檀弓[《禮記》篇名]

《檀弓》是《禮記》中的一篇。《禮記》一書,據徐堅《初學記》說,為戴聖根據其叔父戴德的《大戴禮記》八十五篇所刪定的,而《大戴禮記》又是根據東海后蒼所撰《後氏曲台記》一百八十五篇所刪定。

《檀弓》簡介

后蒼是漢宣帝時人,據此,《禮記》的成書最早是在漢宣帝的時代。但這只是就全書而言,若論其單篇,時代還要早。《漢書·藝文志》注說:《記》百三十一篇,“七十子後學者所記也。”《隋書·經籍志》說:“漢初,河間獻王又得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇,獻之。”《初學記》說:“《禮記》者,本孔子門徒共撰所聞也。”以上三條材料,說明《禮記》各篇的撰定是在六國時期。

《檀弓》內容

公儀仲子之喪,檀弓免焉,仲子舍其孫而立其子,檀弓曰:“何居?我未之前聞也。”趨而就子服伯子於門右,曰:“仲子舍其孫而立其子,何也?”

伯子曰:“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王,微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。”

子游問諸孔子,孔子曰:“否,立孫。”

事親有隱而無犯,左右就養無方,服勤至死,致喪三年。事君有犯而無隱,左右就養有方,服勤至死,方喪三年。事師無犯無隱,左右就養無方,服勤至死,心喪三年。

季武子成寢,杜氏之葬在西階之下,請合葬焉,許之。入宮而不敢哭,武子曰:“合葬非古也,自周公以來,未之有改也,吾許其大而不許其細,何居?”命之哭。

子上之母死而不喪,門人問諸子思曰:“昔者子之先君子喪出母乎?”曰:“然。”“子之不使白也喪之,何也?”子思曰:“昔者吾先君子無所失道,道隆則從而隆,道污則從而污,急則安能?為急也妻者,是為白也母,不為急也妻者,是不為白也母。”故孔氏之不喪出母,自子思始也。

孔子曰:“拜而後稽顙,頹乎其順也,稽顙而後拜,頎乎其至也。三年之喪,吾從其至者。”

孔子既得合葬於防,曰:“吾聞之:古也墓而不墳。今丘也東西南北之人也,不可以弗識也。”於是封之,崇四尺。孔子先反,門人後,雨甚,至,孔子問焉,曰:“爾來何遲也?”曰:“防墓崩。”孔子不應,三,孔子泫然流涕曰:“吾聞之:古不修墓。”

孔子哭子路於中庭,有人吊者,而夫子拜之,既哭,進使者而問故,使者曰:“醢之矣。”遂命覆醢

曾子曰:“朋友之墓,有宿草而不哭焉。”

子思曰:“喪三日而殯,凡附於身者,必誠必信,勿之有悔焉耳矣。三月而葬,凡附於棺者,必誠必信,勿之有悔焉耳矣。喪三年,以為極亡,則弗之忘矣。故君子有終身之憂,而無一朝之患。故忌日不樂。”

孔子少孤,不知其墓,殯於五父之衢,人之見之者皆以為葬也,其慎也,蓋殯也。問於郰曼父之母,然後得合葬於防。

鄰有喪,舂不相,里有殯,不巷歌。

喪冠不緌。

有虞氏瓦棺,夏後氏堲周,殷人棺槨,周人牆置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤,以夏後氏之堲周葬中殤下殤,以有虞氏之瓦棺葬無服之殤

夏後氏尚黑,大事斂用昏,戎事乘驪,牲用玄。殷人尚白,大事歛用日中,戎事乘翰,牲用白。周人尚赤,大事斂用日出,戎事乘騵,牲用騂。

穆公之母卒,使人問於曾子曰:“如之何?”對曰:“申也聞諸申之父曰:哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食,自天子達。布幕,衛也,縿幕,魯也。”

