作品原文
清溪半夜聞笛
羌笛 梅花引，吳溪 隴水 情 。
寒山秋浦月 ，腸斷玉關 聲。
注釋譯文
詞句注釋
羌笛：古代流行於西北地區的一種竹笛。原出於古羌族，故稱《梅花引》，古曲名。
吳溪：指清溪，古屬吳。
隴水：即《隴頭水》，古樂府橫吹曲。《樂府詩集》卷二十五《隴頭歌辭》：“隴頭流水，嗚聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”
隴水情：“情”一作“清”。古代隴州有隴坡（在今陝西隴縣），山勢高峻，坡上有清水從四面下注。離家遊子行經此地唱出悲歌稱《隴頭流水歌》。
“寒山”句：此句宋蜀本註：“一作空山滿明月。”
玉關：玉門關，在今甘肅敦煌縣西北，李白常以玉門關形容去國離鄉的憂愁。
1.羌笛：古代流行於西北地區的一種竹笛。原出於古羌族，故稱《梅花引》，古曲名。
2.吳溪：指清溪，古屬吳。
3.隴水：即《隴頭水》，古樂府橫吹曲。《樂府詩集》卷二十五《隴頭歌辭》：“隴頭流水，嗚聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”
4.隴水情：“情”一作“清”。古代隴州有隴坡（在今陝西隴縣），山勢高峻，坡上有清水從四面下注。離家遊子行經此地唱出悲歌稱《隴頭流水歌》。
5.“寒山”句：此句宋蜀本註：“一作空山滿明月。”
6.玉關：玉門關，在今甘肅敦煌縣西北，李白常以玉門關形容去國離鄉的憂愁。
白話譯文
羌笛聲聲吹起《梅花引》的曲子，卻讓人在這吳溪聽到隴頭流水般的傷情。
又使這月光下的秋浦寒山，響遍令人腸斷的邊關之聲。
創作背景
《清溪半夜聞笛》為李白天寶十三載（公元754年）游秋浦（今安徽貴池）時所作。
天寶十二載（公元753年），李白五十三歲。安祿山反叛之前，有人曾經邀請李白入幕僚，李白去幽州以後，發現安祿山準備謀反，於是毅然回歸江南。早春赴長安，想陳列濟世之策。有古風《一百四十年》、《鹹陽二三月》及《述德兼陳情上哥舒大夫》等詩多首。在長安期間，曾經與杜甫重逢。對時局不約而同地感到殷憂，於是二人便成為生死之交。陳策無果，回天無計，於是離去。同年秋，李白南下安徽宣城。此後李白連續三年都在安徽宣城，並來往各縣之間，寄情于山水之間，向外宣稱修道煉丹，暗則明哲保身。
作品鑑賞
“羌笛梅花引，吳溪隴水情”以鋪敘的方式來描繪出一幅羌笛笛聲哀怨、隴頭流水幽咽的荒涼悽美畫。詩中荒涼壯麗與哀怨婉轉也是直接用羌笛吹出的。詩人夜半聞笛聲，或許笛子所奏的是《梅花引》之曲調，或許根本不是悲愁的曲調，但詩人聯想到悲愁的身世和處境，從而引發了悲愁之情。《隴頭歌》：“隴頭流水，鳴聲幽咽”，可見隴水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非隴水，翻作斷腸流”之句，可見這裡的“清溪隴水情”乃是斷腸之情。
“寒山秋浦月，腸斷玉關聲。”此處的寒山當在秋浦，而玉關聲應該是使人腸斷的悲聲，因“春風不度玉門關”，亦表達出詩人常以玉門關形容去國離鄉的憂愁。月光、流水、笛聲、斷腸人便是構成這幅畫圖的基本元素。
從此詩可以看出羌笛已經和表現征戰之苦、思鄉之痛 的《從軍行》、《度關山》聯繫起來了，集中表現家國之思、思鄉之痛。這主要是因為羌笛多與出塞、關山、隴頭水等邊塞的地名相聯繫，而這些地名令人自然而然想起荒涼的邊關塞漠、流血廝殺的戰場、久戍邊疆未歸的將士。而詩歌的基調是低沉的、傷痛的。
作者簡介
李白李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
