版權資訊
作 者： （德）施萬尼茨 著，劉銳，劉雨生 譯
出 版 社： 山西人民出版社發行部
出版時間： 2008-6-1
字 數： 509000
版 次： 1
頁 數： 512
開 本： 16開
I S B N ： 9787203061021
分類： 圖書 >> 文化 >> 世界文化
定價：￥58.00
編輯推薦
歐洲版原名：《教育——人所應該知道的一切》了解歐洲，了解世界的另一半。
推薦團：德國前總統羅曼·赫爾佐克，德國《明鏡周刊》《世界日報》等，許倬雲（台灣“中央研究院”院士），秦暉（清華大學人文社會科學學院教授），王學泰（中國社會科學院文學研究所研究員），雷頤（中國社會科學院近代史所研究員），孫郁（魯迅博物館館長），劉蘇里（北方萬聖書園總經理）。
這是一部歐洲人寫給歐洲人看的人文知識通典，全書實際上是在回答這樣一個問題：作為一個生活在現代社會的人，一個有教養的文明人，應該擁有什麼樣的知識和修養？比如在社交生活中，為什麼必須知道莎士比亞和梵谷，卻不必知道牛頓三大運動定律……
人文知識是一種特殊的能力，它也許並不能立竿見影地改善你的生活，但一定可以讓你的視野更開闊、讓內心更豐富、讓你的人際交往更愉快。
本書是一個德國學者認為知識人應具備的知識，其範疇甚寬廣，包括神話、傳說、哲學、歷史、文學與科學。他所關心的智識範圍，是西方文明的全部。 本書不同於一般的社交規則ABC。它從整個文化入手，超過三分之二的章節都在闡述歐洲文化及其來龍去脈。因為，只有當你了解了一個東西，你才會真正地接受它、喜歡它。這樣，你和西方人打交道時才會有更多的默契，才會擁有更多的成功與喜悅！
內容簡介
本書的出發點是針對學校教育的僵硬和枯燥，而提供一個更生動、更全面的通識教育的範本，全書實際上是在回答這樣一個問題：作為一個生活在現代社會的人，應該擁有什麼樣的人文知識和基本修養？
作者一方面通過頗具個性魅力的文字，把知識變得更生動，來調動讀者了解和學習自身文明的歷史和傳統文化的興趣；另一方面強調了知識應該內化為每個人的修養，教育應該是成就每個人的教養的橋樑。
他山之石，可以攻玉，對中國的讀者來說，這既是一部西方歷史與文化的小型百科全書，更是一份很好的人文修養清單。
作者簡介
迪特里希·施萬尼茨（Dietrich Schwanitz，1940-2004），德國著名學者、英語文學教授、暢銷書作家。
55歲之前，他是嚴肅的學者、大學校園裡普通的教授；56歲開始，他出版小說和戲劇作品，成為暢銷書作家，小說並被拍成了電影。在電視媒體上，施萬尼茨談笑風生、幽默詼諧，積極呼籲國民通識教育，提倡青少年要多了解歐洲的歷史和傳統文化。晚年施萬尼茨並創立了自己的工作室，著力於培養文學領域的新生代。
譯者簡介劉銳，劉雨生，出生於台灣，姐妹二人合力翻譯此書。劉銳，汽車工程學士，經濟學碩士，現於德國攻讀博士學位。劉雨生，文學學士、教育學碩士。
圖書目錄
修訂版自序
編輯導讀
第一篇 知識
1.歐洲歷史
兩種文化、兩個民族、兩本經文
希臘人、奧林匹斯和文藝作品中的英雄
希臘城邦
奧林匹克運動會
特爾菲神殿
眾神的起源
宙斯的反叛