晉獻公將殺其世子申生,公子重耳謂之曰:“子盍言子之志於公乎?”世子曰:“不可,君安驪姬,是我傷公之心也。”曰:“然則盍行乎?”世子曰:“不可,君謂我欲弒君也,天下豈有無父之國哉?吾何行如之?”使人辭於狐突曰:“申生有罪,不念伯氏之言也,以至於死,申生不敢愛其死。雖然,吾君老矣,子少,國家多難,伯氏不出而圖吾君,伯氏苟出而圖吾君,申生受賜而死。”再拜稽首乃卒,是以為恭世子也。

魯人有朝祥而莫歌者,子路笑之,夫子曰:“由,爾責於人,終無已夫?三年之喪,亦已久矣夫?”子路出,夫子曰:“又多乎哉?踰月則其善也。”

魯莊公及宋人戰於乘丘,縣賁父御,卜國為右,馬驚敗績,公隊,佐車授綏,公曰:“末之卜也。”縣賁父曰:“他日不敗績,而今敗績是,無勇也。”遂死之。圉人浴馬,有流矢在白肉,公曰:“非其罪也。”遂誄之。士之有誄,自此始也。

曾子寢疾,病,樂正子春坐於床下,曾元、曾申坐於足,童子隅坐而執燭。童子曰:“華而睆,大夫之簀與?”子春曰:“止。”曾子聞之,瞿然曰:“呼!曰‘華而睆,大夫之簀與’?”曾子曰:“然,斯季孫之賜也,我未之能易也。”元起易簀,曾元曰:“夫子之病革矣,不可以變,幸而至於旦,請敬易之。”曾子曰:“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉,斯已矣!”舉扶而易之,反席未安而沒。

始死,充充如有窮;既殯,瞿瞿如有求而弗得;既葬,皇皇如有望而弗至。練而慨然,祥而廓然。

邾婁復之以矢,蓋自戰於升陘始也。魯婦人之髽而吊也,自敗於台鮐始也.

宮絛之妻之姑之喪,夫子誨之髽曰:“爾毋從從爾,爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄,長尺而總八寸。”

孟獻子,縣而不樂,比御而不入,夫子曰:“獻子加於人一等矣。”

孔子既祥,五日彈琴而不成聲,十日而成笙歌。

有子蓋既祥而絲屨組纓

死而不吊者三:畏、厭、溺。

子路有姊之喪,可以除之矣,而弗除也,孔子曰:“何弗除也?”子路曰:“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰:“先王制禮,行道之人皆弗忍也。”子路聞之,遂除之。

大公封於營丘,比及五世皆,反葬於周,君子曰:“樂,樂其所自生,禮,不忘其本,古之人有言曰:狐死正丘首,仁也。”

伯魚之母死,期而猶哭,夫子聞之,曰:“誰與哭者?”門人曰:“鯉也。”夫子曰:“嘻,其甚也!”伯魚聞之,遂除之。

舜葬於蒼梧之野,蓋三妃未之從也,季武子曰:“周公蓋祔。”

曾子之喪,浴於爨室

大功廢業,或曰:大功誦可也。

子張病,召申祥而語之曰:“君子曰終,小人曰死。吾今日其庶幾乎?”

曾子曰:“始死之奠,其餘閣也與?”

曾子曰:“小功不為位也者,是委巷之禮也。”子思之哭嫂也為位,婦人倡踴,申祥之哭言思也亦然。

古者冠縮縫,今也衡縫,故喪冠之反吉,非古也。

曾子謂子思曰:“急,吾執親之喪也,水漿不入於口者七日。”子思曰:“先王之制禮也,過之者,俯而就之,不至焉者,跂而及之。故君子之執親之喪也,水漿不入於口者三日,杖而後能起。”

曾子曰:“小功不稅,則是遠兄弟,終無服也,而可乎?”

伯高之喪,孔氏之使者未至,冉子攝束帛乘馬而將之,孔子曰:“異哉,徒使我不誠於伯高!”

