概述
本文出自《徐霞客遊記》。《徐霞客遊記》是以日記體為主的中國地理名著。明末地理學家徐弘祖（一作宏祖，號霞客）經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西遊日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，死後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。
作品
段落一【原文】
二十一日 候附舟者，日中乃行。南過水月洞東，又南，雉山、穿山、鬥雞、劉仙、崖頭諸山，皆從陸遍游者，惟鬥雞未到，今舟出鬥雞山東麓。崖頭有石門淨瓶勝，舟隔洲以行，不能近悉。去省已十里。又東南二十里，過龍門塘①，江流浩然，南有山嵯峨駢立，其中峰最高處，透明如月掛峰頭，南北相透。又東五里，則橫山岩�突江右。漸轉漸東北行，五里，則大墟②在江右，後有山自東北迤邐來，中有水口，疑即大澗榕村之流南下至此者。於是南轉又五里，江右復有削崖屏立。其隔江為逗日井，亦數百家之市也。又南五里，為碧崖，崖立江左，亦西向臨江，下有庵。橫山、碧崖，二岩夾江右左立，其勢相等，俱不若削崖之崇擴也。碧崖之南，隔江石峰排列而起，橫障南天，上分危岫，幾埒巫山，下突轟崖，數逾匡老。於是扼江而東之，江流齧其北麓，怒濤翻壁，層嵐倒影，赤壁③、采磯，失其壯麗矣。崖間一石紋，黑縷白章，儼若泛海大士，名曰沉香堂。其處南雖崇淵極致，而北岸猶夷豁，是為賣柴埠。共東五里，下寸金灘，轉而南入山峽，江左右自是皆石峰��，爭奇炫詭，靡不出人意表矣。入峽，又下斗米灘，共南五里，為南田站。百家之聚，在江東岸，當臨桂、陽朔界。山至是轉峽為塢，四面層圍，僅受此村。過南田，山色已暮，舟人夜棹不休。江為山所託，飽東�④南，盤峽透崖，二十五里，至畫山，月猶未起，而山色空�，若隱若現。又南五里，為興平⑤。群峰至是東開一隙，數家綴江左，真山水中窟色也。月亦從東隙中出，舟乃泊而候曙，以有客欲早起赴恭城⑥耳。由此東行，有陸路通恭城。
【注釋】
①龍門塘：今仍作龍門，在灕江北岸，桂林市東隅。
②大墟：明時為廣西四大墟市之一。今名同，又作大圩，在灕江轉折處，靈川縣東南隅。
③赤壁：208年，孫權與劉備聯軍敗曹操的戰場。
④�（�uǐ）：偶然。
⑤興平：今作興坪，在陽朔縣北境，灕江東岸。熙平河從此匯入灕江。北距桂林53公里。
⑥恭城：明為縣，隸平樂府，即今恭城縣。
【譯文】
二十一日 等人來搭船，日上中天才開船。往南經過水月洞東面，又向南，是雉山、穿山、鬥雞山、劉仙岩、崖頭諸山，都是陸地所游之處，唯有鬥雞山未到過，今天船經過鬥雞山東麓。崖頭有石門、淨瓶兩處勝景，船隔著小洲行走，不能接近仔細觀看。離省城已有十里，又往東南行船二十里，經過龍門塘，江流浩浩蕩蕩，南面有山巍峨並立，此山中峰最高處有亮光透出，如同明月掛在峰頭，南北相通。又向東行五里，就見橫山岩突兀在江右。漸漸轉向東北行，五里，就見大墟在江右，後面有山從東北方逶迤而來，市中有河口，懷疑就是大澗榕村的水流向南下流至此的河口；於是轉向南又行五里，江右又有削崖屏風樣矗立。那隔江之處是逗日井，也是有數百家人的集市。