雅典娜
與宙斯通姦的女人——忒彌斯、勒達和塞墨勒
赫爾墨斯
阿芙羅狄蒂
阿耳忒彌斯
狄奧尼索斯
普羅米修斯與潘多拉之盒
歐羅巴
俄狄浦斯
安菲特律翁
海格立斯
迷宮
忒修斯
《伊利亞特》和《奧德賽》
帕里斯和美麗的海倫
希臘人到特洛伊的遠征
阿喀琉斯的憤怒
特洛伊木馬和拉奧孔
悲劇小插曲——俄瑞斯忒斯和
伊萊克特拉
《奧德賽》——奧德修斯的歷險
奧德修斯的返鄉之旅
聖經
上帝
創世紀和原罪
上帝的律法
亞伯拉罕
雅各·又名以色列
約瑟在埃及
摩西
出埃及
摩西十誡
上帝與他的選民
約伯
猶太人和基督徒
古典時期——文化和歷史
希臘
雅典
希臘思想
藝術
悲劇
詩歌
哲學
蘇格拉底
柏拉圖
亞里士多德
其他的哲學學派
羅馬歷史
史前
憲法
布匿戰爭
巨大的政治危機以及到帝制的過渡
龐培和愷撒
安東尼和克麗奧佩特拉
奧古斯都
帝國時代：尼祿及其他
衰落
羅馬變成基督教的天下
羅馬教皇
基督教
耶穌
神跡
門徒和彌賽亞
法利賽人
聖餐的創立
出賣
審判
殉難十字架
復活
保羅為非猶太人打開基督教之門
中世紀
四百年的混亂
地中海流域的分裂
法蘭克人和阿拉伯人
民族大遷移
日耳曼人
哥特人和汪達爾人
《尼伯龍根之歌》
法蘭克人和盎格魯撒克遜人
法蘭克王國
封建主義的產生
封建主義的原則
歐洲的建立
查理曼大帝
查理曼大帝留給德意志人的遺產：
皇冠
查理曼大帝留給歐洲的遺產：
封建主義
對德國和德意志民族主義的剖析
德意志種族
德語的發展
羅曼語系的發展
中世紀的社會及生活方式
教會成為集體經濟的銀行
十字軍東征
修道院
騎士階層
城市
大教堂與大學
宇宙學
惡魔與鬼
對女巫和猶太人的迫害
……
2.歐洲文學
3.藝術史
4.音樂史
5.大哲學家、思想家、理論與科學的世界觀
6.性別討論史
第二篇 能力
1.語言之家
2.書海泛舟
3.各國風俗
4.智力、天賦和創造性
5.不應該知道的事情
6.反思的學問
大事年表
改變世界的書籍
推薦繼續閱讀書目
文化史大事年表
譯後記
媒體評論
本書是一個德國學者認為知識人應具備的知識，其範疇甚寬廣，包括神話、傳說、哲學、歷史、文學與科學。他所關心的智識範圍，是西方文明的全部。……本書作者列舉的書單，代表了西方文明的精華。今天一個美國的大學教授，即使是在人文專業，也未必能掌握本書涵蓋的廣大領域。言念及此，我們更痛感今日大學教育重視專業的實用，卻忽略了有教養者的博雅。
——許倬雲
在我們這個天然資源欠缺的國家，“教育”就是最大的資產。?
——德國前總統羅曼·赫爾佐克?
一趟穿越歷史與文學、藝術與世界觀的“閃電之旅”，一部饒富興味的鴻篇巨帙。施萬尼茨的文字獨具特色，嬉笑怒罵皆成文章！?
——《明鏡周刊》?
一部熱情洋溢、文字詼諧、妙趣橫生的文化精粹。施萬尼茨滿足了現代人追溯歷史與傳統的強烈欲望。閱讀這本書，不僅是一種超級享受，更能在作者的大膽“挑釁”下恍然大悟，獲益匪淺。?
——《時代周報》?
施萬尼茨獻給世人的是一部極具震撼力、極具現實意義的教育寶典。?
——《焦點周刊》?
施萬尼茨以幽默的文字、精到的解說，讓我們知道了所有關於文明必須知道的事。?
