作品原文
泛海
險夷原不滯胸中，
何異浮雲過太空?
夜靜海濤三萬里，
月明飛錫下天風①。
注釋譯文
作品注釋
①飛錫：錫杖，即和尚的禪杖。多指和尚雲遊，作者藉此表達他淡然世間榮辱的洒然心態。
飛錫是講智者大師的典故，大師到了天台山，在兩山之間，將錫杖一丟，就乘錫杖而飛過。
天風：天地之正氣的意思。
作品譯文
一切艱難險阻，在我看起來，就如天上漂浮的一朵朵白雲，不應停滯於心中，而天空的顏色，是潔淨湛藍的。
夜深人靜時，我思考著國家的命運，思考著自己的人生經歷，儘是大起大落，如海中波濤一般。我將乘天地之正氣，秉光明的心地，去接受任何的人生艱難險阻的挑戰。
創作背景
王陽明當時受奸臣劉瑾迫害，要追殺他。他那時正在學天台宗的禪，他逃到一處躲起來，故意留下一對鞋在水邊，追殺他的人以為他投水了。這時他心中平靜，看空了生死，這首詩的氣派極大。飛錫是講智者大師的典故，大師到了天台山，在兩山之間，將錫杖一丟，就乘錫杖而飛過。
公元1506年（明武宗正德元年），王守仁在仕途上遇到了一次嚴重的挫折。當時皇帝朱厚照昏庸無道，朝中宦官劉瑾專權，戴銑、薄彥微等官員上疏勸諫，惹惱了劉瑾，立即下令逮捕戴、薄等二十餘人。王守仁仗義執言。結果也被劉瑾廷杖四十，投入大牢，還將王守仁罰跪於金水橋南，隨後謫貶為貴州龍場驛驛丞。如此，劉瑾還不肯罷休，派人暗中跟蹤王守仁，準備路中進行暗殺。王守仁急中生智，做出投江自殺的假象，並題下絕命詩一首，騙過了尾隨的殺手，搭上了前往福建的商船。不料，當他坐船行於海上，卻遇上大風暴，船隻幾乎傾覆。王守仁此時卻毫不畏懼地坐在船上，寫下了這首著名的《泛海》。
作品鑑賞
《泛海》這首詩意態瀟灑，有一股正義的豪情，表達了王陽明淡然世間榮辱的洒然心態。 王陽明是明代著名哲學思想家和教育家，由他主張的“心學”和開創的陽明學派在後世產生了很大影響。王陽明的學說打破了當時理學家們對於“人”的鉗制，解放了一大批人的心靈世界，漸漸成為思想界的一種風尚。
詩歌頭兩句“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？”“原”說明人世一切的艱難挫折，詩人原本就不放在心中，萬物的變化只不過如同浮雲掠過太空一樣，在心中留不下任何痕跡。儘管這海上風雲變色、巨浪滔天，只要我心不為所動，這大浪又算得了什麼？這兩句詩，充分表現了王守仁堅毅無畏的品質，同時也反映了王守仁的哲學觀：“戒慎不睹，恐懼不聞，養得此心純是天理”，便自然能達到心靈的純明境界。
在詩歌的三、四兩句中，詩人更進一步地描寫了自己心中此時的感受：“夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風”，說在這“靜謐”而遼闊的大海上，自己就好像手拿著錫杖（高僧手持的一種法器），駕著天風，在月光下飛越“海濤三萬里”，這驚濤駭浪中命懸一線的驚險航程，在詩人筆下竟成了如此富有詩意的一次旅行。說到“靜”字，還有一個故事：唐代禪宗高僧惠能有一次聽兩人辯論說風幡動，一個說是風動，一個說是幡動，惠能卻說，都不是，是你們的心在動。王守仁的“心學”中也有類似的論述，他說，“可知充天塞地中間，只有這個靈明，人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉凶災祥？天地鬼神萬物離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。”（王守仁《王陽明全集》）。
從《泛海》的創作背景看，《泛海》這首詩體現了詩人灑脫的心胸和強烈的自信，以及詩歌背後所蘊藏的深刻哲理。章太炎評價王陽明心學時曾說過四個字“自尊無畏”，這四字從《泛海》中得到了較好的體現。
作者簡介
王守仁像王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），字伯安，浙江餘姚人。明代思想家、教育家、哲學家、軍事家。因他曾在紹興城外的陽明洞讀書講學，故白號陽明子，世稱“陽明先生”。他主張以心為本體，提倡“良知良能”“格物致知，自求於心”，提出“求理於吾心”的知行合一說。著作有《傳習錄》等。
