討伐夏桀，諸侯歸服。湯踐天子位，平定海內，是為商朝。湯用伊尹為宰相，輔助國政，政治清明，天下大治。
湯陵公園勉勵自己
商湯王在自己洗臉的盆上刻了幾個字，所以每天都能看見這幾個字，用以勉勵自己，這幾個字說：「茍日新，日日新，又日新。」茍日新就是說，我每一天都要自我省察、迴光返照、反求諸己，問一問自己對人有沒有什麼害處，有沒有什麼益處；我這一天做的是善事多，還是惡事多？這樣檢討自己，這叫茍日新。日日新就是說，我不單只有一天這樣做，我天天都要這樣檢討自己。又日新，我每天不忘檢討自己的功過。他又說過這么一段話：「朕躬有罪，毋以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」他說：「我是做君王的，有時我也會胡塗，做錯事，犯了罪；可是不要因為我有罪，就令我的老百姓吃苦頭，跟著我招罪，受果報，不要把我所造的罪業加到我的老百姓身上。而我的人民要是有罪，這不是他們的罪，是因為我沒有盡上教化百姓的責任，沒有把他們教化明白了，所以這個罪是在我的身上。」這就叫「克己復禮」，這就叫「天下歸仁」！
他能這樣以眾人的罪為自己的罪，自己的罪要自己受，眾人的罪也自己受；以老百姓的身為身，以老百姓的心為心；他能代天宣化，為國教民，以德服人，不用力量來壓迫人，可說是一個既民主又自由的帝王。因為商湯王有這種德政，所以他的子孫才有六百多年的朝代。他在位有十三年之久，留下甲骨文。一般歷史家認為，甲骨文是中國用文字記載歷史的開始，是最可信的，所以商朝以後的歷史稱為「信史」，研究歷史學的人都很重視的。