——《世界日報》
書摘插圖
第一篇 知識
1.歐洲歷史
兩種文化、兩個民族、兩本經文
1922年，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的巨著《尤利西斯》面世了。它描述了愛爾蘭的一個小市民——利奧波德·布魯姆，在1940年6月16日這一天游遊蕩盪的經歷。這一天被喬伊斯的崇拜者命名為“布魯姆日”（Bloomsday，這是仿照Doomsday[世界末日，聖經中所預言的最後審判日]所搞的文字遊戲）。小說的主人公布魯姆是一位猶太人，然而，喬伊斯卻借用了古希臘史詩《奧德賽》的框架來描述布魯姆的經歷。通過這種方式，喬伊斯提醒我們：歐洲大陸其實是受兩條文明之河的灌溉，一條源於以色列，另一條則源於希臘。 這兩條大河其實是兩本處於核心地位的經文，它們給整個歐洲大陸的文化灌 溉系統提供了寓意豐富的故事。
因為一種文化，尤其是指把一個社會凝聚起來的共同的故事寶庫，其中包括了關於自身起源的描述，也就是這個社會的來龍去脈。它回答了“我是誰”這個問題。
歐洲文化的兩本核心經文是：
猶太聖經
希臘史詩姊妹篇：《伊利亞特》（Ilias）和《奧德賽》（Odyssee）。《伊利亞特》描述了圍攻特洛伊的戰爭（特洛伊在希臘文中被稱為伊利昂 Uion）。而《奧德賽》則描述了攻下特洛伊之後，足智多謀的奧德修斯歷經千辛萬苦，終於回到妻子珀涅羅珀身邊的一系列冒險經歷。
希臘史詩的作者是荷馬，而聖經的作者則是上帝。兩者都籠罩著神秘的光環：荷馬是一位盲人，看不到世人；上帝則不能被世人所看到，而且給上帝塑像也是被禁止的。
為什麼這兩本經文會變得如此重要呢？為了回答這個問題，讓我們先回 到1500年前後，即人文主義、文藝復興和宗教改革的年代。（1517年，馬丁·路德提出反羅馬教廷的九十五條論綱，標誌著教會分裂的開始。）
1444年，約翰內斯·古滕貝格發明了書籍印刷術，這是傳媒業一場劃時代的變革。那些被人文主義者重新發掘出來的，古希臘羅馬時期的經典篇章，從而得以廣泛流傳。而當時也正是一個諸侯割據的時代。為了攀比，他們附庸風雅、推崇宮廷禮儀，從而使繪畫藝術和宮廷戲劇形成了其特有的風格。宮廷戲劇常常以古代英雄和傳說中的眾神為原型，人們在劇中扮演朱庇特、阿波羅、阿耳忒彌斯和阿芙羅狄蒂。這使得相關的文學創作也得到了促進與發展。在同一時期，改革家——路德、加爾文和丁道文，從神父手中奪過聖經，把它從拉丁文譯成白話，使大眾能自己讀經、解經，從而自己成為自己的傳道士。新教運動標誌著宗教的民主化，但它是以尊崇聖經為基礎的。
從此之後，出現了一種“貴族-平民混合文化”，它蘊含著宗教與國家之間的緊張關係——這是歐洲大陸在以後幾個世紀風雲迭起、動盪不安的原因之一。為了理解這種文化，我們必須先回顧一下古希臘文明和猶太文明。
希臘城邦（前800-前500年）
到了公元前800年，希臘民族漸漸成型，它是由多個民族匯聚到希臘本土和愛琴海諸島所形成的。在上古希臘時代（前800-前500年），貴族剝奪了國王的權利，建立了以各個城市為政治中心的城邦制度。其中著名的城邦有雅典、斯巴達、科林斯、底比斯、阿戈斯。而希臘人的整體歸屬感則是通過大型的慶典、體育競賽和文化來維繫的。
