簡介
陰親訂婚後的男女雙亡，或者訂婚前就夭折的兒女，父母處於疼愛和思念的心情，要為他們完婚，就是冥婚。男女定親後，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱上門守節、未婚守孝。有的女子不願上門守寡，另嫁男人，但人們認為是第二次婚姻，是“斷線女子”。婚後年節要為她的所謂“前夫”祭祀亡靈。
老人們出於疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他（她）們擇偶，死後也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責任。其實，這是人的感情寄託所至。流傳在桂西的馬山、上林一帶。《嶺表紀蠻》曾有記載：“隆山（今馬山）土俗，子死後，家若不安，即擇一年齡相當的女屍，與之合葬，謂子得偶，不再為祟於家庭。斯時，親朋必賀。男女兩家亦各以姻誼關係，聯為戚好。如此者，謂之‘冥婚’。”
另外，過去認為祖墳中有一座孤墳會影響後代的昌盛，不吉利，所以要替死者舉辦冥婚。當時有些“風水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚。從前冥婚多出現在富戶，貧寒人家很少有冥婚。在民間，“陰親”的初衷本來是為未婚死去的男女，舉辦的一個婚禮儀式，目的固然有迷信的成分，但更多是為了活著的人，即死者的家長，使他們能夠成為“親家”走動，得少許安慰。但在某些地方，“陰親”即演變為赤裸裸的金錢交易。
歷史發展
漢朝以前
陰婚在漢朝以前就有了。由於陰婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現在統治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐（非甄宓）做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。
宋代
宋代，陰婚最為盛行。據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然後進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女併骨合葬。
元代
《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。
清代
清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的衝擊才逐漸消失。清末民初的北京仍有陰婚風俗的殘餘現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨屍”，男、女兩家親家，謂之“骨屍親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裡的鼓樂吵醒，原來是“搭骨屍”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以後，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片。婚俗儀式
陰親陰親的儀式混雜了紅、白兩事的禮儀，依當事人的主張不同，形式出入很大。一般說來，陰婚要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，命關和婚後取得龍鳳帖。男方放定也是要進行的，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器，最後在女方家門口或墳上焚化。而女方陪送的嫁妝一般都是紙活，送至男方後，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環繞男方院內一周，即由鼓樂前導，送至附近空地焚化。
迎娶儀式是陰婚中必不可少的，也要搭棚宴請，門前亮轎。喜房裡供奉“百份”全神。對面炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若干盤。並有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。
花轎到達女方後，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。喜轎回到男方後，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放於喜房炕上的供桌，與“新郎”並列。並用紅頭繩將兩幅照片拴起來(取月老牽紅線之意)，並復上紅、黃兩色的彩綢。“合杯酒”、“子孫餃子”、“長壽麵”也要供於“新婚夫婦”的牌位或照片前。以後再選個宜破土安葬的好日子，女方起靈安指定的時辰葬入男方墳的旁邊，並且兩個棺柩要挨上槽幫，才算併骨合葬。
如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。
舉行了以上儀式之後，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出後，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。男方則在墳側挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入以達到“夫妻”併骨合葬的目的。
葬罷，即在墳墓前陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男女雙方的父、母等家屬(即兩家親家)邊哭邊道“大喜”。此後，男女兩方便當做親家來往。
