大概介紹
佛經《涅盤經》說佛有四德，即常、樂、我、淨。所謂常德，是指佛性常住不離，具有“歷三世而不遷，混萬法而不變”的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂於遠離人世間生死逼迫之苦，樂於寂滅於涅盤淨土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的“忘我”，而具備有“八自在”的“真我”。所謂淨德，，是指佛陀遠離人世間的垢污而無染，猶如清淨的大圓鏡，了無纖翳。
佛陀有四德，佛經也給蓮花總結為“四義”，與“四德”相應。據《華嚴經》載，“大蓮華者，梁攝論中有四義：
一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。
二如蓮華，自性開發，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發。
三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾聖所用。
四如蓮華，有四德：一香、二淨、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、淨。”
補充說明
世俗之人把世間的“無常、苦、無我、不淨”誤認為“常樂我淨”，這是顛倒的認識，簡稱“四顛倒”。二乘人據此否認有出世間的“常樂我淨”，又形成了新的“四顛倒”。《涅盤經》中大力破除這八顛倒。小乘破世俗有，大乘又破小乘有，建立涅盤真實，《涅盤經》提出常、樂、我、淨為涅盤四德。但從禪悟的立場來說，它不過是方便法門。過河不須筏，在禪悟之境裡，不但沒有無常，也沒有與無常對立的“常”的存在之餘地。不知此理，猶如不能在春池中拾取無價珍寶，只是拾些瓦礫般的糟粕。頓悟之時，佛性自然現前。它原本就存在於我們每個人身上，既不是師家傳授，也不是從外而得。
