簡介
戰國時期，認為天和地是在渾沌中陰陽作用而誕生的見解已經存在。而最早明確論述天地和日月星辰起源和演化的，應推朔至西漢時代淮南王劉安等人寫成的《淮南子》，在《淮南子 天文訓》中（白話的）說：“天地形成前，一片渾沌空洞，這一階段稱為太始。在這種空 的情況下，道就開始形成了。有了道，空 才生成宇宙，宇宙生出元氣。元氣有一條界線，那清輕的相互摩盪，向上成為天；那重濁的逐漸凝滯，向下成為地。清輕的容易團聚，重濁的不容易凝結。所以天先成，地後定。天地的精氣結合而分為陰陽，陰陽的精氣分立而成為四時，四時的精氣散布出來就是萬物。陽氣積聚的熱氣變成火，火的精氣變成太陽。陰氣積聚的冷氣變成水，水的精氣變成月亮。太陽和月亮過剩的精氣是星辰。”
《老子》中有關於陰陽的解釋有“道生一、一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陰，沖氣以為和”。就是說：從空虛無形的道首先生出渾沌混一的元氣，元氣分為陰陽二氣，陰陽二氣交感沖和而化生和氣，再由和氣派生出世界萬物。天地萬物皆為陰陽二氣沖和而生，所以都包含著陰陽兩個方面。這便是道家關於宇宙生成演化的基本理論。
現代陰陽新觀念
現代陰陽新定義
.陰陽的科學化新觀念
"陰陽"與"對立統一"的種屬關係
在哲學和邏輯中與陰陽概念聯繫比較密切，並且最為接近的就是"對立統一關係"或"矛盾".
對立統一是兩事物或一事物內部對立著的相互依賴又相互排斥的關係；
矛盾關係是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關係.這兩個種概念就是陰和陽.
陰陽是"對立統一或矛盾關係"的一種劃分或細分，兩者是種屬關係.對立統一規律是"陰陽"的上位屬概念，陰陽則是對立統一的兩個下位種概念.
陰陽是互不相容又緊密聯繫的兩個對立面的一對性態或屬性.陰陽的內涵互相否定，一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性，另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽對象的屬性；
陰陽的外延互相排斥，又相互互補，其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或並.
陰陽是對立統一或矛盾關係中兩個不同性態，屬性的一對哲學或邏輯範疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯繫，又相互對立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對並列的種概念.
陰陽是屬性，是性態，是事物特性相對或相反性態的對立又統一的兩個方面，是一對事物或同一事物兩個方面，兩種性態的表現.
陰陽的科學定義
陰陽的科學新解：陰陽是"對立統一關係"或"矛盾"的兩個相互依賴，相互聯繫，相互對立的兩個下位種概念.
定義：如果集合Y與Y'（或事物，對象）是互補集，即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y滿足，EdS≥界限值A域，或pdS≥分界值B域，則集合Y叫"陽";
若集合Y'有，EdS<；界值a，或pdS<；界值b（可以是平均值，中位數，眾數，或是自然的或人工的分界線），則集合Y'是"陰".
U是全集，是陰陽的上位屬概念，即"對立統一關係"或"矛盾"的集合整體，總體.
即若事物或集合Y的 EdS（或pdS)高，或EdS（或pdS)>；界限值域（平均數，中位數，眾數等），則該對象Y集合是陽;
如果集合Y'的 EdS（或pdS）低，或EdS（或pdS)<；分界值集，則該對象Y'屬陰.其中，E=（1/2）mv2+Ep是能量，或量子關係E=υh,p=mv是動量，dS是熵（或EP,P是無序度）.
陰陽還可以用模糊集來定義.有了陰陽概念的科學定義，及其邏輯關係的新發現，將使中醫中寒熱與虛實等概念的科學化成為可能，它們的表述與陰陽類似.
陰陽的整合
陰陽集，陰陽元，陰陽分維.氣，陰陽的統一性，顯示了統一化的認識論"物質（陰）與精神（陽）的統一",物質與意識（信息）的統一，量子論"粒子（陰）-波（陽）的統一",二象性的統一；有序-無序"雙大循環"的統一等----霍隆.
測度、測量陰陽
數理陰陽
