概述
本文出自《徐霞客遊記》。《徐霞客遊記》是以日記體為主的中國地理名著。明末地理學家徐弘祖（一作宏祖，號霞客）經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西遊日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，死後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。
作品
段落一【原文】
癸酉①七月二十八日 出都②為五台游。越八月初四日，抵阜平③南關。山自唐縣④來，至唐河始密，至黃葵⑤漸開，勢不甚穹窿矣。從阜平西南過石樑，西北諸峰復�樅⑥起。循溪左北行八里，小溪自西來注，乃舍大溪，溯西溪北轉，山峽漸束。又七里，飯於太子鋪⑦。北行十五里，溪聲忽至。回顧右崖，石壁數十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所從溢者，今天旱無瀑，瀑痕猶在削坳間。離澗二三尺，泉從坳間細孔泛濫出，下遂成流。再上，逾鞍子嶺。嶺上四眺，北塢頗開，東北、西北，高峰對峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少殺⑧。復有遠山橫其外，即龍泉關也，去此尚四十里。嶺下有水從西南來，初隨之北行，已而溪從東峽中去。復逾一小嶺，則大溪⑨從西北來，其勢甚壯，亦從東南峽中去，當即與西南之溪合流出阜平北者。余初過阜平，舍大溪而西，以為西溪即龍泉之水也，不謂西溪乃出鞍子嶺坳壁，逾嶺而復與大溪之上流遇，大溪則出自龍泉者。溪有石樑⑩曰萬年，過之，溯流望西北高峰而趨。十里，逼峰下，為小山所掩，反不睹嶙峋之勢。轉北行，向所望東北高峰，瞻之愈出，趨之愈近，峭削之姿，遙遙逐人，二十里之間，勞於應接。是峰名五岩寨，又名吳王寨，有老僧廬其上。已而東北峰下，溪流溢出，與龍泉大溪會，土人構石樑於上，非龍關道所經。從橋左北行八里，時遇崩崖矗立溪上。又二里，重城當隘口，為龍泉關。
【注釋】
①癸酉：崇禎六年，1633年。
②都：指明代首都京師，在今北京。
③阜平：明為縣，隸真定府，即今河北阜平縣。
④唐縣：隸保定府，即今河北唐縣。
⑤黃葵：今作王快，在阜平東境，唐河北岸，附近有王快水庫。
⑥�樅（yǒn� sǒn�）：上下眾多的樣子。
⑦太子鋪：今名同，在阜平縣稍西，沙河西面。
⑧殺：減少，收束。
⑨大溪：明代稱沙河，即今大沙河。
⑩石樑：石橋。
龍泉關：今名同，在阜平縣西隅，有上下二關。下關在東，上關在西，相距20里。
【譯文】
癸酉年七月二十八日 從首都出發去遊覽五台山。到八月初四日，來到阜平縣南關。山從唐縣伸來，延伸到唐河開始密集，到黃葵又漸漸敞開，山勢不太高大。從阜平縣往西南走過石橋，西北眾多的山峰又高低起伏地聳起來。沿著溪流左岸往北行八里，有條小溪從西邊流來注入，於是離開大溪，溯西邊的小溪往北轉，山谷漸漸狹窄。又走了七里，在太子鋪吃飯。往北行十五里，忽然聽到溪流聲。回頭看右邊的山崖，數十丈高的石壁，中間的坳像削瓜一樣的直直下去。崖上面也有坳，是瀑布所流經的地方，今年天旱沒有水，但瀑布沖瀉的痕跡仍留在削坳之間。離澗底二三尺，泉水從坳間的小孔中泛濫而出，往下匯成溪流。再往上走，越過鞍子嶺。在嶺上眺望四周，北面的山塢比較開闊，東北、西北，高峰對峙，山峰都像直插雲天的仙人巨掌，只有正北的一隙山塢稍微差一些。