又向南五里，是碧崖，石崖立在江左，也是向西面臨江流，下邊有寺庵。橫山、碧崖兩座高峻的山崖，夾立在江流左右，它們的山勢相等，都不如削崖那樣高大。碧崖的南邊隔江處石峰排列而起，橫向遮擋住南面的天空，上邊分出險峰，幾乎與巫山相等，下部突出崩裂的石崖，每每超過廬山。石峰在這裡扼住江流往東延去，江流啃咬著它的北麓，怒濤翻卷上石壁，層層霧氣倒映著山影，赤壁、采石磯與之相比都失去了壯麗。崖壁間有一條石紋，黑白花紋相間，儼然似飄洋過海的觀音大士，名叫沉香堂。此處南面雖然極其高峻淵深，但北岸仍然平坦開闊，這裡是賣柴埠。共往東行五里，下了寸金灘，轉向南駛入山峽間，江左右兩岸從這裡起都是突兀的石峰，爭奇夸異，無不出人意外。進入峽中，又下了斗米灘，共向南五里，是南田站。是有百戶人家的村落，在江東岸，位於臨桂縣、陽朔縣的交界處。山到了這裡峽谷變成了山塢，四面層層圍住，僅能容納此村。過了南田站，山色已晚，船夫夜間划船不止。江流被山體襯托，忽而往東忽而往南，繞著峽谷穿過山崖，行二十五里，來到畫山，月亮還未升起，可山色空�，若隱若現。又向南五里，是興平。群峰至此在東面張開一道縫隙，幾戶人家點綴在江左岸上，真是山水中隱居的景色呀！月亮也從東面的縫隙中露出來，船便停泊下來等待天明，因為有乘客打算一早起身趕到恭城去。由此往東走，有陸路通到恭城去。
【原文】
灕江自桂林南來，兩岸森壁回峰，中多洲渚分合，無翻流之石，直瀉之湍，故舟行屈曲石穴間，無妨夜棹；第月起稽緩，暗行明止，未免悵悵。
【譯文】
灕江自桂林往南流來，兩岸的山崖石壁森立，峰巒迴繞，江中有許多小洲時分時合，沒有翻卷江流的岩石和直瀉的急流，所以船雖行走在彎彎曲曲的山石洞穴之間，不妨害夜裡行船；但是月亮升起得太遲緩，在暗中行船，月明了卻停下不走，心中未免悵悵不樂。
【原文】
二十二日 雞鳴，恭城客登入去，即棹舟南行。曉月漾波，奇峰環棹，覺夜來幽奇之景，又翻出一段空明色相矣。南三里，為螺螄岩。一峰盤鏇上，轉峙江右，蓋興平水口山也。又七里，東南出水綠村①，山乃斂鋒。天猶未曉，乃掩篷就寐。二十里，古祚驛②。又南十里，則龍頭山錚錚露骨，縣之四圍，攢作碧蓮玉筍世界矣。
【注釋】
①水綠村：今作水洛，在陽朔縣北境，灕江東岸。
②古祚驛：應即今高州，在陽朔縣北境，灕江西岸。
【譯文】
二十二日 雞鳴時，去恭城的乘客登入離開了，馬上划船往南行。曉月蕩漾在碧波之中，奇峰環繞著小船，覺得夜裡幽奇的景色，又呈現出一片空曠明澈的景象來了。往南三里，是螺螄岩。一座山峰盤鏇而上，轉峙在江右，大概是興平的水口山。又行七里，從東南方經過水綠村，山體這才收斂了鋒芒。天還未發亮，我就掩下船篷上床睡覺。二十里，到古祚驛。又向南十里，就見龍頭山露出錚錚石骨，縣城的四周圍，山峰攢聚成碧蓮玉筍的世界了。
【原文】
陽朔縣①北自龍頭山，南抵鑒山，二峰巍峙，當灕江上下流，中有掌平之地，乃東面瀕江，以岸為城，而南北屬於兩山，西面疊垣為雉，而南北之屬亦如之。西城之外，最近者為來仙洞山，而石人、牛洞、龍洞諸山森繞焉，通省大路從之，蓋陸從西而水從東也。其東南門鑒山之下，則南趨平樂，水陸之路，俱統於此。正南門路亦西北轉通省道。直南則為南斗山延壽殿，今從其旁建文昌閣焉，無徑他達。正北即陽朔山，層峰屏峙，東接龍頭。東西城俱屬於南隅，北則以山為障，竟無城，亦無門焉。而東北一門在北極宮下，僅東通江水，北抵儀安祠與讀書岩而已，然俱草塞，無人行也。惟東臨灕江，開三門以取水。從東南門外渡江而東，瀕江之聚有白沙灣、佛力司諸處，頗有人煙雲。