一般說來，陰婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。因為陰婚的放定多是一次性的，所以沒有大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。
種類
陰婚有4種類型。第一種是已經訂婚的男女均病亡，兩家父母為其完婚。依然男家送聘，女家陪妝，男家迎娶，男女木主拜堂，作成冥婚。第二種是男女均無婚配，俱幼殤，那么通過鬼媒人作媒，配成陰親，使之男有家，女有室。男家備轎迎娶女木主，女家也認男木主為女婿，兩陰婚者則移棺合葬。第三種是已訂婚的女已死而男在，雖男可另外聘娶，但在迎娶前需用花轎抬來女木主，讓女木主進過新洞房，上過床，然後再供置廟堂。第四種是娶烈女，系訂婚後男的死亡，女的迫於貞操禮教，不敢改嫁，男家就將其迎娶人門。烈女照倒穿戴新娘衣冠，坐花轎，一切禮儀如常。只是進了洞房後，烈女就需卸去婚妝，穿上孝服，於是就開始了漫長的守寡日程。這種烈女結的冥婚最苦，《紅色娘子軍》中就有此種與木術結婚守寡的情節描寫。在清代，烈女一人夫家便關在房內，不能步出房外，門窗緊閉，甚至連吃飯都得由人端了進來，就象囚犯一樣。一直一民國以後，烈女才可走出房門。他國習俗
在東南亞，有娶鬼新娘為自己增運的巫術。實例
實際上，“冥婚”在各個朝代均未絕跡。三國
陰親曹沖是曹操與環夫人所生，曹沖很聰明，屬於天才型。五六歲時，吳大帝孫權送了一頭大象給曹操，曹操想知道大象有多重，但問了好多大臣都想不出稱量的法子。曹沖說，“置象大船之上，而刻其水痕所至,稱物以載之,則校可知矣。”如此有天分的兒子，早年死去，難怪曹操為他的死悲傷萬分，還要為他操作冥婚。
冥婚的興起，便與曹操這樣溺愛子女有關。但在民間還有一說法，不給死去的未婚者“成親”，家中會鬧鬼，家人不寧。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍為民間認可，成為“合法婚姻”，墓主兩家還成為“親家”。
唐代
唐朝時，冥婚也廣泛存在，這種情況被反映到時人的志怪小說里。唐人載孚《廣異志》“王乙”條的故事是這樣的，有個叫王乙的人，有一次因趕集從李氏莊門前經過。遠遠看見一個十五六歲的女孩，女孩也看見了他。兩人有意，女孩便讓婢女傳話給王乙，讓他晚上到莊上借宿。兩人半夜相見，一番纏綿之後，女孩忽然覺得病了，有點心不在焉。王乙問是怎么了，原來女孩是翻牆來幽會的，翻牆時腳讓牆角的爬齒刺破了，疼痛難忍。女孩臨走時說，“看來我活不了了，如果你真對我有情，將來再經過時到我墳上看看，安慰一下我的靈魂。”後王乙當官東歸，經過李氏莊時，聽說女孩真的死了。於是私下與當年的婢女去女孩的墓上祭祀，傷心不已。不一會兒，那女孩竟然從墓里出來了，這時王乙倒地猝死。婢女見到王乙的靈魂已與女孩攜手進入了墳內，於是兩家結為冥婚。
南宋
據南宋人康叔聞所著《昨夢錄》，宋時此俗在北方民間亦很流行，“年當嫁娶未婚而死者，兩家令媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細帖，各以父母命禱而卜之。得卜，即制服冥衣，男帶《元史·烈女傳一》（卷200）記載，時有東平須城女子楊氏，以孝順聞名，丈夫郭三去當兵後，她留下來悉心服侍公婆。至元六年（公元1269年），郭三戰死疆場。楊母強行逼閨女改嫁，她流淚發誓不從。丈夫屍骨被送回鄉後，公公考慮到兒媳婦年紀輕輕的，將來必定改嫁，這樣兒子在陰間就成了光棍，便打算托人給兒子找一個已死去女子合葬，給他辦陰親。楊氏聽說後，更加悲傷，絕食五天，最後上吊死了，得以與丈夫合葬。可見，冥婚在元代民間的影響。民國
“冥婚”在民國時期也頗流行，不少有錢有勢的人家都會給早殤者辦這門陰親。我曾談了蔣介石家祖墳風水，在採訪中還了解到，蔣介石的弟弟也曾辦過“冥婚”。這是一樁鮮為人知的蔣家“婚事”，說起這事，得交代一下蔣介石的父親。蔣父名叫蔣肇聰，有三個兒子：蔣介卿、蔣瑞元、蔣瑞青。這裡的蔣瑞元，就是蔣介石，也就是說，蔣介石是兄弟三人。蔣介卿是蔣介石的同父異母哥哥，是蔣介石父親蔣肇聰第一任妻子徐氏所生；蔣瑞青則是蔣介石的同胞親弟弟，即蔣介石親生母親、蔣肇聰的第三任妻子王采玉所生。蔣瑞青聰明伶俐，比蔣介石還有天賦，很討人喜歡，蔣介石在《先妣王太夫人事略》里提到過這位弟弟，“其（蔣瑞青）居吾弟行為最末，而天賦殊姿，兄輩均莫能及。”
王采玉對小兒子自然疼愛萬分，但不幸的是，蔣瑞青卻沒有福命，未及成年就病死了。蔣介石對這位親弟弟亦很有感情，親自為他寫了祭文，手足之情溢於言表。蔣瑞青的死，讓王氏遭受到很大的精神打擊，悲痛異常，不久即病倒了。作為一位傳統的中國母親，王氏覺得很對不住小兒子，未能把他帶大成人。於是王氏做了她能做的事情，給小兒子辦了一場“冥婚”：找了一個同樣早殤的王姓女童，與小兒子合葬，給他娶了“媳婦”。後來，王氏又把蔣經國過繼到蔣瑞青的門下當兒子，讓蔣瑞青有了“後代”。女裙帔等畢備，媒者就墓備酒果，祭以合婚。”
盜屍牟利
陰親評價
冥婚是一種封建迷信傳說，現代大城市已近乎絕跡，但有些偏遠鄉下難免還會有。
中國封建社會一個惡俗的風俗習慣，在古代有錢有勢的家庭為自己未成家而夭折的兒子娶親，對象一般也是同齡死去的女孩，下葬時舉行一些儀式合葬在一起。在地理位置上主要局限於東北等北方地區，雖然時代在進步但是北方的這種風俗依然存在，2004年10月12日，山西省洪洞縣就發生過這種事情。2013年5月29日，山東省濟南市仲宮鎮仲北村也發生過這種事。
延安慘殺孕婦冥婚案，說明這一封建陋俗，讓亡者的親友在身體上和精神上備受非孝思的折磨的同時，也成為誘發“殺人賣屍”的罪惡根源。買屍者迷信思想作祟和殺人賣屍者不顧法律道德妄求權財的欲望，導致一個個令人毛骨悚然的悽慘命案。
