八功德水
八功德水：指具有八種殊勝功德之水。又作八支德水、八味水、八定水。佛之淨土有八功德池，八功德水充滿其中。所謂八種殊勝，即：澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根。同時，包圍須彌山之七內海，亦有八功德水充滿其中，彼具有：甘、冷、軟、輕、清淨、無臭、飲不傷喉、飲不傷腹等八特質。
八功德水的八種功德-宣化上人開示
佛見舍利弗不懂得向佛請法，於是又對他說：‘極樂國土內有七寶池，這個池是天然而非人造，故名七寶池。池內充滿八功德水'，此水有八種功德：(1)溫涼；即溫暖涼爽之義。若人下了水池後，想其熱則熱，想其涼則涼，此是不可思議之功德。(2)潔淨；人間的水只有越洗越髒，但是人到七寶池內洗澡，不但不會將水洗髒，只有越洗越潔淨柔軟，其水如牛奶似的，又滑又舒服，這亦是種觸塵，但這觸塵很微妙，再也沒有比這更微妙的感覺了。(3)甘美；此水不用喝，只要用來洗身，身心也會覺得甘甜。當我住在香港觀音洞時，洞內亦有一甘美泉水。一日，有一位弟子在我那兒吃過面後，喝了一點泉水，她很驚奇的問我：‘是不是泉水內加了糖？'我說：‘沒有。'她又問：‘怎會那么甜？'我說：‘這是觀世音菩薩的甘露水給你喝。'她聽後，就高興得不得了。她見我的衣袍已破舊不堪，就為我做了兩套新袍，我想這可能是她喝了甘甜水之緣故。(4)輕輮；此水不重而輕，非常柔軟。(5)潤澤；潤即柔潤，澤即光澤。髒人可洗成乾淨，即使你是黑人，也可變成白人。故洗完澡，身上有股光氣。(6)安和；用此水洗浴後，身心皆安詳和氣，無一點脾氣，沒有無明火，也無煩惱。因安和之緣故，即使有人罵你，也不會發脾氣；若人打你，你也覺得被人打一下，有什麼關係呢？和誰都和平相處，看！這有多好。(7)除饑渴；人若用七寶池的八功德水沐浴，不喝水也不覺得餓，更不需喝牛奶或吃麵包，所以極樂世界就那么妙！(8)長養諸根；用此水後，能令人的諸根獲得清淨；盲者可以重獲光明，聾子可以恢復聽覺；若鼻子不通氣，不知香氣，用此水一洗，就通氣了，無論什麼樣的鼻病，皆可痊癒？亦可令人開胃口。手腳也可各辦其事，而不覺得疲倦，非但如此，還可以增長善根，消除惡業，你看這功德有多大！我們應趕快修行！早日到極樂世界的七寶池內沐浴，然後才能長養善根。以上乃是八功德水之大意，若要詳細說，每一種功德說幾個大劫也說不完的。
‘充滿其中'，八功德水有八種自在的功德、八種快樂的功德，及八種微妙不可思議之功德。此水把池子都充滿了。‘池底純以金沙布地'，七寶池的底純粹是用金沙鋪地。總之，凡是人到了此七寶池後，無論什麼業障都能消除，故應早日修成極樂世界，以除業障。什麼是業障？就是心裡有所不願意的事，或心生煩惱，都是業障。無業障，則無煩惱；業障是助長人之煩惱。
人間以柏油鋪路，以為是很好了，但是在西方極樂世界中，卻是以金子鋪路，乃至與銀、琉璃、玻璃等混合而成，五光十色，整條路都放光明。水池上之瓊樓玉宇，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。為什麼用這些寶貝來莊嚴呢？又為什麼會有這么多的寶貝來莊嚴道場？此乃阿彌陀佛之萬德所成就的，即其功德圓滿了，故用七寶而嚴飾之。
——摘自《佛說阿彌陀經》淺釋三-宣化上人講述
特性
澄淨
澄（chéng)淨，謂澄渟（tíng)潔淨，離污濁故，表極樂眾生心地清醇（chún)，口業清淨，《成實論·卷第四》云：“得信珠，則心池淨。”所謂信水能澄疑念垢，如摩尼珠盪濁流。
清冷
清冷，謂清湛涼冷，無煩熱故，娑婆之水，逢日則炎，遇火則沸，極樂之水，縱（zòng)經劫火，清冷自如，終不炎不沸。表其土眾生戒體清淨。
甘美
甘美，謂甘旨美妙，具上味故。表其土眾生具足智慧，所有言說，契理契機，如百味甘露，如醍醐上味。
輕軟
輕軟，謂輕揚柔軟，可上下故，《佛說觀無量壽佛經》曰：“其摩尼水，流注華間，尋樹上下。”娑婆之水五濁染（rǎn）重，故僅下流；極樂之水，純淨至善，故能從下向上流，如《佛說彌勒菩薩上生兜率天經》曰：“渠中有八味水，八色（sè）具足，其水上涌（yǒng）游梁棟間。”良以兜率內院純是一方淨土，內所住者，皆法身大士，故感得依報隨著正報轉，而有此奇麗現象也。極樂世界諸上善人俱會一處，絕無惡類，故感依報之水尋樹上下。以娑婆論甚為反常，以極樂論純是正心善念之表象，表極樂眾生以軟語利濟眾生，軟語者，謂修菩薩行，當清淨口業，發言誠諦，調柔和美，離諸諂（chǎn)誑，是名軟語。
潤澤
潤澤（zé），謂津潤滑澤（zé），不枯澀故，娑婆之水，日麗則乾，火逼則涸；極樂之水，縱經劫火，潤澤（zé）自如，終不乾涸。況極樂並無三災劫火之事，不過以此對比而已，切莫死於句下。潤澤（zé）表其土眾生口業清淨，弘法利他時，可潤澤眾生心地，長（zhang）養眾生心田。
安和
安和，謂安靜和緩，絕汛（xùn）泛（fàn）故，表極樂眾生心常在定。
除饑渴
除饑渴，謂用之可消除心中雜念，不敢饑渴飢餓，表極樂世界永續正法，無障（zhàng）礙難。
長養諸根
長（zhang）養諸根，謂增長養育六根，俾身永無老病死苦，得無量壽身，可見極樂眾生必定一生成佛，皆得無量壽體。