【注釋】
①陽朔縣：隸桂林府，即今陽朔縣。
【譯文】
陽朔縣北面起自龍頭山，南邊抵達鑒山，兩座山峰巍峨雄峙，正在灕江的上下游，當中有塊手掌大的平地，卻東面瀕江，憑藉江岸築城，而南北兩面連線著兩座山，西面築牆作為城牆，而且南北兩面連線山的地方也如此。城西之外，最近的地方是來仙洞山，而石人、牛洞、龍洞諸山森然環繞著，通往省城的大路經由那裡，大概是陸路從西面走而水路從東邊走。陽朔縣城東南門的鑒山之下，是往南通向平樂府的路，水路陸路，全會聚於此。正南門的道路也是向西北轉通到省城。一直往南就是南斗山延壽殿，今天在它旁邊建起了文昌閣，沒有路通到其他地方。正北就是陽朔山，層層山峰似屏風樣聳峙，東邊接著龍頭山。東西兩面的城牆都連線到城南隅，北面就以山作為屏障，竟然沒有城牆，也無城門；而東北的一道城門在北極宮下，僅往東通到江水，往北抵達儀安祠與讀書岩而已，然而全被荒草堵塞了，無人行走。唯有在東邊瀕臨灕江處，開了三道城門以便取水。從東南門外渡江往東去，瀕江的村落有白沙灣、佛力司各地，有很多人煙。
【原文】
上午抵城，入正東門，即文廟前，從其西入縣治，荒寂甚。縣南半里，有橋曰“市橋雙月”，八景之一也。橋下水西自龍洞入城，橋之東，飛流注壑。壑大四五丈，四面叢石盤突，是為龍潭，入而不溢。橋之南有峰巍然獨聳，詢之土人，名曰易山，蓋即南藉以為城者。其東麓為鑑山寺，亦八景之一。“鑒寺鐘聲。”寺南倚山臨江，通道置門，是為東南門。山之西麓，為正南門。其南崖之側，間有罅如合掌，即土人所號為雌山者也。從東南門外小磴，可至罅傍。余初登北麓，即覓道上躋，蓋其山南東二面即就崖為城，惟北面在城內，有微路級，久為莽棘所蔽。乃攀條捫隙，久之，直造峭壁之下，莽徑遂絕。復從其旁躡�石，緣飛磴，盤鏇半空，終不能達。乃下，已過午矣。時顧仆守囊於舟，期候於東南門外渡埠旁。於是南經鑒山寺，出東南門，覓舟不得，得便粥就餐於市。詢知渡江而東十里，有狀元山，出西門二里，有龍洞岩，為此中名勝，此外更無古蹟新奇著人耳目者矣。急於覓舟，遂復入城，登鑒山①寺。寺倚山俯江，在翠微中，城郭得此，沈彬雲“碧蓮峰里住人家”，誠不虛矣。時午日鑠金②，遂解衣當窗，遇一儒生以八景授。市橋雙月，鑒寺鐘聲，龍洞仙泉，白沙漁火，碧蓮波影，東嶺朝霞，狀元騎馬，馬山嵐氣。復北由二門覓舟，至文廟門，終不得舟。於是仍出東南門，渡江而東，一里至白沙灣，則舟人之家在焉。而舟泊其南，乃入舟解衣避暑，濯足沽醪，竟不復搜奇而就宿焉。
【注釋】
①鑒山：即通常所稱碧蓮峰，在陽朔縣城邊，灕江西岸。山麓的鑒山寺，抗日戰爭時被毀。近年重建為鑑山樓，並有迎江閣。通過閣四周的畫窗，能眺覽如畫的陽朔勝景。
②鑠（shuò）：熔化。午日鑠金：形容天氣酷熱，中午的太陽能使金屬熔化。
【譯文】