伯高死於衛,赴於孔子,孔子曰:“吾惡乎哭諸?兄弟,吾哭諸廟,父之友,吾哭諸廟門之外,師,吾哭諸寢,朋友.吾哭諸寢門之外,所知,吾哭諸野。於野則已疏,於寢則已重。夫由賜也見我,吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主,曰:“為爾哭也。”來者拜之,知伯高而來者勿拜也。

曾子曰:“喪有疾,食肉飲酒,必有草木之滋焉,以為薑桂之謂也。”

子夏喪其子而喪其明,曾子吊之,曰:“吾聞之也朋,友喪明則哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“天乎!予之無罪也!”曾子怒,曰:“商,女何無罪也?吾與女事夫子於洙泗之間,退而老於西河之上,使西河之民,疑女於夫子,爾罪一也。喪爾親,使民未有聞焉,爾罪二也。喪爾子,喪爾明,爾罪三也。而曰‘女何無罪與’?”子夏投其杖而拜,曰:“吾過矣!吾過矣!吾離群而索居,亦已久矣!”

夫晝居於內,問其疾可也;夜居於外,吊之可也。是故君子非有大故,不宿於外;非致齊也、非疾也,不晝夜居於內。

高子皋之執親之喪也,泣血三年,未嘗見齒,君子以為難。

衰與其不當物也,寧無衰。齊衰不以邊坐,大功不以服勤。

孔子之衛,遇舊館人之喪,入而哭之哀。出,使子貢說驂而賻之,子貢曰:“於門人之喪,未有所說驂,說驂於舊館,無乃已重乎?”夫子曰:“予鄉者入而哭之,遇於一哀,而出涕,予惡夫涕之無從也。小子行之。”

孔子在衛,有送葬者,而夫子觀之,曰:“善哉為喪乎?足以為法矣!小子識之。”子貢曰:“夫子何善爾也?”曰:“其往也如慕,其反也如疑。”子貢曰:“豈若速反而虞乎?”子曰:“小子識之,我未之能行也。”

顏淵之喪,饋祥肉,孔子出受之,入彈琴而後食之。

孔子與門人立,拱而尚右,二三子亦皆尚右,孔子曰:“二三子之嗜學也,我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。

孔子蚤作,負手曳杖,消搖於門,歌曰:“泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?”既歌而入,當戶而坐,子貢聞之,曰:“泰山其頹,則吾將安仰?梁木其壞、哲人其萎,則吾將安放?夫子殆將病也。”遂趨而入,夫子曰:“賜,爾來何遲也?夏後氏殯於東階之上,則猶在阼也,殷人殯於兩楹之間,則與賓主夾之也,周人殯於西階之上,則猶賓之也。而丘也殷人也,予疇昔之夜,夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興,而天下其孰能宗予?予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒。

孔子之喪,門人疑所服,子貢曰:“昔者夫子之喪顏淵,若喪子而無服,喪子路亦然。請喪夫子,若喪父而無服。”

孔子之喪,公西赤為志焉,飾棺牆,置翣,設披,周也,設崇,殷也,綢練設旐,夏也。

子張之喪,公明儀為志焉,褚幕丹質,蟻結於四隅,殷士也。

子夏問於孔子曰:“居父母之仇,如之何?”夫子曰:“寢苫,枕乾不仕,弗與共天下也。遇諸市朝,不反兵而斗。”曰:“請問居昆弟之仇如之何?”曰:“仕弗與共國,銜君命而使,雖遇之不鬥。”曰:“請問居從父昆弟之仇如之何?”曰:“不為魁,主人能,則執兵而陪其後。”

孔子之喪,二三子皆絰而出,群居則絰,出則否。

易墓,非古也。

子路曰:“吾聞諸夫子:喪禮,與其哀不足而禮有餘也,不若禮不足而哀有餘也;祭禮,與其敬不足而禮有餘也,不若禮不足而敬有餘也。”

曾子吊於負夏,主人既祖填池,推柩而反之,降婦人而後行禮,從者曰:“禮與?”曾子曰:“夫祖者且也,且胡為其不可以反宿也?”從者又問諸子游曰:“禮與?”子游曰:“飯於牖下,小斂於戶內,大斂於阼,殯於客位,祖於庭,葬於墓,所以即遠也。故喪事有進而無退。”曾子聞之,曰:“多矣乎?予出祖者。”