再遠處還有山橫貫在群峰之外，那就是龍泉關，距離這裡還有四十里。嶺下有股從西南流來的溪水，我開始順著溪水往北走，不久溪水從東邊峽谷中流走。我又翻過一座小嶺，就有一條從西北流來的大溪，水勢很壯觀，也是從東南峽谷中流走，想來應該是和西南流來的小溪匯合，然後流出阜平縣北。我當初經過阜平縣時，離開大溪往西走，以為西邊的溪流是龍泉關流來的，沒有想到溪水卻是出自鞍子嶺坳壁，我翻過嶺後又與大溪的上游相遇，大溪才是從龍泉關流出的。溪流上的石橋名萬年，過了橋，溯溪流，遙望著西北的高峰奔趕。行十里，直達高峰下，峰被小山掩映，反而看不見那山石重疊、高低不平的氣勢。轉朝北走，剛才所看到東北邊的高峰，越看越突出，趨之越近，那高峻陡峭的形態，像遠遠地追隨人而來似的，二十里路程之間，都忙於觀賞應接。這座峰名五岩寨，又名吳王寨，有個老僧人在峰上居住。不久來到東北邊的高峰下，溪水往外流淌，和龍泉關流來的大溪會合，當地人在溪上搭有石橋，但不是去龍泉關要過的路。從石橋左邊行八里，不時地遇到崩塌的崖石矗立在溪邊。又走二里，一座重鎮位於關隘口，這就是龍泉關。
【原文】
初五日 進南關，出東關。北行十里，路漸上，山漸奇，泉聲漸微。既而石路陡絕，兩崖巍峰峭壁，合沓攢奇，山樹與石競麗錯綺，不復知升陟之煩也。如是五里，崖逼處復設石關二重。又直上五里，登長城嶺絕頂。回望遠峰，極高者亦伏足下，兩旁近峰擁護，惟南來一線有山隙，徹目百里。嶺之上，巍樓雄峙，即龍泉上關也。關內古松一株，枝聳葉茂，乾雲俊物。關之西，即為山西五台縣界。下嶺甚平，不及所上十之一。十三里，為舊路嶺，已在平地。有溪自西南來，至此隨山向西北去，行亦從之①。十里，五台水②自西北來會，合流注滹沱河。乃循西北溪數里，為天池莊③。北向塢中二十里，過白頭庵村，去南台止二十里，四顧山谷，猶不可得其仿佛。又西北二里，路左為白雲寺④。由其前南折，攀躋四里，折上三里，至千佛洞，乃登台間道。又折而西行，三里宿。
【注釋】
①“有溪”句：此溪為清水河。
②五台水：又稱台山河、廄陽河。二水匯合後仍稱清水河。
③天池莊：今名同，在五台縣東南境，台河右岸。
④白雲寺：在白頭庵北，今黃土嘴村附近。
【譯文】
初五日 往南進入龍泉關，往東出關。往北行十里，道路漸漸向上延伸，山峰漸漸奇異，泉水聲漸漸消失。不久，陡峭的道路斷絕，路兩邊的山崖峰高壁峭，重重疊疊，奇景聚集，山中的樹木和岩石爭奇鬥豔，交錯如錦繡，讓人再也感不到登山的煩勞了。在這樣的美景中走了五里，崖石狹窄處還設有兩道石關。又直直往上走了五里，登上長城嶺絕頂。回頭眺望遠處的山峰，最高的也低伏在腳下，兩旁近處的山峰簇擁而來，只有南部山中有一線縫隙，從縫隙中放眼看可達百里。長城嶺上，高樓雄壯地聳立著，是龍泉上關。關內有一棵古松，樹幹高聳、枝葉茂盛，是高觸雲霄、秀美出眾的物種。龍泉上關西面，就是山西省五台縣境。下嶺的路很平，坡度不到上嶺時的十分之一。走十三里，名舊路嶺，已經到平地了。有條溪水從西南流來，流到這裡順著山往西北流去，我也跟著走。十里，五台水從西北流來會合，合流之後注入滹沱河。於是往西北沿著水走了幾里，到天池莊。往北在塢中走二十里，經過白頭庵村，距離南台只有二十里了，環視山谷四周，還看不出相似天台山的形貌。又往西北走二里，道路左側為白雲寺。從寺前往南轉，往上攀登四里，轉來轉去地上了三里，來到千佛洞，這是登五台山的小路。又轉向西行，走三里住宿。
【原文】
