人物生平
1927年春，洪毅然赴成都人四川美術專門學校普通師範科，開始正式學習繪畫。1931年秋，考入國立杭州藝專（現為中國美術學院）西畫系,期間廣泛涉獵西方、前蘇聯乃至印度等國哲學、藝術學等流派學說，受其影響，逐漸由繪畫實踐轉向藝術理論、美學探索的道路。1937年藝專畢業，先後任教於西南美專分校、成都南虹工藝學校、四川省立藝術專科學校、西北師範學院美術系副教授、教授、蘭州藝術學院教授等。兼任中華全國美學學會理事、中國美術家協會會員、甘肅省美術家協會副主席、甘肅省美學學會會長、中央美院藝術研究所校外研究員等。
1913年（民國2年，癸丑）1歲
鐵匠原名洪徵厚，字季遠，號達人。1913年10月15日（農曆九月十六日）生於四川省達縣縣城珠市街一小宅。父親洪正純（字德一），從事布店學徒出身白手起家的商人兼地主，粗通文墨，薄有田產，為人正直，守舊因執。母親楊文秀，是不識字的普通婦女，但其娘家家庭較好。老輩親戚皆農民，只有大舅父乃以教書為業的窮“秀才”。其家有兩兒三女，毅然排末。 1919年（民國8年，己未）6歲
在父親強迫下進入私塾受啟蒙教育，不讓上“洋學堂”的他心雖不樂，只得服從。又隨父親店裡一位蔣姓的學徒學畫年畫。
1920年（民國9年，庚申），7歲
其唯一的兄長病故，他也輟學。不久入縣圖書專修館文學預科學習四書詩經等。
1921年（民國10年，辛酉）8歲
暑假在張鯉庭“暑期補習班”上課，張鯉庭教師傳播新思想、講過《國恥事略》，內容是張老師蒐集來歷年帝國主義列強侵略我國的時事報導與評述。不僅了解了“天下大事”，更主要的是較早激發了愛國主義正義感。
1922年（民國11年，壬戌）9歲
抗戰素描縣圖書專修館文學予科學習，他對圖畫課特別喜歡，成績出眾。1923年（民國12年，癸亥）10歲
他10歲時，父親不幸遭軍閥混戰中來他家搶劫的亂兵槍殺，此後改從新學。1923年秋，進入縣立模範國小。半年後，初小畢業。
因他早年的喜歡畫畫和已有點的基礎，模範國小圖畫課更加投入，加之又授予寫生，，又某次作業居然“留堂”，且貼於校長辦公室牆上，深獲鼓舞。
在模範國小剛畢業的寒假，張鯉庭老師給他講了《獨秀文存》、《胡適文存》，革命的新文化、新思想已經灌注，哲學思想、政治傾向有了朦朧的基礎。
1924年（民國13年，甲子）11歲
1924年初，轉學入“明達公學”，一直讀到高小畢業。“明達公學”是一所很開明、很進步的學校，有不少革命進步教師任教。
洪毅然1925年（民國14年，乙丑）12歲在“明達公學”由圖畫教師借觀《普呂東畫集》，習畫決心更加增強。在教師余季常、楊海帆等人的鼓勵下，立志投身藝術。
“五卅”前後，校內到處張貼著各種反帝標語及宣傳品，革命氣氛濃厚，給他思想上的薰陶較大。
1926年（民國15年，丙寅）13歲
同時受“明達公學”不少進步教師的薰陶，如音樂教師《國際唱》、《少年先鋒隊隊歌》的培啟；課外常借閱《創造周刊》、《洪水》等“創造社”出版的文藝刊物。同時，已慢慢學會白話文寫作。
1927年（民國16年，丁卯）14歲
1927年春，洪毅然離家來到成都，考入“四川美術專門學校”普通師範科，開始正式習畫。又因對於藝術理論也產生濃厚的興趣，所以一直堅持以自學方式兼學藝術理論。那時，國內形勢是“北伐”節節勝利，勢氣高漲。
洪毅然1928年（民國17年，戊辰）15歲與張漾兮、苗渤然等同學在成都公園“通俗教育館”聯合舉辦“通俗畫展”，展出主題性水彩畫《街頭——人力車夫》與《示威》等。
1929年（民國18年，己巳 ）16歲
北伐的隨後受挫，革命文藝運動都正方興未艾，成都“工專事件”時，曾隨美專部分進步學生上街貼漫畫，進行反軍閥宣傳。魯迅主編的《萌芽月刊》，以及其他左翼文藝刊物如《拓荒者》等及一些蘇聯與日本的新興文藝理論譯著成為他思想養料來源。
1930年（民國19年，庚午）17歲
與苗勃然、張漾兮、王謙等參加青年革命美術團體——時代畫會，以洪音為筆名，在《西南日報》副刊——《時代藝術周刊》上首次發表他的藝術論文——《普羅藝術概論》。
洪毅然1931年（民國20年，辛未）18歲春夏，洪毅然先到上海，秋初到西湖，考上了“國立杭州藝術專科學校”繪畫系（選科、插班二年級），決心集中精力，從頭更加用功讀書、習畫。
1932年（民國21年，壬申）19歲
奠定著他紮實的繪畫基本功，同時創作了《戰後》、《鐵匠》、《水災》、《忙碌與閒適》（又名《湖濱》）……不少情節性作品。大幅油畫《戰後》是紀念“一·二八”上海抗日戰爭而作，曾在杭州市展出於“孤山畫會”四人聯合展。《水災》乃是某年過武漢時親眼所見的長江大水災慘象，在上海的《東南日報》撰寫文藝短評；
1932年11月29日《藝術家的生活問題》脫稿，附於《藝術家修養論》。
洪毅然1934年，（民國23年，甲戌 ）21歲4月《藝術家的自由意志》發表於《藝風》第2卷第4期。5月，同時主編校內學生刊物《藝星》。又與盧鴻基等組建以探討藝術理論問題為宗旨的“羅苑座談會”，合編《藝術論壇》。在《美術生活》第2期上發表《生活給予藝術的內容與形式》。
