武俠梁祝:(5)其實，“梁祝”的故事在寧波與汝南有著不同的版本。汝南 -百科知識中文網

《武俠梁祝》和經典愛情故事《梁祝》沒有太大關係，說的是梁山伯、祝英台和馬文才輪迴到了下一世後，吳尊飾演的梁山伯和阿Sa飾演的祝英台變成了逍遙派的人物“梁仲山”和“祝言之”，善於使劍，而由胡歌飾演的“馬承恩”也成了被祝英台辜負了的痴情漢。導演馬楚成要將這部梁祝後傳融進現代人的愛情觀點。“為什麽愛一個人只能和她死同穴，卻不敢勇敢去拼爭一下呢？”導演馬楚成說，“男人的愛應該積極一些、勇敢一些，死時再化蝶還不如生的時候努力到最後一刻。”

影片概況：原名:武俠梁祝，又名:劍•蝶，導演:馬楚成，編劇:馬楚成，主要演員:吳尊、蔡卓妍、胡歌、庾澄慶、狄龍、冼色麗、譚俊彥、邵兵等，影片監製:禤嘉珍，動作指導:程小東，拍攝地點:上海松江-浙江-無錫，影片類型:愛情/古裝，開拍日期:2008年4月18日，製作公司:天下媒體集團有限公司，發行公司:美亞娛樂資訊集團有限公司，上映日期:預計國慶前後在內地上映，角色分析《武俠梁祝》角色演員對照表，演員：吳尊角色：梁仲山，演員：蔡卓妍角色：祝言之，演員：胡歌角色：馬承恩，演員：庾澄慶角色：逍遙派師叔，演員：狄龍角色：祝言之之父，演員：譚俊彥角色：江湖大盜，演員：邵兵角色：大將軍，演員：冼色麗角色：銀心

劇情簡介

十世相愛十世分--傳說天上有一對金童玉女，因犯下彌天大罪，被判下凡間：十世人生中都要這一對金童玉女相愛，但結局卻要生離死別……這對金童玉女就是相愛不能結合，殉愛化蝶的梁山伯與祝英台…不過，傳說沒有因此而終結，在東晉一個武俠世界中亦發生了一段同樣哀怨、同樣令人心傷的故事……而故事主角梁仲山與祝言之，正是梁山伯與祝英台的轉世……家族經營酒莊生意，富甲一方的祝家大小姐祝言之(蔡卓妍飾演)，個性活潑開朗，平日喜以男兒身打扮於城中四處遊玩。因緣際會遇上協助追捕大盜的少俠梁仲山(吳尊飾演)，對他留下一個好印像。祝言之父親，昔年因與今日成為高官的錢榮威結下仇怨，而遭到陷害並想霸占言之。幸虧得到新晉少將馬承恩幫助，在祝父老朋友草頭的幫助下，把女扮男裝的言之安置在逍遙山內學習武功暫避。

言之與仲山在途中結識，後來成為了同學，仲山與言之在相處中發展了深厚的情誼。一次言之受傷被仲山識破女兒身的秘密，兩人也正式展開情侶關係。承恩在軍中立功升官，前往祝家向祝父提親即獲答允。言之即將回家，與仲山許下成親的盟誓。仲山往祝家提親卻遭拒絕，言之被軟禁於柴房之中。而後兩人計畫假裝答應婚事並藉機逃走，不料計畫失敗，言之被迫與仲山一刀兩斷。言之在絕望之際，草頭建議言之以毒藥假死來逃婚。但是草頭在前往通知仲山時被殺。言之的死訊讓仲山傷心欲絕，闖入祝府要帶言之屍首離去，最終仲山擊退馬承恩帶走言之。仲山抱著言之的屍體回到蝴蝶谷，卻因身受重傷而死。言之甦醒，悲慟欲絕，她緊抱山伯屍首，決定和他在蝴蝶谷一生一世……

梁祝文化

這個主題網站收錄了一些關於梁祝方面的資料。真心希望喜歡梁祝，喜歡梁祝文化的朋友們能通過這著網站找到你們想要的東西，感受到梁祝帶給我們的感動。“彩虹萬里百花開，花間彩蝶成雙對，千年萬代分不開，梁山伯與祝英台”。梁祝這個悽美、動人的愛情故事從古至今一直被人們傳誦。我們感動於他們對愛情的致死不渝，最終化蝶雙宿雙妻。淚水中帶著幸福的微笑。梁祝這個故事流傳於民間，慢慢的形成一種文化，我們稱其為梁祝文化。祝英台敢於反抗封建禮教，奮不顧身勇於追尋自己的愛情。這也許就是一種梁祝精神。