上午到達縣城，進入正東門，就是文廟前，從文廟西邊走入縣衙，十分荒涼寂寥。縣城南面半里，有座橋叫“市橋雙月”，是八景之一。橋下的水流自西邊龍洞岩流入城中，橋的東面，飛流注入壑谷中。壑谷大四五丈，四面成叢的岩石盤結飛突，這是龍潭，水流進去卻不見溢出。橋的南邊有山峰巋然獨聳，向本地人打聽它，名叫易山，大概就是南面藉以築城的山。它的東麓是鑒山寺，也是八景之一。叫“鑒寺鐘聲”。寺南面依山臨江，通有道路，設定了城門，這就是東南門。山的西麓，是正南門。山南面山崖的側邊，壁間有裂縫像合起來的手掌，就是當地人號稱為雌山的地方了。從東南門外的小石磴，可走到裂縫旁。我起初登上北麓，馬上找路上登，原來此山南東兩面便就著山崖築城，唯有北面在城內，有小路石階，長期被叢莽荊棘所遮蔽。只好攀著枝條抓住石縫走，很久，徑直到達峭壁之下，叢草雜生的小徑便斷了。再從峭壁旁踩著高險的岩石，沿著飛空的石磴，盤鏇在半空中，始終不能到達。只好下山，已過了中午了。此時顧仆在船上守行李，約定在東南門外的渡口碼頭旁等候。從這裡往南經過鑒山寺，出了東南門，找不到船，在市場上買到些方便稀粥就餐。問知渡江後往東走十里，有座狀元山，出了西門走二里，有個龍洞岩，是這一帶的名勝，此外再無古蹟與新奇的景色能吸引人的耳目了。急於找到船，便再次進城，登上鑒山寺。寺院靠山臨江，在一片翠微之中，在城郭中能有此種景色，沈彬的詩所說的“碧蓮峰里住人家”，確實不假呀！此時正午的太陽能熔化金屬，便解開衣服站在窗前，遇到一位儒生把八景講給我聽。八景是市橋雙月，鑒寺鐘聲，龍洞仙泉，白沙漁火，碧蓮波影，東嶺朝霞，狀元騎馬，馬山嵐氣。再向北經過兩道城門去找船，走到文廟門，始終找不到船；於是仍出了東南門，渡江後往東走，一里路來到白沙灣，就是船夫的家在這裡；但船停泊在他家南邊，於是進船脫衣避暑，洗腳買酒，居然不再去搜尋奇景就上床睡下了。
【原文】
白沙灣①在城東南二里，民居頗盛，有河泊所在焉。其南有三峰並列，最東一峰曰白鶴山。江流南抵其下，曲而東北行，抱此一灣，沙土俱白，故以白沙名。其東南一溪，南自二龍橋來，北入江。溪在南三峰之東，逼白鶴西址出。溪東又有數峰，自南趨北，界溪入江口，最北者，書童山也，江以此乃東北逆轉。
【注釋】
①白沙灣：在陽朔城東南，灕江轉一大灣。河灣岸上，遍地白沙，稱白沙灣。岸上的村子也叫白沙灣村。
【譯文】
白沙灣在縣城東南二里處，居民十分興盛，有河泊所在這裡。它南邊有三座山峰並列，最東的一座山峰叫白鶴山。江流向南流抵山下，曲向東北流去，圍抱著這一處水灣，沙土都是白色的，所以用白沙來起名。它東南方有一條溪流，在南面自二龍橋流來，往北流入灕江。溪流在南邊三座山峰的東面，逼近白鶴山西面的山腳流出去。溪東又有幾座山峰，自南奔向北，隔在溪流的入江口處，最北面的是書童山，江水從此處便向東北逆轉而去。
【原文】