1935年（民國24年，乙亥）22歲
1935年由於老家中斷資助，被迫休學一年，但是他還是不停地創作論文與作品。3月在《藝風》第3期上發表《現代藝術形式的單純與壓縮》（《藝風》月刊第三卷第3期）。在5月22日的《新民報》上發表《攝影的藝術價值》（1935年5月22日，後又入選《中國近代攝影藝術美學文選》）。7月28日《藝術養修養論》於西湖脫稿。
1936年（民國25年，丙子）23歲
洪毅然與同學何廷堯等以“孤山畫會”的名義联辦四人畫展。同年加入中國美術會，原教育部舉辦的全國第二屆美展將其入選的作品《水災》、《靜物》等刊印於《現代西畫圖案、雕刻集》並在南京展出，同年《藝術家修養論》一書在杭州自費出版，林風眠、林文錚、李朴園、潘穀神為其題詞寫序。5月《藝術家底理論修養》在《亞波羅》第16期上發表。在《藝風》、《美術生活》、《東南日報》副刊“學苑”等滬、杭各報刊，用筆名“毅然”陸續發表了大量各部門藝術的評論文章。逐漸將大量時間傾注於理論的鑽研。為此，他廣泛涉獵了各家各派學說，從柏拉圖、亞里士多德、到康德、黑格爾、居友、泰納到托爾斯泰、普列漢諾夫等人的著作。
洪毅然1937年（民國26年，丁丑）24歲
在杭州國立藝專畢業（參照附圖1、2），留母校圖書館當館員，未到職時母病逝，遂返川奔喪，恰逢“七、七”事變爆發，交通中斷，轉去成都西南美專分校任教。
1937年11月24日寫了《論文學的時代背景——關於“戰爭文學”的修正》。
1938年（民國27年，戊寅）25歲
在“西南美專”分校任教的同時，參與創辦“南虹藝術學校”，任教務主任。與國立藝專同學組成藝專旅蓉同學會，舉辦蔡元培先生誕辰70周年紀念會，劉開渠、許壽裳先生等應邀出席，許先生在會上作了《魯迅與蔡元培》的專題講演，反響熱烈。與漫畫家謝趣生、張謙兮、車輻等組織“四川漫畫社”，積極開展抗敵宣傳活動（參照圖3）。繪製街頭抗日宣傳畫，舉辦救亡漫畫展與巡迴展，製作宣傳漫畫的幻燈片於名影院放映……積極投身抗日美術宣傳活動。
“四川漫畫社”首次抗日救亡漫畫展覽會開幕時，作的那篇《四川漫畫首次抗日救亡漫畫展覽會宣言》曾在報端發表（《新新新聞》，1938年1月15日）。在那期間，他更經常於成都各報刊陸續發表大量藝術評論，幾乎凡有畫展，必為評論：如《一月畫壇——評兩個展覽會》（1938年2月7日，尼印，刊處待查。）
1939年（民國28年，己卯）26歲
洪毅然應邀赴昆明國立藝專任圖書出版科主任，後由於學潮等原因任職一年即返川。寫了《戰地寫生之必要》。參照附圖4（昆明照片）。1940年（民國29年，庚辰），27歲
在成都西川藝校（該校後更名為岷雲藝校）任教務主任兼教員，同時在私立復興藝專（原四川美專）兼課。1940年1月9日在《書感》上發表《我們不做“達達派”——談八大山人小傳》；1940年11月12日發表《現階段藝術運動之基點》。1940年他還寫了古體詩《村景》。（見《世紀足音》第144頁）
1941年（民國30年，辛巳）28歲
在任教的同時，寫了《中國木刻在躍進中》和《“安”畫趣聞》（用“尼印”作筆名）。1941年5月20日在《華西日報》上發表《藝術家的難關——哥戈里的肖像讀後感（上、下）》。1941年7月9日又寫了《美協會國畫展評概》。1941年11月29日寫了《如何開展邊疆少數民數的抗戰宣傳——對教育部第三巡迴戲劇隊的一點意見》。1941年12月14日寫了《論常書鴻的藝術及其他》。1941年12月22日寫了《論豐子愷先生的漫畫》。12月22日寫了《人為人，理不能為人——文藝界亟應開展理論批評運動》。12月24日寫了《談“藝術生活”——為“美術年”開幕作》。
1942年（民國31年，壬午）29歲
2月，用“尼印”作筆名寫了《每月展評概——梁又銘個人“航空藝術”展覽會》。5月6日在《華西日報》（藝術評論第一號）發表了《評趙望雲的新國畫》。5月31日寫了《藝術真價與金錢名譽無關（觀張大千畫展有感）》。6月3日寫了《論張大千的近作及其他（河西記游畫展觀後感）》。6月16日在《成都快報》上發表了《文學究竟有無新舊——敬質葉聖陶先生》。6月20日又在本報上發表《文學有無好壞》。6月底寫了《論“藝術宣傳”到“宣傳藝術”——為四川美術協會所落成紀念作》（華副第2658號）。7月12日寫了《觀戰地畫展感言》。9月5日寫了《我所認識的謝趣生君之藝術》。12月8日在《華西日報》，（藝術評論第2號）發表了《評嶺南派的新國畫》。
1943年（民國32年，癸未）30歲