曾子襲裘而吊,子游裼裘而吊,曾子指子游而示人曰:“夫夫也,為習於禮者,如之何其裼裘而吊也?”主人既小斂,袒括發,子游趨而出,襲裘帶絰而入,曾子曰:“我過矣!我過矣!夫夫是也。”

子夏既除喪而見,予之琴,和之而不和,彈之而不成聲,作而曰:“哀未忘也。先王制禮,而弗敢過也。”子張既除喪而見,予之琴,和之而和,彈之而成聲,作而曰:“先王制禮,不敢不至焉。”

司寇惠子之喪,子游為之麻衰牡麻絰,文子辭曰:“子辱與彌牟之弟游,又辱為之服,敢辭。”子游曰:“禮也。”文子退,反哭,子游趨而就諸臣之位,文子又辭曰:“子辱與彌牟之弟游,又辱為之服,又辱臨其喪,敢辭。”子游曰:“固以請。”文子退,扶適子南面而立,曰:“子辱與彌牟之弟游,又辱為之服,又辱臨其喪,虎也敢不復位。”子游趨而就客位。

將軍文子之喪,既除喪而後越人來吊,主人深衣練冠,待於廟,垂涕洟,子游觀之,曰:“將軍文氏之子,其庶幾乎?亡於禮者之禮也,其動也中。”

幼名,冠字,五十以伯仲,死謚,周道也。

絰也者,實也。

掘中溜而浴,毀灶以綴足。及葬,毀宗躐行,出於大門,殷道也。學者行之。

子柳之母死,子碩請具,子柳曰:“何以哉?”子碩曰:“請粥庶弟之母。”子柳曰:“如之何其粥人之母?”“以葬其母也。”“不可。”既葬,子碩欲以賻布之餘具祭器,子柳曰:“不可。吾聞之也:君子不家於喪,請班諸兄弟之貧者。”

君子曰:謀人之軍師,敗則死之;謀人之邦邑,危則亡之。

公叔文子升於瑕丘,蘧伯玉從,文子曰:“樂者斯丘也,死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰:“吾子樂之,則瑗請前。”

弁人有其母死而孺子泣者,孔子曰:“哀則哀矣,而難為繼也。夫禮,為可傳也,為可繼也,故哭踴有節。”

叔孫武叔之母死,既小斂,舉者出戶,出戶袒,且投其冠,括髮,子游曰:“知禮。”

扶君,卜人師扶右,射人師扶左,君薨以是舉。

從母之夫、舅之妻,二夫人相為服,君子未之言也。或曰:同爨緦。

喪事欲其縱縱爾,吉事欲其折折爾,故喪事雖遽不陵節,吉事雖止不怠。故騷騷爾則野,鼎鼎爾則小人,君子蓋猶猶爾。

喪具,君子恥具,一日二日而可為也者,君子弗為也。

喪服,兄弟之子猶子也,蓋引而進之也。嫂叔之無服也,蓋推而遠之也。姑姊妹之薄也,蓋有受我而厚之者也。

食於有喪者之側,未嘗飽也。

曾子與客立於門側,其徒趨而出,曾子曰:“爾將何之?”曰:“吾父死,將出哭於巷。”曰:“反哭於爾次。”曾子北面而吊焉。

孔子曰:“之死而致死之,不仁而不可為也;之死而致生之,不知而不可為也。是故竹不成用,瓦不成味,木不成斲,琴瑟張而不平,竽笙備而不和,有鐘磬而無虡,其曰明器,神明之也。”

有子問於曾子曰:“問喪於夫子乎?”曰:“聞之矣:喪欲速貧,死欲速朽。”有子曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“參也聞諸夫子也。”有子又曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“參也與子游聞之。”有子曰:“然。然則夫子有為言之也?”曾子以斯言告於子游,子游曰:“甚哉!有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋,見桓司馬自為石槨,三年而不成,夫子曰:若是其靡也,死不如速朽之愈也。死之欲速朽,為桓司馬言之也。南宮敬叔反,必載寶而朝,夫子曰:若是其貨也,喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧,為敬叔言之也。”曾子以子游之言告於有子,有子曰:“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰:“子何以知之?”有子曰:“夫子制於中都,四寸之棺,五寸之槨,以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇,將之荊,蓋先之以子夏,又申之以冉有,以斯知不欲速貧也。”