初六日 風怒起，滴水皆冰。風止日出，如火珠涌吐翠葉中。循山半西南行，四里，逾嶺，始望南台在前。再上為燈寺①，由此路漸峻。十里，登南台絕頂，有文殊舍利塔②。北面諸台環列，惟東南、西南少有隙地。正南，古南台在其下③，遠則盂縣④諸山屏峙，而東與龍泉崢嶸接勢。從台右道而下，途甚夷，可騎。循西嶺西北行十五里，為金閣嶺⑤。又循山左西北下，五里，抵清涼石⑥。寺宇幽麗，高下如圖畫。有石為芝形，縱橫各九步，上可立四百人，面平而下銳，屬於下石者無幾。從西北歷棧拾級而上，十二里，抵馬跑泉。泉在路隅山窩間，石隙僅容半蹄，水從中溢出，窩亦平敞可寺，而馬跑寺反在泉側一里外。又平下八里，宿於獅子窠⑦。
【注釋】
①燈寺：即金燈寺，在南台東北麓，與白雲寺隔塔地村相對。
②文殊：為梵文“文殊師利”的略稱，意即“妙吉祥”、“妙德”，為佛教菩薩之一。五台山傳為文殊道場，有關文殊的傳說甚多。
③古今所指五台的位置，不同時期曾有變化。此古南台在“台南二里”。更古的南台，則在今中台。
④盂縣：隸太原府，即今山西盂縣。
⑤金閣嶺：位於由太原入五台山必經的路上。嶺畔今存金閣寺，距台懷鎮15公里。閣內有高17米的觀音銅像，各殿滿布塑像近千尊。
⑥清涼石：此石又稱文殊床。附近有清涼寺、清涼谷等。
⑦獅子窠（kē）：在五台山台懷鎮西南10公里的山腰，即文殊寺，俗稱獅子窩。
【譯文】
初六日 狂風怒號，滴水成冰。風停日出，太陽像火球一樣從青翠的山林中噴薄而出。沿著山腰往西南行，四里，翻越山嶺，才看到南台就在前面。再上去是燈寺，從這裡開始，山路漸漸陡峻起來。走十里，登上南台絕頂，頂上有文殊菩薩的舍利塔。北面，其他各台環抱聳列，只有東南、西南稍微有空隙處。正南面，古南台位於下面，遠處則是盂縣的群山如屏障般地峙立著，並且東端還和龍泉關高峻的峰巒山勢連線。順著南台右側的道路下去，地勢很平坦，可以騎馬。沿著西嶺往西北行十五里，名金閣嶺。又沿著金閣嶺左側往西北下，行五里，來到清涼石。清涼寺廟宇深幽，環境秀麗，高低錯落，美如圖畫。有一塊靈芝形的石頭，長寬都是九步，上面可以站四百個人，上面平整但下面收縮，和下面石頭相連的部分不多。從西北邊穿越棧道沿著石階往上走，十二里，到達馬跑泉。馬跑泉在路邊的山窩中間，石縫只能容下半隻馬蹄，泉水從石縫中溢出，山窩則平坦寬敞，可以建蓋寺廟，但馬跑寺反而建在泉旁邊一里之外。又平緩地下了八里，在獅子窠住宿。
【原文】
初七日 西北行十里，度化度橋。一峰從中台下，兩旁流泉淙淙，幽靚①迥絕。復度其右澗之橋，循山西向而上，路欹②甚。又十里，登西台之頂。日映諸峰，一一獻態呈奇。其西面，近則閉魔岩③，遠則雁門關④，歷歷可俯而挈也⑤。閉魔岩在四十里外，山皆陡崖盤亘，層累而上，為此中奇處。入叩佛龕，即從台北下，三里，為八功德水。寺北面，左為維摩⑥閣，閣下二石聳起，閣架於上，閣柱長短，隨石參差，有竟不用柱者。其中為萬佛閣，佛俱金碧旃檀⑦，羅列輝映，不啻萬尊。前有閣二重，俱三層，其周廬環閣亦三層，中架復道⑧，往來空中。當此萬山艱阻，非神力不能運此。從寺東北行，五里，至大道，又十里，至中台。望東台、南台，俱在五六十里外，而南台外之龍泉，反若更近，惟西台、北台，相與連屬。時風清日麗，山開列如鬚眉。余先趨台之南，登龍翻石。其地亂石數萬，湧起峰頭，下臨絕塢，中懸獨聳，言是文殊放光攝影處。從台北直下者四里，陰崖懸冰數百丈，曰“萬年冰”。其塢中亦有結廬者。初寒無幾，台間冰雪，種種而是。聞雪下於七月二十七日，正余出都時也。行四里，北上澡浴池。又北上十里，宿於北台⑨。北台比諸台較峻，余乘日色，周眺寺外。及入寺，日落而風大作。