任當時四川美術協會理事、成都文藝界抗敵協會理事。其時，他與同在一地的朱光潛已見面，常相過從，且與重慶的宗白華、蔡儀有交往。與友人王白宇、張漾兮、譚杞安、王達非等合辦“實用美術公司”，以製作實用工藝為主。後岷雲藝校改組擬與公司合併，冀能為社會培養實用美術人才。但由於受到通貨膨脹之波及，該公司被迫停業，致使計畫未能實施而仍返校執教，時兼《今日新聞》社外勤記者。其間與畫家龐熏琹、李有行、苗勃然、張漾兮等聯辦《現代美術展覽》，共展出油畫、水粉畫及粉筆畫等現代派風格作品近百幅。1月20在《華西日報》上發表《畫展印象錄》（《藝術評論》第4號。1月21日用筆名“尼印”又在本報發表《我們所需要的畫展》（《藝術評論》第8號。1943年1月29日又在本報發表了《再評張大千》（《藝術評論》第6號）。1943年2月3日用“尼印”作筆名在《華西日報》發表了《畫展印象錄（之二）》（《藝術評論》第10號）。2月27日又在本報上發表《“藝術科學化”及其探討之途徑》（《藝術評論》第9號）。3月1日寫作了《何故舉行聯合畫展？——論何謂藝術及其他》。3月15日在《華西日報》上發表《畫展印象錄（之四）》（《藝術評論》第11號）。3月17日寫了《重慶的藝壇不該“傳染”成都的風氣》。4月2日在《華西日報》上發表了《不是答辯的答辯》（《藝術評論》第16號）。1943年4月15日又在《華西日報》上發表《畫展印象錄（之五）》（《藝術評論》第18號）。1943年5月7日又在本報上發表《司徒喬“南洋畫展”觀後感》（《藝術評論》第20號）。5月9日在本報以用“尼印”為名發表《畫展印象錄（之六）》（《藝術評論》第20號）。接著5月在《華西日報》發表《補白》（《藝術評論》第20號）。6月4日又發表《畫展印象錄（之七）》（《華西日報·藝術評論第22號》。6月8日在《華苑》發表了《詩歌朗誦諸問題》（第68號）。6月19日又在《華西日報》（藝術評論第23號）發表《略論以西洋畫工具材料作中國畫》。6月20日在《華西日報》（藝術評論第23號）發表《評藝昌社畫展》。7月5在《華西日報》（藝術評論第24號）發表了《論傅抱石先生之藝術》。7月5日又在本報發表《畫展印象錄（之八）》（第24號）。7月17日在《華西日報》（藝術評論第25號）發表《評梁氏三兄弟畫展》。7月20日在《華西日報》（藝術評論第25號）發表《評張安治畫展》。接著又在本報上發表《藝術的內容、形式、題材與主題》（《藝術評論》第26號）。接著又在本報上發表用“各公”筆名的《藝壇雜感》（《藝術評論》27號）。接著在本報又用“尼印”發表《畫展印象錄（之九）》（《藝術評論》第27號）。9月18日在《華苑》上發表《論龐薰琹先生之藝術》（第124號）。11月12日在成都寫了《藝術與現實》，接著又寫了《徐悲鴻批判》。（見《世紀足音》第056）
洪毅然1944年（民國33年，甲申），31歲1944年春，洪毅然回到故鄉達縣。1944年，住於縣城遠郊，家居治學，間作畫寫作，屋前庭後野花雜樹、不乏幽趣，乃自名其居曰：“半隱山居”。“半隱”其實不是“全隱”，還是與縣裡有正義感的知識分子，組成“時事座談會”，定期相聚、談學、議政。後由於縣報即《達縣日報》因揭露縣政府劣跡而被查封，激怒民眾，遂與“座談會”成員一起，以爭民主，維護新聞自由為題，聯絡旅外縣人，掀起“反貪污”運動，終於迫使縣長、專員均被撤換，報紙恢復出版。
洪毅然此段時間他主要精力則是潛心治學，他遍覽百家，以先秦諸子為重點，收效較好。1944年初寫的文章有《遣愁集讀後》、《從英國的宣傳畫說到我國抗戰宣傳畫創作問題——大眾化的道路唯有現實主義》、《關於“抗戰八股”與“舊畫新題”之類》、《人人有藝術生活人人要藝術修養》等文章。3月16日寫了《我的自白》，5月18日在《新藝》第1期上發表了《人生藝術》，後又在《新藝》第2期上發表了《中國畫藝術的道路》。在《長歌》第2期上發表了《一得之愚》。3月1日在半隱山居寫了《略談藝術與人生》。在《長歌》第6期上發表了《略論繪畫的時間性》。4月14日在成都的《華西日報》第3187號上發表《藝術與生產》。5月18日寫了《李清論》（《達縣日報》公報聯合版）。7月29日於半隱山居寫了《觀楊建候夫婦畫展——論繪畫之欣賞》（9月7日發表於《達縣日報》）。1944年“美術節”前一日於“半隱山居”寫了《本縣藝術建設芻議》，接著又寫了《青年與藝術》。8月7日寫了《略論“無為而沉”》。9月1日在《青年日報》上發表了《新聞記者的任務》。4月18日在《達縣日報》發表了《做哪行、習哪行》。9月13日在《青年日報》發表了《新的生活風氣之樹立》還寫了《家庭藝術》（刊處待查）。9月28日在《青年時報》上發表《再論“做哪行、習哪行”》10月3日在《青年時報》上發表《三論“做哪行”、習哪行》。接著又寫了《壽字文學》、《從美協會周年紀念談判藝術批評》、《關於音樂二三事》及《讀畫札記（之一）》（發表於2月25日《華西日報》）。11月在《新藝》上發表《藝術教育的理論與實踐》。在《長歌》第1期上翻譯了《蘇格拉底的哲學》（第3、4期）。4月21日譯《戰時英國藝壇一瞥》（發表於《長歌》第5期）。在11期上譯了《羅賽蒂之死》。1944年幾首古體詩如《春郊三首》、《江樓獨坐》、《江樓即事》、《和耘叟〈歌的潭〉三絕原韻》、《友人吳君辭官任寶善中學校長函詢近事詩以答之》、《次韻代簡答友人七首》等可見他的興情（以上古體詩均見《世紀足音》第142—146頁）。1945年（民國34年，乙酉）32歲
