概念
泛泛系理論是從自然法則或自然科學規律出發來探討大自然的奧秘、宇宙人生的真相的科學探索體系。我們寧可把獨立於人的意識而客觀存在的大自然的奧秘、宇宙人生
的真相叫做實際、實在、實相、真如，也不願意把這些奧秘和真相稱為“物質”。
這是因為“物質”的概念已被廣泛濫用而時常與其哲學本義-不依賴於人的意識的客
觀實在相距甚遠。可以說有相當一部分所謂的“物質”都是在意識這個分別心作用
下所產生的結果，根本就不是不依賴於人的意識的客觀實在。
觀點
泛泛系理論認為本原是獨立而不改的、無對立面的。但是本原的表相必須符合自然科學規律。假如我們把現象世界的各種現象也看成是本原的化生、本原的演員、本
原的文本、破缺的本原、受約束的本原、有變礙的本原、有畸變的本原，那么這些規
律包括而不限於最大熵原理、最大複雜度原理、最大信息量原理、最大發生機率原
理、泛牛頓第二定律、泛泛系動力學方程、泛泛系本質信息守恆定理等。
假如把大自然、宇宙人生比作一枚“硬幣”，那么本原就是這枚“硬幣”的本來面
目-她自自然然而無正反面。從此根本觀點出發我們認為本原是一種以非決定性或非
固定性的形式所表達的決定性或固定性。用言語表達的世界圖景都是某種表相。
泛泛系理論把世界分為本質世界和現象世界兩種表相。本質世界又稱自然世界、必
然世界、自由世界、無約束世界、決定性世界；與之相對應現象世界又稱為非自然
世界、非必然世界、非自由世界、有約束世界(有礙世界)、非決定性世界。本 質世
界全部都可以用廣義泛對稱(A，A非) +(非A，非(A非)) 或其簡式(A,非A)來建模。
現象世界全部都可以用廣義向量(有條件的存在，存在條件)或泛有序對(A，B)來描
述。所以泛泛系理論是關於廣義泛對稱和廣義向量的科學理論。
廣義向量和廣義泛對稱的關係是廣義向量相對於廣義泛對稱是廣義泛對稱破缺，是
被壓縮或被約束的廣義泛對稱，是廣義泛對稱的演員和文本；廣義泛對稱相對於廣
義向量則是廣義向量的解脫、超脫和解放，是廣義向量的本質和本質對稱性，是各
種廣義向量的自然或無約束狀態。從更高層次來看所謂本質世界和現象世界的本質
又是(非本質世界，非現象世界)所指向的如如不動的實際、實在、實相、真如。
廣義泛對稱和廣義向量都是泛有序對，所以泛泛系理論又是一種泛有序對論。
現象世界的本質是變礙。變就是變化；礙就是障礙、阻礙或約束(包括自身對外界的
障礙、阻礙或約束和外界對自身的障礙、阻礙或約束)。具有相對穩態的現象世界其
約束條件可以統一為平均特徵廣義信息Ec不變。現象世界的變化服從 “萬法因緣生”
這個哲理和泛泛系動力學方程這個數理。相對於變，有不變，這就構成了現象世界
的狹義泛對稱；相對礙而有無礙，這就形成了空間的概念。由變礙而導致了時間的
概念和信息的概念。有礙對應於離散，而無礙對應於連續，所以就有了量子和無窮
小的概念。現象世界的推動力是物理力和泛泛系機率力、泛泛系信息力、泛泛系復
雜力、泛泛系熵動力的複合，由此而有泛能量的概念。物理能量和物理力均與某種
變礙相聯繫。現象世界的科學五基元(物質，能量，時間，空間，信息)是一5維高維
向量，其分量間存在泛系五互：相互聯繫、相互轉化，相互派生，相互顯生，相互
約束。信息和知覺有緊密聯繫，所以泛泛系理論推出了基於知覺模型的對信息測度
的超大統一；信息能與智慧型有密切關係，所以泛泛系研究了作為廣義向量的信息-能，
信息-物質，信息-時間，信息-空間。廣義泛對稱、廣義向量、泛有序對構成了泛泛
系理論認識世界的基礎。那么泛泛系理論用於改造世界的基礎是什麼呢？泛泛系理
論認為人類一切理性活動都是一種觀控活動，由觀控而導致泛最佳化。所以泛泛系理
論面向改造世界的部分就是在繼承和發展於宏義觀控技術的基礎上所發展和正在發
展的觀控科學技術。