【注釋】
①靚（jìn�）：通“靜”。
②欹（qī）：傾側不平。
③閉魔岩：又作秘魔岩，有秘魔寺。在今繁峙縣岩頭村東北，為西路進台通道。
④雁門關：在山西代縣西北。
⑤挈（qiè）：提。
⑥維摩：系梵文音譯的略稱，意為“淨名”或“無垢稱”。佛經中說他是釋迦牟尼同時代的人，長於辯才。
⑦旃（zhān）檀：即檀香，梵語譯作旃檀。
⑧復道：高樓之間或山岩險要處架空的通道。因上下皆有道，故稱復道。
⑨北台：五台之中，以北台頂最高，海拔3058米。
【譯文】
初七日 往西北行十里，過化度橋。一座山峰從中台延伸下來，山峰兩邊流著淙淙的泉水，景色幽靜到了極點。又越過山峰右澗上的橋，沿著山峰往西而上，山路十分傾斜不平。又走十里，登上西台頂。陽光輝映下的群峰，一一地呈現出美好的姿態和奇異的風貌。西台西面，近處是閉魔岩，遠處是雁門關，座座山峰都歷歷在目，仿佛俯身就可以抓住。閉魔岩在四十里外，山上全是盤旋橫貫的陡崖，層層疊疊地堆砌上去，成為這山中的奇特之處。進寺叩拜佛像後，就順著台北往下走，行三里，到八功德水。寺北面，左邊是維摩閣，閣下面聳立著兩塊石頭，閣就蓋在石頭上，閣柱的長短，隨石頭高低而參差不齊，有的地方完全不用柱子。正中是萬佛閣，佛像都是檀香木的，色彩金碧輝煌，層層排列而互相映襯，不止一萬尊。萬佛閣前有兩排閣樓，都是三層高，閣樓周圍環繞的房屋樓閣也都是三層的，各閣樓之中架有上下通道，人從空中來來往往。在這艱難險阻的萬山之中，要不是神力，又怎能將樓閣建在這裡呢！順著寺往東北走五里，來到大路上，又走十里，到達中台。遙望東台、南台，都在五六十里以外，但南台之外的龍泉關，反而像離得更近，因為西台、北台，都和龍泉關的山脈相連。這時風清日麗，兩邊的山像眉毛分開而列。我先去中台南面，登上龍翻石。這裡布滿幾萬塊亂石，堆積成峰頭，下面是很深的山塢，峰頭懸空聳立，傳說是文殊菩薩放光顯身影的地方。從中台往北直直下了四里，陰森的崖壁上懸掛著幾百丈冰，名“萬年冰”。這道塢中也有人家居住。剛剛寒冷還沒幾天，五台山中的冰雪竟已有如此種種的形態。聽說是七月二十七日下的雪，正是我從京城出發的日子。行四里，往北登上澡浴池。又往北上十里，在北台住宿。北台比其他各台都陡峻，我趁著日光，到寺外眺望四周。等進到寺中，太陽落山而颳起大風。
【原文】
初八日 老僧石堂送余，歷指諸山曰：“北台之下，東台西，中台中，南台北，有塢曰台灣①，此諸台環列之概也。其正東稍北，有浮青特銳者，恆山也。正西稍南，有連嵐一抹者，雁門也。直南諸山，南台之外，惟龍泉為獨雄。直北俯內外二邊，諸山如蓓蕾，惟茲山之北護，峭削層疊，嵯峨之勢，獨露一班。此北檯曆覽之概也。此去東台四十里，華岩嶺在其中。若探北嶽，不若竟由嶺北下，可省四十里登降。”余頷之。別而東，直下者八里，平下者十二里，抵華岩嶺②。由北塢下十里，始夷。一澗自北，一澗自西，兩澗合而群峰湊，深壑中“一壺天”也。循澗東北行二十里，曰野子場③。南自白頭庵至此，數十里內生天花菜④，出此則絕種矣。由此，兩崖屏列鼎峙，雄峭萬狀，如是者十里。石崖懸絕中，層閣傑起，則懸空寺也，石壁尤奇。此為北台外護山，不從此出，幾不得台山神理雲。
【注釋】