又為在川臥病老友某君籌集醫藥費，還曾舉辦過一次由他向各名家征來的義賣畫展，並同時夾帶展出近百幅延安革命木刻。
在“半隱山居”整理《孔、孟、老、莊四家論美與藝術》。而後，《莊子論美與藝術》發表於《江蘇美術通訊》，向資料性彙編《中國美學與藝術學》的目標上奮鬥。
2月15日《華西日報》上發表《讀畫瑣記》。3月5日寫了《“現代美術”解》。3月10日在《華西日報》上發表《今日中國之藝術運動——現代化、科學化、現實化、生產化、大眾化、中國化、世界化》。11月17日在《達縣日報》上發表《論藝術之本質兼評耘叟書畫》。12月23日在《達縣公報》上發表了《談音樂——為聯合演奏會作》。接後寫了《評成都第二屆現代美展（一、二）》（期刊待查）。11月1日寫了《此時此地教育問題論》。12月4日在《達縣日報》上發表《談風景》（上），12月8日在又本報上發表了《談風景》（下）。
1946年（民國35年，丙戌）33歲
繼續《孔、孟、老、莊四家論美與藝術》的資料彙編，通過整理學習，為以後從事美學研究奠定了紮實的國學基礎。1946年6月2日在《達縣日報》上發表《視旅外專科以上學生同學會之成立》。1946年6月4日在《達縣日報》公報聯合版上發表《略論詩底韻與平仄——並介紹朱光潛〈詩論〉》。接後又在《達縣日報》上發表了《直躬者的悲劇精神——〈希德〉讀後感》。接著又寫了《泛論具備參議會議長的基本條件》。
1946年秋末，洪先生應友人之邀，重至成都，助創《民友月刊》任主編，同時執教於“四川省立藝術專科學校”任講師，併兼任“四川省立科學教育館”助理研究員。發表《人生藝術》（《新藝》）等文章，還寫了《不含糊》，在《達縣日報》公報聯合版發表了《婚姻新論》（上、中、下）（1946年5月3日）和《從“生命之巔”說起》（6月3日《達縣日報》）。1946年他還寫了古體詩《酬答李冰如先生四首》、《答冰如先生贈詩兼陳近事二首》和《中秋無月憶舊遊五首》（見《世紀足音》第146、147頁）。
1947年（民國36年，丁亥）34歲
協助陳築山先生籌創《民友報》，在省立藝專主講《藝術概論》，已漸漸地學習和研究美學。1947年，羅文謨與鄧只淳、洪毅然創辦了《藝苑》月刊，羅文謨帶頭髮表富有卓見的學術論文和優秀的國畫作品以資引導。兩個月刊對推動當時的美術活動、提高作品質量，指導求變創新等都起到了一定的作用。上海書畫出版社出版的《1911年—1949年中國美術期刊過眼錄》說：《新藝》是“抗戰時期後方出版的一份重要美術期刊”，“對當時藝術界影響很大”。
在《民友》第一期上發表《新藝術論敘說》，接著在第3期上發表《藝術與實用》。12月31日發表了《藝術、科學、神秘、美》（刊處待查）。接著又寫了《評馮友蘭先生論藝術》。
1948年（民國37年，戊子）35歲
在四川省立藝專第一次作美學公開講演，其內容主要闡述自己的美學基本觀點，並對朱光潛、蔡儀兩人的理論均有所質疑。
1948年1月8日寫了《楊鄉生其畫其人》。1948年3月14日寫了《藝術天才與努力——為木蘭畫展作》。接著在1948年《民友》第1期上發表《畫有啥用？》；在同年的第2期上發表《畫怎樣看》；又在第4期上發表《為什麼看畫》。接著又寫了《藝術是一種奢侈么？》以及《怎樣鑑賞繪畫》等作品。
1949年（民國38年，己丑）36歲
將上年第一次美學公開演講的講稿整理成他的第一本美學專著——《新美學評論》，編入《新人文小叢書》，於1949年5月由“新人文學術研究社”正式出版。可以算國內美學界兼評朱、蔡兩派對立說的較早著作。
暑假期間，因聞自己被列入“黑名單”，為避特務加害，遂由成都繞道重慶，同年9月1日抵達香港。在香港期間，寄住友人家，曾參加港九美術界為迎接廣州解放。（見附圖5）由數十人集體創作毛主席巨幅漆畫畫像的活動（《人民美術》創刊號有報導），待與北京老友取得聯繫，乃於11月初，乘船至天津立即轉往新中國的首都——北京。
洪先生到北京後，先入華北大學政治研究所，繼轉華北革命大學政治研究院學習。
1950年（庚寅）37歲
1950年8月在政研院學習結業，直接分派赴甘肅蘭州。任西北師院美術系副教授，主講藝術概論，兼院學委會辦公室主任、院教育工會主席，院職工業餘學校校長等職。儘管業務繁忙，在其“自由地”——美學領域的鑽研，仍未中斷。（見附圖6、7）
1950年10月17日寫作了《人民的美術工作者應如何紀念魯迅先生——為魯迅先生逝世十四周年紀念作》，並發表於《甘肅日報》。
1951年（辛卯）38歲
在西北師院繼續任副教授，並又多兼數職，如註冊科主任、藝術系秘書等職。