陳莊子死,赴於魯,魯人慾勿哭,繆公召縣子而問焉,縣子曰:“古之大夫,束修之問不出竟,雖欲哭之,安得而哭之?今之大夫,交政於中國,雖欲勿哭,焉得而弗哭?且臣聞之:哭有二道,有愛而哭之,有畏而哭之。”公曰:“然。然則如之何而可?”縣子曰:“請哭諸異姓之廟。”於是與哭諸縣氏。

憲言於曾子曰:“夏後氏用明器,示民無知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼用之,示民疑也。”曾子曰:“其不然乎?其不然乎!夫明器,鬼器也,祭器,人器也。夫古之人胡為而死其親乎?”

公叔木有同母異父之昆弟死,問於子游,子游曰:“其大功乎?”狄儀有同母異父之昆弟死,問於子夏,子夏曰:“我未之前聞也。”魯人則為之齊衰,狄儀行齊衰,今之齊衰,狄儀之問也。

子思之母死於衛,柳若謂子思曰:“子聖人之後也,四方於子乎觀禮,子蓋慎諸!”子思曰:“吾何慎哉?吾聞之:有其禮無其財,君子弗行也,有其禮有其財,無其時,君子弗行也。吾何慎哉!”

縣子瑣曰:“吾聞之:古者不降,上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰,其叔父也,為孟皮齊衰,其叔父也。”

後木曰:“喪,吾聞諸縣子曰:夫喪,不可不深長思也。買棺外內易,我死則亦然。”

曾子曰:“屍未設飾,故帷堂,小斂而徹帷。”仲梁子曰:“夫婦方亂,故帷堂,小斂而徹帷。”

小斂之奠,子游曰:“於東方。”曾子曰:“於西方。”斂斯席矣,小斂之奠在西方,魯禮之未失也。

縣子曰:“綌衰繐裳,非古也。”

子蒲卒,哭者呼滅,子皋曰:“若是,野哉!”哭者改之。

杜橋之母之喪,宮中無相,以為沽也。

夫子曰:“始死,羔裘玄冠者,易之而已。”羔裘玄冠,夫子不以吊。

子游問喪具,夫子曰:“稱家之有亡。”子游曰:“有無惡乎齊?”夫子曰:“有,毋過禮。苟亡矣,斂首足形,還葬,縣棺而封,人豈有非之者哉?”

司士賁告於子游曰:“請襲於床。”子游曰:“諾。”縣子聞之,曰:“汰哉叔氏!專以禮許人。”

宋襄公葬其夫人,醯醢百瓮,曾子曰:“既曰明器矣,而又實之。”

孟獻子之喪,司徒旅歸四布,夫子曰:“可也。”

讀賵,曾子曰:“非古也,是再告也。”

成子高寢疾,慶遺入請曰:“子之病革矣!如至乎大病,則如之何?”子高曰:“吾聞之也:生有益於人,死不害於人。吾縱生無益於人,吾可以死害於人乎哉?我死,則擇不食之地而葬我焉。”

子夏問諸夫子曰:“居君之母與妻之喪,居處言語飲食衎爾。”

賓客至,無所館,夫子曰:“生於我乎館,死於我乎殯。”

國子高曰:“葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得見也。是故衣足以飾身,棺周於衣,槨周於棺,土周於槨,反壤樹之哉。”

孔子之喪,有自燕來觀者,舍於子夏氏,子夏曰:“聖人之葬人,與人之葬聖人也,子何觀焉?昔者夫子言之曰:吾見封之若堂者矣,見若坊者矣,見若覆夏屋者矣,見若斧者矣,從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板,而已封,尚行夫子之志乎哉。”