二十三日 早索晨餐，從白沙隨江東北行。一里，渡江而南，山東界書童山之東。由渡口東望，江之東北岸有高峰聳立，四尖並起，障江南趨。其北一峰，又岐分支石，綴立峰頭作人形，而西北拱邑，此亦東人山之一也。既渡，南抵東界東麓。陂塘高下，林木�然，有澄心亭峙焉，可憩。又東一里，過穆山村，復渡江而東，循四尖之南麓趨出其東，山開目曠，奇致愈出。前望東北又起一峰，上分二岐，東岐矮而欹斜，若僧帽垂空，西岐高而獨聳，此一山之二奇也。四尖東枝最秀，二岐西岫最雄，此兩山之一致也。而回眺西南隔江，下則尖崖並削，上則雙岫齊懸，此又即書童之南，群峰所幻而出者也。時循山東向，又五里已出二岐，東南逾一嶺而下，是為佛力司①。司當江南轉處，北去縣十里。置行李於旅肆，問狀元峰而上，猶欲東趨，居人指而西，始知即二岐之峰是也。西峰最高，故以狀元名之。乃仍逾後嶺，即從嶺上北去，越嶺北下，西一里，抵紅旗峒。竟峒，西北一里抵山下，路為草沒，無從得上，乃攀援躑躅，漸高漸得磴道，鏇復失之，蓋或翳或現，俱草之疏密為致也。西北上一里，逾山西下坳。乃東北上二里，逾山東上坳，此坳乃兩峰分岐處也。從坳西北度，亂石重蔓，直抵高峰，崖畔則有洞東向焉。洞門雖高，而中不深廣，內置仙妃像甚眾，土人刻石於旁，言其求雨靈驗，又名富教山焉。洞上懸竅兩重，檐覆而出，無由得上。洞前有峰東向，即似僧帽者。其峰亦有一洞西與茲山對，懸崖隔莽，不能兼收。坐洞內久之，東眺恭城，東南瞻平樂，西南睨荔浦②，皆重山橫亘。時欲一登高峰之頂，洞外南北俱壁立無磴，從洞南攀危崖，緣峭石，梯險踔虛，猿垂豹躍，轉從峭壁之南，直抵崖半，則穹然無片隙，非復手足之力所及矣。時南山西市，雨勢沛然，計上既無隙，下多灌莽，雨濕枝繆，益難著足。亟投崖而下，三里，至山足，又二里，逾嶺，飯於佛力肆中。居人蘇氏，世以耕讀起家，以明經③貢者三四人。見客至，俱來聚觀，言此峰懸削，曾無登路。數年前，峰側有古木一株，其仆三人禱而後登，梯轉怨級，備極其險，然止達木所，亦未登巔，此後從無問津者。下午，雨中從佛力返，共十里，仍兩渡而抵白沙灣，遂憩舟中。
【注釋】
①佛力司：今作福利，在陽朔縣東境，灕江南轉處，為陽朔主要圩市之一。
②荔浦：明為縣，隸平樂府，即今荔浦縣。
③明經：唐時科舉制度的科目之一，與進士科並列，主要考經義。明清時用作貢生的別稱。
【譯文】
二十三日 早晨找早餐吃了，從白沙灣順江往東北行。一里，渡江往南走，到了東面分界的書童山的東邊。由渡口向東望，江的東北岸有高峰聳立，四個山尖並排聳起，擋住江水往南流。它北面的一座山峰，又岔出分支的岩石，綴立在峰頭如人的樣子，並面向西北拱手作揖，這也是東人山之一了。渡江後，往南到達東面分界山的東麓。上上下下都是池塘，林木秀美自然，有個澄心亭屹立在那裡，可以歇息。又往東一里，路過穆山村，再渡江往東走，沿著四座尖峰的南麓趕到它的東面，山體開闊眼界寬廣，奇異的景致愈加顯現出來。望見前邊東北方又突起一峰，上邊分為兩岔，東岔矮而傾斜，好似和尚的帽子垂在空中，西側高而獨聳，這是一座山上的兩處奇景。四座尖峰中東面的支峰最秀麗，分出兩岔的峰西峰最雄壯，這是兩座山一致之處。回頭眺望西南方隔江之處，下邊尖尖的石崖都很陡峭，上面卻雙峰一同高懸，這又是書童山的南面，群峰變幻而出現的景觀。此時沿著山向東行，又走五里已走出分為兩岔的那座山，往東南越過一嶺向下走，這是佛力司。佛力司正當江流向南轉之處，北邊距縣城十里。把行李放在旅店中，問了去狀元峰的路就上登，還打算往東趕，居民指向西，這才知道就是那分出兩岔的山峰了。西峰最高，所以用狀元來命名。於是仍越過後嶺，馬上從嶺上往北去，越過嶺向北下山，向西一里，抵達紅旗峒。