奧林匹克運動會（前776-後393年）
像所有打上貴族烙印的文化一樣，希臘人也很喜愛運動。他們在奧林匹亞舉行體育比賽。從公元前776年開始，有文獻記錄這四年一次的比賽，文獻記載直至公元393年為止。人們對一系列的比賽項目，如長跑、短跑、拳擊、賽馬、賽車、帶兵器競跑等，以及裁判方式制定了相應的規則。冠軍會獲得一頂桂冠，它是用大力神海格立斯所種橄欖樹的枝條編織而成的。在富裕的雅典，得勝者還會獲得一筆500塊銀幣的獎賞，出席公共慶祝大會的榮譽席位，以及終身的社會保障，這叫做“吃國家俸祿”。
特爾菲神殿
整個希臘民族信仰的中心是特爾菲的阿波羅神殿。那么，希臘人是如何得到神諭的呢？原來是由一位服過藥的、極度興奮的女祭司神情恍惚地胡言亂語一通；而另一位男祭司則把神的話“翻譯成”人的話；而求神諭者所得到的箴言就像當代那些所謂的資深顧問所提出的建議一樣：前後矛盾、模稜兩可。
眾神的起源
希臘人所信奉的眾神都起源於一個大家族，他們之間總有著或近或遠的親戚關係。諸多的傳說其實是一個家族故事的章章節節而已。
整個故事起源於烏拉諾斯和他的母親大地女神該亞之間的亂倫。於是，該亞先後生下了獨眼巨人奇科洛普和巨人泰坦。然而，當烏拉諾斯把反叛的奇科洛普投入塔塔羅斯（希臘神話中冥府的最底層）時，該亞給了她最小的兒子時間之神克洛諾斯一把鐮刀，他用這把鐮刀割下父親的生殖器扔進大海，鮮血頓時染紅了波濤；隨後，紅色的浪花中，冉冉升起了愛與美的女神——阿芙羅狄蒂，這就是“從泡沫中誕生的愛之女神”的來歷。克洛諾斯娶了他的姐姐瑞亞並奪取了王位。然而，一個預言者對他說，他將被自己的孩子廢黜，因為他為他們立了一個“好榜樣”。為了避免這樣的事情發生，他把五個孩子赫斯提、德墨忒耳、赫拉、哈德斯和波塞冬統統吃掉。他的妻子瑞亞出於憐憫之心把他們的三兒子宙斯藏到了克里特島，由居住在山林水澤中的山羊仙女照顧，和他的養兄弟潘（Pan）一起，靠著喝山羊奶和蜂蜜長大。（後來宙斯出於感激之情，用山羊角製作了一隻象徵富饒的，能夠產出果子、鮮花和各種美食的“豐饒之角”。）
宙斯的反叛
長大之後，宙斯以侍衛的身份潛伏到父親克洛諾斯的身邊，在他的烏左中投入嘔吐劑，讓他把吃下去的孩子全都吐了出來，從而引發了克洛諾斯和他的孩子們之間一系列的戰爭。宙斯把奇科洛普從塔塔羅斯放出來，奇科洛普給三兄弟配備了不同的兵器：宙斯獲得閃電，哈德斯是一頂隱形帽，波塞冬是一把三叉戟。哈德斯戴著隱形帽偷走了克洛諾斯的兵器，波塞冬用三叉戟牽制住克洛諾斯的注意力，而宙斯則用閃電劈死了克洛諾斯。之後，宙斯準備與巨人泰坦們大戰，但是還沒怎么開始打，巨人們就被潘（Pan）的一聲大吼嚇得四散逃奔而去。從此以後，人們就用Panic表示“恐慌”。巨人們為自己的膽小所付出的代價是：他們的頭目阿忒拉斯被罰去馱天；其他的男巨人被罰去做陽台的支柱；而女巨人則被饒恕了。從此以後，三兄弟共同掌管這個世界：哈德斯掌控陰界，波塞冬管轄海洋，而宙斯則統治陸地。