婦人不葛帶

有薦新,如朔奠

既葬,各以其服除。

池視重溜

君即位而為椑,歲壹漆之,藏焉。

復楔齒,綴足,飯,設飾,帷堂,並作,父兄命赴者。

君復於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。

喪不剝奠也與,祭肉也與。

既殯,旬而布材與明器。

朝奠日出,夕奠逮日。

父母之喪哭無時,使必知其反也。

練練衣黃里,縓、緣、葛要絰、繩屨無絇,角瑱、鹿裘、衡長袪,袪裼之可也。

有殯,聞遠兄弟之喪,雖緦必往。非兄弟,雖鄰不往。

所識,其兄弟不同居者皆吊。

天子之棺四重,水兕革棺被之,其厚三寸,杝棺一,梓棺二,四者皆周。棺束,縮二,衡三,衽每束一,柏槨以端長六尺。

天子之哭諸侯也,爵弁絰(糹才)衣,或曰:使有司哭之,為之不以樂食。

天子之殯也,塗龍以槨,加斧於槨上,畢塗屋,天子之禮也。

唯天子之喪,有別姓而哭。

魯哀公誄孔丘曰:“天不遺耆老,莫相予位焉。嗚呼哀哉,尼父!”

國亡大縣邑,公卿大夫士皆厭冠,哭於大廟三日,君不舉。或曰:君舉而哭於后土。

孔子惡野哭者。

未仕者不敢稅人,如稅人,則以父兄之命。

士備入而後朝夕踴。

祥而縞,是月禫,徙月樂。

君於士有賜帟。

君之適長殤,車三乘。公之庶長殤,車一乘。大夫之適長殤,車一乘。

公之喪,諸達官之長杖。

君於大夫,將葬,吊於宮。及出,命引之,三步則止,如是者三。君退,朝亦如之,哀次亦如之。

五十無車者,不越疆而吊人。

季武子寢疾,蟜固不說齊衰而入見,曰:“斯道也,將亡矣!士唯公門說齊衰。”武子曰:“不亦善乎?君子表微。”及其喪也,曾點倚其門而歌。

大夫吊,當事而至,則辭焉。吊於人,是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日,不飲酒食肉焉。吊於葬者必執引。若從柩、及壙,皆執紼。

喪公吊之,必有拜者,雖朋友州里舍人可也。吊曰:寡君承事。主人曰臨。君遇柩於路,必使人吊之。大夫之喪,庶子不受吊。

妻之昆弟為父後者死,哭之適室,子為主,袒免哭踴。夫入門右,使人立於門外,告來者。狎則入哭。父在,哭於妻之室。非為父後者,哭諸異室

有殯,聞遠兄弟之喪,哭於側室,無側室,哭於門內之右。同國則往哭之。

子張死,曾子有母之喪,齊衰而往哭之,或曰:“齊衰不以吊。”曾子曰:“我吊也與哉。”

有若之喪,悼公吊焉,子游擯由左。

齊谷王姬之喪,魯莊公為之大功,或曰:“由魯嫁,故為之服姊妹之服。”或曰:“外祖母也,故為之服。”

晉獻公之喪,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:“寡人聞之:亡國恆於斯,得國恆於斯。雖吾子儼然在憂服之中,喪亦不可久也,時亦不可失也,孺子其圖之!”以告舅犯,舅犯曰:“孺子其辭焉!喪人無寶,仁親以為寶。父死之謂何,又因以為利,而天下其孰能說之?孺子其辭焉。”公子重耳對客曰:“君惠吊亡臣重耳,身喪父死,不得與於哭泣之哀,以為君憂,父死之謂何,或敢有他志,以辱君義。”稽顙而不拜,哭而起,起而不私。子顯以致命於穆公,穆公曰:“仁夫公子重耳!夫稽顙而不拜,則未為後也,故不成拜。哭而起,則愛父也,起而不私,則遠利也。”