1951年3月30日在《甘肅日報》上發表《從美展上看到的幾個問題》。11月25日在《甘肅日報》上發表《提高連環畫的思想性與藝術性》。
1952年（壬辰）39歲
繼續在西北師院工作，在主講《藝術概論》等課的同時，默默地學習研究著美學。在《西北師院》學報上發表《讀〈提高政治宣傳畫的思想藝術水平〉》（總第13期）。
1953年（癸巳）40歲
加入中國民主同盟，為民盟甘肅省委常委。洪毅然美學方面的文章開始逐漸多了起來。在西北師院學報上發表了《關於新美學》（總第24期）。
1954年（甲午）41歲
被中央美術學院藝術研究所特聘為校外研究員，赴敦煌莫高窟作首次考察。
1955年（乙未）42歲
發表《敦煌壁畫的人民性與現實性初探》等文，被西北師院首屆科學討論會列為重點論文。
1956年（丙申）43歲
在西北師院繼續任教，大量的業餘時間默默地研究著美學。
1957(丁酉)44歲
發表解放後先生的第一篇長篇美學論文——《論美》表明作者繼《新美學評論》之後，又已有所前進。接著全國美學大討論開展了起來。其後接連發表了多篇美學方面爭鳴的文章。在《西北師範學院學報》第一期上發表了《論美——兼評朱光潛與蔡儀的美學及其他》。後收入甘肅省哲學資料選編第一集（甘肅社會科學院哲學研究室）。本篇後又改題為《美是什麼和美在哪裡？》，收入《美學論辯》，（上海人民出版社，1958年11月版）。接著在《新建設》第3集上發表《美是什麼和美在哪裡？》（作家出版社，1959年1月第一版），後又收入《中國當代美學論文選》第一集（1953-1957重慶出版社，1984年8月第1版）。又在9月號《新建設》上發表《論美的研究對象——美學與藝術學的區別》，後又收入重慶出版社出版的《美學討論集》第3集（1984年第一版）和由作家出版社出版的《中國當代美學論文選》第1集（1953-1957）以及《美學論辯》中。1957年12月號《新建設》上又發表《“雅“與“俗”》。洪先生此時開始支助“尚未成才的中青年自學者，長達十多年，甘為傾囊，”（吳芸所言）所支助扶持者後均有不同成就。
1958年（戊戌）45歲
蘭州藝術學院成立，先生隨繫到該院，除了授課外，曾代理系主任。和他一起工作的有常書鴻、汪岳雲、韓天眷、陳興華、劉文清等著名的藝術家。
1958年3月號《新建設》上發表《略談美的自然性和社會性——與李澤厚同志商榷》，後選入《美學論辯》和《美學問題討論集》第四集、《中國當代美學論文選》第二集。在《學術月刊》上發表《美是不是意識形態？——評朱光潛論美是客觀與主觀的統一及其他》（1958年1月號），後選入《美學論辯》、《美學問題討論集》第四集、《中國當代美學論文選》第二集（1957-1964）。11月，上海人民出版社出版了洪毅然的《美學論辯》，包括《再論美的自然性與社會性——與蔡儀同志商榷》、《美感的實質》、《美感的心理過程》、《論美與美感的種類》、《論美與藝術的關係》、《美學中辯證的唯物主義和修正主義的基本分歧》等。
1959年（己亥），46歲
7月，在《新建設》上發表《再論美是什麼和美在哪裡？》（1959年7月號）
在美學大討論中被公開認為提出過“不少有益見解”而有一定貢獻（見《美學論辯》出版說明，上海人民出版社，1958年11月，首頁）。
1960年（庚子）47歲
在1960年8-9月號《新建設》上發表了《評朱光潛先生美學的“新觀點”》。1960年12月在本刊上發表了《論“人對世界的藝術掌握”及其相關問題——對朱光潛先生美學近著的幾點質疑》，後又收入《美學問題討論集》第六集（作家出版社，1964年3月第一版）和《中國美學論文選》第二集。
1961年（辛丑）48歲
1月21日《甘肅日報》上發表《胸中自有雄師百萬——讀石魯的國畫〈轉戰南北〉》。在《文學評論》第2期上發表了《談談有關山水詩階級性的幾個問題》。
1962年（壬寅）49歲
蘭州藝術學院撤銷，遂隨系仍回原校（其時西北師院已改名為甘肅師大）。出席甘肅省先進工作者代表大會，暑期借調中央高校美學教材編寫組工作。
5月在《甘肅文藝》上發表了《對藝術與政治關係的幾點體會——兼談我的藝術觀的改造過程》（1962年5月號）。12月在《學術月刊》上發表了《論“人對世界的藝術掌握”及其相關問題——對朱光潛先生美學近著的幾點質疑》後收入《美學討論集》第六集（由作家出版社出版，1964年3月）和《中國美學論文選》第二集。4月22日《戰鬥的藝術——略談古巴版畫》發表於《甘肅日報》。
1963年（癸卯）50歲
上半年由中央高校美學教材編寫組返蘭，發表《論美學的幾個根本問題——試解朱光潛先生的美學思想的疙瘩》（《甘肅師大學報》1963年第4期）。11月，在《甘肅文藝》上發表了《試談美術創作的幾個問題》（1963年11月號）。
1964年（甲辰）51歲
應邀赴河南鄭州大學作短期講學。發表了《發展密切聯繫人民生活的美學——兼答馬奇同志》（收入《美學問題討論集》第6集，作家出版社，1964年3月第一版。）此年還寫了古體詩《春日麥積山晨興》和《重遊九溪十八澗》。（見《世紀足音》148頁）