走遍全洞，向西北一里來到山下，路被草淹沒了，無法上去，只得跌跌絆絆地攀援而上，漸漸登高漸漸找到有石磴的路，隨即路又消失了，大體上一段路被遮住了一段路又顯現出來，全是草叢的疏密所導致的。往西北上山一里，翻過山向西下到山坳中，就往東北上山二里，翻過山向東登上山坳，這個山坳就是兩座山峰分岔的地方了。從山坳往西北越過去，亂石重疊雜亂，一直抵達高峰，山崖側旁就有個洞朝向東方。洞口雖高，可洞中不深也不寬，裡面放置很多仙妃像，當地人在旁邊刻有石碑，說向她們求雨靈驗，名字又叫富教山。洞上方懸著兩層洞穴，像屋檐樣傾覆出來，無法上去。洞前有座山峰向東，就是那像和尚帽子的山峰。那座山峰也有一個洞向西與此山對望，隔著懸崖叢莽，不能兼收。坐在洞內很久，向東眺望恭城縣，往東南遠瞻平樂府，朝西南斜視荔浦縣，都有重重山峰橫亘著。此時想要一氣登上高峰之頂，洞外南北兩面全是絕壁聳立沒有石磴，從洞南攀著險峻的山崖，沿著陡峭的岩石，踏著險要之處，跳過虛空，如猿猴樣垂吊著，豹子般的跳躍；轉而從峭壁的南邊，一直抵達懸崖半中腰，卻是穹窿狀沒有絲毫縫隙，不再是手腳的力量所能及的了。此時南山和西面的集市上空，雨勢很大，考慮上邊既沒有裂縫，腳下灌木草叢很多，雨水潮濕，枝條糾結，益加難以落腳。急忙跳下懸崖來下山，走了三里，來到山腳，又走二里，越過山嶺，到佛力司旅店中吃飯。居民蘇姓，世代靠種田讀書起家，靠考明經科成為貢生的有三四人。見有客人來，都來聚在一起觀看，講說此峰高懸陡峭，從來沒有登上去的路。幾年前，峰側有一棵古樹，他家的三個僕人禱告後登山，用梯子、粗繩一層層轉上去，備嘗那各種危險，然而只到達樹在的地方，也未登上峰頂，此後從無人問津。下午，在雨中從佛力司返回來，共走十里，仍兩次渡江後抵達白沙灣，便歇息在船中。
【原文】
佛力司之南，山益開拓，內雖尚余石峰離立，而外俱綿山亘嶺，碧簪玉筍之森羅，北自桂林，南盡於此。聞平樂以下，四顧皆土山，而�厲之石，不挺於陸而藏於水矣。蓋山至此而頑，水至此而險也。
【譯文】
佛力司的南面，山體益加開闊，裡邊雖然還有殘餘的石峰獨立，可外圍都是綿亘的山嶺，似碧玉簪白玉筍般地森然羅列，北邊起自桂林，南面盡於此地。聽說平樂府以下，四面環顧都是土山，而險峻危峭的岩石，不挺拔於陸上卻藏在水中。大體上山勢至此便圓渾起來，水勢到此卻險惡起來了。
評析
《游灕江日記》是徐霞客船行在廣西灕江水上的遊記。時在崇禎十年（1637）五月二十一、二十二、二十三三天。見《粵西遊日記一》。
“桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林。”灕江猶如一道山水長廊，從桂林到陽朔，山秀、水清、洞奇、石美，巧妙地會聚了大自然的精華。徐霞客用他的妙筆，寫意式地塗抹出不同時空的“碧蓮玉筍世界”的色相變化，描繪了這幅獨具一格的山水長卷，實為遊記寫景的佳作，讓讀者為之傾倒。徐霞客對灕江的考察已不同於他早期的游賞，更加重了地理考察的分量。他把踏勘的範圍延展到佛力司，完整地考察一個地貌單元。他對陽朔縣城的考察甚細，記錄也甚周詳，包括當時的市井面貌及人們的生活情狀。他每天都附了一條札記，概括地貌範圍、江的形態、水的分合等研究心得。