歷史淵源

關於梁山伯與祝英台這兩個人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻“祝英台女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝目前有關梁祝的主要考古發現和史料記載:
(1)據魏晉史學家考證，“梁祝”故事發源於河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮，故里遺址現有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。
(2)在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立於明代正德年間的墓碑,墓碑歷經淤積長期深埋,直到1995年才被發掘出來。這是全國現有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據碑文記載得知，作為獨生女的祝英台，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日英台思鄉回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別後不一載，疾終於家，葬於吳橋東(據鄒縣誌載此橋在明隆慶年間被淹沒)，英台眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂捨身取義，悲傷而死，鄉黨士夫謂其令節，從葬山伯之墓。根據碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據外紀所記，即便是立於正德十一年，也大大早於晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位於馬坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英台到嶧山求學過吳橋與山伯相遇是合情合理的。
(3)江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學術界、史志界、旅遊界的多位專家認為：從宋鹹淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。
(4)梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區文聯主席麻承照說，根據他對《鄞州縣誌》的研究，梁山伯應是鄞州人，祝英台應是上虞人。
(5)其實，“梁祝”的故事在寧波與汝南有著不同的版本。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英台同窗3年，卻未能看出祝英台是女兒身，後來祝英台被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得知後，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由於得罪了權貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英台是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害。當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在一起，結“陰婚”。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英台墓，分列於馬莊鄉古官道兩側，出土的墓牆證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英台並沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當時的風俗習慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝傳說產生於晉朝。現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見其大致輪廓：“英台，上虞祝氏女，偽為男遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂並葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。”
(7)現存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》文中說梁山伯生於公元352年農曆三月初一，死於373年農曆八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名“義忠王廟”)修建於397年。如記載可靠，“梁祝傳說”當產生在公元374年至397年這20多年內，完全形成則在宋代到清末。此後比較重要的文獻記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結黃貞女》清代邵金彪的《祝英台小傳》後者出現了化蝶的結局。
(8)1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認為是可信的實物資料。
(9)20世紀50年代，著名作家張恨水在創作長篇小說《梁山伯與祝英台》時，曾根據民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。
(10)有關梁祝的古蹟，目前已發現17處包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響後形成的，不能反證其源頭。

不同的版本的梁祝

雖然“梁祝”傳說人們耳熟能詳,但很少有人知道,“梁祝”故里究竟在哪兒,全國究竟有多少種“梁祝”版本。據中國民俗協會有關人員介紹,全國大約有10多個地方自稱“梁祝”故里,在聯合申報“世遺”的幾處,關於“梁祝”,也是各說各的故事。

(1)鄞州版本：金代縣令與明朝俠女結“陰親”在浙江寧波,相傳梁山伯是金代鄞州縣令,是個清官,由於得罪權貴,被人殘害致死,百姓為他修了一座大墓。而祝英台則是明代上虞的俠女,劫富濟貧,後來被權貴殺害。為了紀念他們,當地將兩人合葬,算結了陰婚。鄞州現存梁祝合葬墓、梁祝故居。那裡流傳著一句老話,“若要夫婦同到老,梁山伯廟到一到”。

(2)上虞版本：祝家村是祝英台故鄉傳說祝氏祖先原籍山西太原,南遷到此定居,原在上虞縣城教書為業,子孫移居上虞各地。我國第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英台》的唱詞就寫上了“上虞縣,祝家莊,玉水河邊,有一個祝英台,才貌雙全……”據載,祝家村中原有一座規模較大的宅院,後因戰爭被毀,住宅面積約有500平方米,還有花園遺址。村邊有一個湖叫“千金湖”,有兩人合抱的金桂、銀桂,還有雲柏、石榴等古樹。還有祠堂及石碑,記錄著祝氏歷史。(3)杭州版本：梁祝在萬松書院同窗共讀越劇《梁祝》中,有一段“草橋結拜”唱詞,說的是梁山伯與女扮男裝的祝英台在赴省城杭州讀書途中相遇,互認知己,便在“草橋”結拜“兄弟”,指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭。而相傳梁祝同窗共讀之地,則是西湖上的萬松書院,故而,百姓又將此地稱為梁祝書院。它的前身為報恩寺,明弘治十一年改建為萬松書院,崇禎年間書院被毀。清康熙後,改闢為敷文書院。
(4)宜興版本：化蝶傳說根深蒂固，宜興最早記述梁祝故事的是《善權寺記》,始記於齊建元二年(公元480年),稱祝英台舊宅在宜興善權寺位置,梁祝自小一起讀書,後又到齊魯、東吳等地遊學訪友,逐漸產生感情。梁祝傳說在宜興均有記載,“化蝶”情節亦在宜興形成,為國內學術界認可。宜興現有“祝家莊”、“梁家莊”等地名、遺址,還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭等“十八相送”遺址。宜興俗定農曆三月廿八為“觀蝶節”,用“梁山伯”“祝英台”為蝴蝶命名。
(5)汝南版本：梁祝同窗共讀卻未合葬，傳說在晉代,梁山伯與祝英台同窗3年,未能看出其女兒身。梁山伯臨死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊,讓自己看到祝英台出嫁,祝英台得悉,身穿孝服出嫁,經過梁山伯墳時,提出下轎拜祭,趁人不備撞死在柳樹前。梁祝墓分開而建,各有墳頭。現汝南有梁祝讀書的“台子寺”,也叫“紅羅山”,傳說這裡曾有“紅羅書院”。紅羅山上傳說中梁祝擔水的井還在,井旁還有一塊碑,上寫“梁祝井”。7月19日，駐馬店汝南馬鄉鎮正式更名為梁祝鎮.