1965年（乙巳）52歲
他的美學觀點逐漸在美學大討論中形成了一定的影響。
1966年（丙午）53歲
他和絕大多數知識分子一樣，“文化大革命”一開始就被揪了出來，被定為資產階級反動學術權威，揪斗檢查交待，蹲牛棚勞動改造（見附圖8）。後又下放到甘肅鎮原接受“再教育”…… 卻仍堅定不移，“死不悔改”。即使在“牛棚”，有時還趁寫“思想匯報”之機，悄悄簡記幾條美學筆記。那種鍥而不捨精神從何而來，他常戲以抽菸“上癮”為喻，笑謂無非欲罷不能而已。
1969年（已酉）56歲
年底從鎮原回校，後一直在系資料室做教具保管等工作。重新閱讀馬列著作及《毛澤東選集》等（作筆記兩大冊）。
1973年（癸丑）60歲
11月23日，《批判孔子的反動藝術教育學說》發表於《甘肅日報》。
1975年（乙卯）62歲
洪先生年屆花甲，立即退休。退休後讀書作畫，好不自在。斗室蝸居，自得其樂，於是重提畫筆，補練國畫，每多寄情梅、菊、荷等花卉小品遣興。自謂不是還想當畫家，惟求從中略增對於藝術創作甘苦之領悟耳。好友嘗贈句曰“閒卻經綸手，高樓畫菊枝；先生筆外意，難畫亦難詩。”（高爾泰贈語）。這之前他還寫了《美學論辯續編》（又名《美學文鈔》），及《國畫論叢》，只因先生力量有限，憾未出版。
1978年（戊午）65歲
又恢復先生原工作並晉升為教授，發表了文革後的第一篇文章——《論形象思維與邏輯思維的主要特點——藝術與科學的區別及其相關問題》。（《甘肅文藝》1978年3月號）任甘肅省美協副主席。1978年他還寫了古體詩《愛花》。
1979年（已未）66歲
出任甘肅省第五屆人大代表及省人大常委。11月在《美學》第一期上發表了《大眾美學（四則）》（1979年11月版）。又寫了《關於文人畫》（《美術研究》1979年第4期）。11月8日在《甘肅日報》上發表了《試談目前美術創作的幾個問題》。《藝術教育的條件》發表於《藝術教育》第6期。（文化部教育司研究室編）
1980年（庚申）67歲
在昆明召開的全國首次美學會上作了《論美育》的專題發言，同時當選為中華全國美學學會理事。與朱光潛、伍蠡甫、李范等共同致函黨中央國務院，建議應將美育列入國家教育方針。（見附圖9）
6月在《學術月刊》6月號上發表了《關於美學研究方法中的一個問題》，後《新美學綱要》附錄。《文藝研究》第6期上發表了《形象、形式與形式美》。在《美術》上發表了《關於“裸”美術》（1980年第6期）。12月號《美術》上又發表了《藝術三題議》。在《衡陽師專學報》第1期上發表了《給譚立勒同學的回信》。
1981年（辛酉）68歲
洪毅然的《大眾美學》一書由陝西人民出版社出版。《美術》6月號上發表了《談談藝術的內容和形式——兼與吳冠中同志商榷》。在《美育》第一期上發表《生活美小議（二題）》。在3月24日《蘭州報》上發表了《有諸內者必然形諸外》，《美育》第三期上發表了《美育與精神文明》，《大眾美學附錄》（增訂版）。在《美學》第三期上發表了《論美育》，後又收入《美育研究資料專輯》（安徽省審美教育研究會1984年）。《甘肅省社會科學論文選》（哲學教育卷）、《美育》（瞿葆奎主編，人民教育出版社，1989年3月第一版）。8月13日《甘肅日報》上發表了《淺談什麼是“美”》。在《甘肅師大學報》上發表了《重讀傾疑播布美術意見書有感——為紀念魯迅先生誕辰一百周年作》。在《淮陰師專學報》上發表《藝術是什麼》（增刊第6輯101號）（1981年第3期）。《改進國畫寫生教學的一點構想》發表於《美術教育》第5期，後收錄《美術教育文選》。
12月21日《蘭州報》上發表了何濤所寫《全社會都要重視美育——訪美學教授洪毅然》。
1982年（壬戌）69歲
《新美學綱要》由青海人民出版社出版。在《當代文藝思潮》第一期上發表《文藝學與美學——兩者的關係區別》。在4月5日《甘肅日報》上發表《美育與精神文明》。在5月6日的《少年文史報》上發表《談“四美”》。在10月7日《少年文史報》上發表《談“飽眼福及其他》。《西北師院學報》第一期上發表《關於“形式美”》，《新美學綱要》附錄二。在1982年10月《美學》第4期上第1版發表《“氣韻”新解》。在《金城》第1期上發表《關於所謂“意識流”創作方法》。在《甘肅工藝美術》第1期上發表《產品設計的重要意義》。《西北師院學報》第3期上發表《石濤〈畫語錄〉末章試釋》。10月24日在《甘肅日報》上發表《秀麗的自然風光、美好的社會風貌——“蘭州好”書畫、攝影展覽觀後感》。在《淮陰師專學報》增刊第7輯第139號發表《替蘇東坡論畫詩翻案》。在《抗戰文藝研究》上聯合發表《記“四川漫畫社”的抗日美術宣傳活動》（第3期）。《大眾美學》再版。《文明》第一期上發表《入而能出——觀馮建吳近作書感》。