①台灣：即今台懷鎮，在五台縣城東北120公里，為遊覽五台山的中心，有公路可達。很多寺廟都集中在這裡。每年中歷六月，一年一度的五台山騾馬大會也在這裡舉行，附近農民及各省旅客雲集，進行以騾馬為主的交易，同時盡情遊覽。
②華岩嶺：為由北面進入五台山的門戶。
③野子場：今作野子廠，在繁峙縣東南境，伯強附近。
④天花菜：《清涼志》載：“菌類，生於柴木，台山佳品也。”至今仍為五台山特產，稱台山香蘑，簡稱台蘑。
【譯文】
初八日 老僧人石堂送我出來，他指著一座座山峰說：“北台下面，東台西面，中台正中，南台北面，有山塢名叫台灣，這是眾台環繞的概貌。這裡正東稍北，有座特別尖銳的青山，那就是恆山。正西稍南，有和雲霧相連的山峰，是雁門關一帶的山峰。一直向南延伸的群山，除南台之外，只有龍泉關獨自稱雄。直直往北俯視內外兩邊，群山都如同花蕾，只有這座山從北面護著群山，陡峭層疊，高峻的山勢，由此可以獨見一斑。這是全面觀看北台的概貌。這裡距離東台四十里，華岩嶺在途中。如果探訪北嶽恆山，不如直接沿華岩嶺往北下，可以省掉上下四十里的路程。”我點頭同意，和石堂告別後往東走，陡直地下了八里，平緩地下了十二里，來到華岩嶺。沿北塢往下走十里，才到平路。一道澗溝從北伸來，一道從西伸來，兩道澗溝合攏後群峰湊集，成為高山深壑中的“一壺天”名勝。沿澗溝往東北行二十里，名野子場。從南邊的白頭庵一直到這裡，數十里以內都長著天花菜，從這裡出去則絕種了。從這裡開始，兩旁的山崖屏障般地排列、鼎足似的聳立，雄壯、峻峭，千姿百態，在這樣的景觀中走了十里。石崖絕壁之中，有層層樓閣突起，那是懸空寺，石壁特別奇異。這是北台外圍的護山，不從這條路山出台山，幾乎體會不到五台山的神奇啊。
評析
五台山與四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山並稱我國佛教四大聖地，佛教文化歷史悠久，寺廟眾多。但作者在山上真正逗留的只有兩天，山上眾多佛寺，他僅對南台清涼石以“寺宇幽麗，高下如圖畫”一筆帶過，此外只提及白雲寺、千佛洞、燈寺、馬跑寺和文殊舍利塔、文殊放光攝影處等名稱；較為詳細描述的，僅有維摩閣及其中的萬佛閣。五台山以五座平頂如台的山峰而得名，作者先後登了南台、西台、中台和北台，而未及東台。對這些山峰，作者主要描寫其遠觀的景象以及相互的方位、距離關係，對於具體的景物，除了維摩閣外，另有描寫清涼石的“有石為芝形，縱橫各九步，上可立四百人，面平而下銳，屬於下石者無幾”數語。五台山還有一奇，是氣候寒冷，陰曆八月即下雪，故又稱清涼山。作者來時，適逢其時，故遊記中也略有描寫，如“風怒起，滴水皆冰”，“陰崖懸冰數百丈，曰‘萬年冰’。……初寒無幾，台間冰雪，種種而是。聞雪下於七月二十七日，正余出都時也”等，但也僅此而已，未作更深入細緻的刻畫。
總之，本篇以記載遊蹤和總寫大略為主，文筆樸素平實，不似他篇有搜奇歷險的經歷和生動傳神的景物描寫。倒是入山之前的一路經過，描寫似乎更為具體詳細，其中“嶺上四眺，北塢頗開，東北、西北，高峰對峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少殺。復有遠山橫其外，即龍泉關也”，境界開闊，頗有氣勢；“轉北行，向所望東北高峰，瞻之愈出，趨之愈近，峭削之姿，遙遙逐人，二十里之間，勞於應接”，以及“北行十里，路漸上，山漸奇，泉聲漸微。既而石路陡絕，兩崖巍峰峭壁，合沓攢奇，山樹與石競麗錯綺，不復知升陟之煩也”等，精練生動，景中含情，堪稱妙筆。