《推薦〈大眾美學〉》發表於6月19日《光明日報》（趙益、胡義成寫）。葛天民的《介紹一本美學入門書》發表於香港《大眾報》（7月26日選的《願人民生活得更加美好——讀洪毅然的〈大眾美學〉》。
1983年（癸亥）70歲
赴廈門出席全國美學學會第二屆年會，續任理事。應邀分別去浙江美術學院、四川美術學院、西南師範學院等講學、座談。並參加了江蘇省美學年會，時逢先生70誕辰，承老詩人丁芒、吳調公、蔡厚示等即興賦詩致賀，其中小部分收進《獨御居詩詞》。
5月10日《人民日報》文藝評論上發表《美育——一個新美學園地》。《西北師院學報》第三期發表《美和美感的複雜性》。《美育述林》第一輯發表《泛論美和美感》（武漢大學出版社1983年第一版）。《美術》第5期上發表《從“形式感”談到“形式美”和“抽象美”》。在《甘肅監訊》第6期上發表《“五講四美”聲中談談美育與美學》。在《美的研究與欣賞》總第2輯上發表《人怎樣才美》（重慶出版社8月第一版）。12月發表《“語言美”瑣談》。在《西北師院學報》第4期上發表《簡談藝術與宗教——從敦煌壁畫看“宗教藝術”的基本規律》。在《甘肅省文聯召開的在蘭委員會議上的發言》。還寫了《從美學角度看文藝》等文。《兒童畫與中國小美術教學》發表於《甘肅教育》第2期。
3月6日，趙長才寫的關於洪毅然的《美學家談美》發表於《甘肅日報》。
1984年（甲子），71歲
應邀赴成都參加四川省詩書畫院成立大會及其學術交流活動。出席在武漢召開的中西美學與藝術比較研討會。赴長沙參加全國首次美育會。（見附圖10）
在《當代文藝思潮》第1期上發表了《美術研究與當前文藝思潮座談會上的發言》。在《新美術》第2期上發表了《關於美和藝術中的抽象主義》。在《美術》4月號上發表《再談“形式美”和“抽象美”》在《西北師院學報》第三期上發表《自然的人化與美的規律》。在10月5日的《少年文史報》上發表《美術、美學、美育》。在《中國畫》上發表《簡談藝術與宗教》。在《當代文藝思潮》第一期上發表《當前文藝思潮中的幾個問題——兼評崛起的詩群》。在2月17日《通川日報》上發表《感想與希望》。在6月24日《通川日報》上發表《故鄉給我的哺育和培養——早期習畫的回憶》
甘肅省人大換屆不再任常委，改任政協常委。達縣文教界舉辦了老畫家王君異、鍾道泉、周稷、洪毅然四人畫展。
1984年12月23日《湖南日報》發表了張先瑞的《讓美學走到民眾中去——訪美學家洪毅然教授》。魏傳義在2月12日《通川日報》上發表了《鍾靈育秀蔚啟文人——看四老畫展》。8月12日在《通川日報》上發表了《彩筆繪丹青——洪毅然國畫三幅》。
11月1日總14期的《經濟信息報》上發表了游國華《美學，為商品做嫁衣裳——訪著名美學家洪毅然》。
1985年（乙丑），72歲
全國美學學會與甘肅社會科學院、省高校思想政治研究會聯合舉辦了敦煌座談及講習班，先生分赴敦煌及在蘭州作了美學報告並參加了座談。出席了第四屆全國美術家代表大會。（見附圖12）
1月12日在《蘭州晚報》上發表《服裝美的奧妙》。在1月13日於《長江日報》上發表了《漫談穿衣藝術》。在《美育》第二期上發表了《對待蘇東坡琴詩答朱光潛先生》。在4月20《蘭州晚報》上發表《漫談吃的藝術》。6月29日在《蘭州晚報》上發表《漫談化妝》。在《美育》第6期上發表了《略談化妝與首飾》。11月《美是什麼？美在哪裡？美從何來？》收入《敦煌——蘭州全國美學講習班講演集》。
《中國藝術家辭典》（現代第五冊收入洪毅然的介紹，10月第1版，湖南人民出版社。）《中國畫對今後世界繪畫歷史進程可能產生的重大影響之預測》收於《美學與藝術評論》第3集（復旦大學出版社，1986年12月第一版。）《創新小議》發表於《美術思潮》第3期。在《新美術》第1期上發表《關於山水畫創新問題的通信》。在《當代美術家》第1期上發表《徐耘叟其人其畫》。在《西北師院學報》第一期上發表《宗炳〈畫山水序〉注釋》。《朵雲》上發表《國畫技法特點是否“以線造型”辯》（1958年4月版）。《美術教育》第3期上發表了《談談中國小的美術課及其相關問題》。《美育》第1期發表《給〈美育〉雜誌的題詞》。
勞承萬寫了《洪毅然對審美過程的看法》（勞萬承《審美中介論》，上海文藝出版社，1986年8月第1版）。
1986年（丙寅）73歲
《中國社會科學家詞典》（現代卷）收入洪毅然的介紹。
1987年（丁卯）74歲
《悼朱老》收入《朱光潛紀念集》（安徽教育出版社（1987年4月第一版）在《西北師院學報》第1期上發表《關於〈自然人化與美的規律〉的幾點補充——再答王人恩同志暨劉平同志》。2月29日寫了《也談“病態美”》。在4月7日《人民日報》上發表《創造出愈來愈美的人和世界——致李范同志》。在《文藝研究》第4期上發表了《形象與意象》。在《美術教育》第6期上發表了《關於當前藝術教育問題的談話》。4月10日為《美術教育文選》寫了序。（李永長編選）。還寫了《藝術=非藝術嗎》等文章。
《關於美學問題的討論——論及洪毅然》收入《中國當代文學思潮史》（朱寨主編，人民文學出版社，5月第1版）。洪毅然《藝術教育學引論》出版。《敦煌石窟藝術中有待探討的幾個美學、藝術學的問題》作為敦煌研究國際討論論文提要。（1990年出版，遼寧美術出版社，第一版）。《美育小議四題》入選李永長編選的《美術教育文選》。1987年4月21日《憶宗老》發表於《人民政協報》洪先生的《藝術心理學教學大綱》已近完稿。
1987年中，先生患白內障視力僅0.02時，不巧接連收到外地郵來“美學愛好者”要求閱改之兩摞文稿（約有三十餘萬字），此事本可告以病況而婉拒。先生卻考慮到這些寫作者之具體難處（一為中學教員、一為某企業供銷員），認為不論其實際水平如何，肯化這些心血就很難得，故不忍心讓他們失望。當即拿起放大鏡逐字逐句費勁地看得特別認真。後擔心“進度”慢會使作者久候，不得已將其中之一轉請了蘭大中文系中年教授胡塏同志代勞（承胡教授“惻隱為懷”於百忙中高效率高質量地完成了這一義舉）。
1988年（戊辰）75歲
在《美育》第6期上發表了《駁所謂“病態美”與“缺陷美”》。《美是什麼？美在哪裡？美從何來？》收入《美學講壇》第二輯（蔡儀主編，廣西人民出版社，3月第1版）。《文藝研究》第5期發表《“美是自由的象徵”說質疑》在《喜劇世界》第4期上發表《“醜”與“喜劇美”及其他——隨感六則》。在《美術教育》第6期上發表《關於中等師範學校的美術教學》。在1988年8月20日的《中國教育報》上發表《漫話美術教育》。在4月30日的《中國教育報》上發表《談談美育與藝術教育》。在6月10日《西北師院報》上發表《一位有功於西北藝術教育事業的畫家——憶呂斯百同志》。《羅苑學藝漫憶》收入《藝術搖籃·浙江美術學院六十年》（浙江美術學院出版社，1988年3月第1版）。在《上海美術通訊》第32期上發表《大師——“真畫者”》（緬懷林風眠先生）。
1989年（已巳）76歲
3月20寫了《改革開放時期的美育問題》，《“詰難”的詰難——評中國畫的再詰難》發表於《美術》第1期。在《潘天壽研究》上發表了《潘天壽國畫藝術管窺》（12月第一版，浙江美術學院出版社），在4月22日《通川日報》上發表《憶鯉庭師——指路人》。在5月10日《安徽自學考試》上發表了《談讀書》（總第27期）。在《周易研究》第2期上發表了《追念易學家潘穀神先生》（山東大學出版社）。4月10日寫了《探索者的足跡——回憶龐熏琹》，後在1990年第7期《美術家通訊》上發表。在《文藝研究》第4期上發表《美與人的本質力量對象化》，這是先生生前發表的最後一篇文章。
8月—12月，先生因病在蘭州陸軍總院和蘭州空軍醫院住院。12月12日18時30分在蘭州空軍醫院逝世。12月19日上午，在華林山舉行遺體告別儀式，遺體隨即火化。
“在與病魔作最後抗爭的日子裡，連流質也不能進食的先生，光靠輸液維持（體重僅34公斤，逝世前半月之記錄）。雖已無力握筆，先生卻仍讓置紙筆於胸上，斷斷續續摸索著寫下了筆記式短文三則，醫生來勸阻時，他表示：這才是能減輕全身極度難受感的最有效辦法，止痛針、安眠藥之類遠不能替代。”
主要著作
8月《中國當代美學家》第1版收入洪毅然介紹（穆紀光主編，河北教育出版社）。
1990 年 （庚午）
《美術通訊》第1期上發表《老友的祝賀——王朝聞同志八十壽辰暨從事藝術活動六十周年》。
王尚壽的《洪毅然美學思想的特點》發表於《西北師大學報》第1期上。《文藝研究》第3期摘登大部分。其又收入《中國藝術家辭典》（現代第五冊，1985年10月第1版）李永長《洪毅然藝術教育思想概述》發表於《西北師大學報》1990年第6期（社科版）。《二十世紀中國哲學家代表作研究集》（山東聊城師院哲學所編纂）和《中國現代美術家名鑒》（日本株式會社天明堂出版）第一集收入洪毅然，以及《中國社會科學家傳略叢書》（山西人民出版社），第十三冊收入洪毅然的傳略。《普通高校教師人名錄》收入洪毅然（國家教委編）。鄧牛頓：《中國現代美學思想史》（上海文藝出版社，1988年）收入洪毅然及其美學介紹。
從20世紀30年代開始探索了藝術領域的諸多問題，先後創作了《水災》、《戰後》、《鐵匠》、《湖濱》、《乞丐》、《到前線去》、《草》等繪畫作品，已出版的著作有：《藝術家修養論》、《新美學評論》、《美學論辯》、《新美學綱要》、《大眾美學》、《藝術教育學引論》等，未出版的有《礦陰集》、《藝術論大綱》、《美學文鈔》、《美學筆記類鈔》、《美學論辯續編》、《生活美瑣談》、《藝術心理學教學大綱》、《國畫論叢》、《藝術概論》、《敦煌藝術初探》等及大量零散的手稿。洪毅然前期是美術創作和藝術理論為主，從50年代到80年代中期是美學文章，後期也是藝術理論及美術創作為主。洪毅然的這些美學、藝術評論以及創作逐漸形成了一種學術觀點，形成了自己獨具的藝術思想和美學方法，同時洪毅然為20世紀中國美學、美術的現代理論建構和學術發展做出了重要的貢獻，並對以後中國的美學家、藝術家們進一步研究相關問題產生了直接影響。