帷殯,非古也,自敬姜之哭穆伯始也。

喪禮,哀戚之至也。節哀,順變也,君子念始之者也。復,盡愛之道也,有禱祠之心焉。望反諸幽,求諸鬼神之道也。北面,求諸幽之義也。拜稽顙,哀戚之至隱也。稽顙,隱之甚也。飯用米貝,弗忍虛也。不以食道,用美焉爾。銘,明旌也,以死者為不可別已,故以其旗識之,愛之斯錄之矣,敬之斯盡其道焉耳。重,主道也,殷主綴重焉,周主重徹焉,奠以素器,以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮,主人自盡焉爾,豈知神之所饗,亦以主人有齊敬之心也。辟踴,哀之至也,有筭,為之節文也,袒括髮,變也。慍,哀之變也,去飾去美也。袒括髮,去飾之甚也,有所袒,有所襲,哀之節也。弁絰葛而葬,與神交之道也,有敬心焉。周人弁而葬,殷人而葬。歠主人主婦室老,為其病也。君命食之也,反哭升堂,反諸其所作也。主婦入於室,反諸其所養也。反哭之吊也,哀之至也,反而亡焉,失之矣,於是為甚。殷既封而吊,周反哭而吊,孔子曰:“殷已愨,吾從周。”葬於北方北首,三代之達禮也,之幽之故也。既封,主人贈,而祝宿虞屍。既反哭,主人與有司視虞牲,有司以几筵舍奠於墓左。反,日中而虞,葬日虞,弗忍一日離也。是月也,以虞易奠,卒哭曰成事。是日也,以吉祭易喪祭。明日祔於祖父,其變而之吉祭也。比至於祔,必於是日也接,不忍一日末有所歸也。殷練而祔,周卒哭而祔,孔子善殷。

君臨臣喪,以巫祝桃執戈,惡之也,所以異於生也。

喪有死之道焉,先王之所難言也。

喪之朝也,順死者之孝心也。其哀,離其室也。故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖,周朝而遂葬。

孔子謂為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。哀哉,死者而用生者之器也!不殆於用殉乎哉?其曰明器,神明之也。塗車芻靈,自古有之,明器之道也。孔子謂為芻靈者善,謂為俑者不仁,殆於用人乎哉。

穆公問於子思曰:“為舊君反服,古與?”子思曰:“古之君子,進人以禮,退人以禮,故有舊君反服之禮也。今之君子,進人若將加諸膝,退人若將隊諸淵,毋為戎首,不亦善乎?又何反服之禮之有?”

悼公之喪,季昭子問於孟敬子曰:“為君何食?”敬子曰:“食粥,天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也,四方莫不聞矣,勉而為瘠,則吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉?我則食食。”

衛司徒敬子死,子夏吊焉,主人未小斂,絰而往。子游吊焉,主人既小斂,子游出,絰反哭。子夏曰:“聞之也與?”曰:“聞諸夫子:主人未改服,則不絰。”

曾子曰:“晏子可謂知禮也已,恭敬之有焉。”有若曰:“晏子一狐裘三十年,遣車一乘,及墓而反。國君七個,遣車七乘,大夫五個,遣車五乘。晏子焉知禮?”曾子曰:“國無道,君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉,國儉則示之以禮。”

國昭子之母死,問於子張曰:“葬及墓,男子婦人安位?”子張曰:“司徒敬子之喪,夫子相,男子西鄉,婦人東鄉。”曰:“噫,毋!”曰:“我喪也斯沾,爾專之,賓為賓焉,主為主焉,婦人從男子皆西鄉。”

穆伯之喪,敬姜晝哭,文伯之喪,晝夜哭。孔子曰:“知禮矣。”

文伯之喪,敬姜據其床而不哭,曰:“昔者吾有斯子也,吾以將為賢人也,吾未嘗以就公室。今及其死也,朋友諸臣未有出涕者,而內人皆行哭失聲。斯子也,必多曠於禮矣夫!”

季康子之母死,陳褻衣,敬姜曰:“婦人不飾,不敢見舅姑。將有四方之賓來,褻衣何為陳於斯?”命徹之。

有子與子游立,見孺子慕者,有子謂子游曰:“予壹不知夫喪之踴也,予欲去之久矣。情在於斯,其是也夫?”子游曰:“禮有微情者,有以故興物者,有直情而逕行者,戎狄之道也,禮道則不然。人喜則斯陶,陶斯詠,詠斯猶,猶斯舞,舞斯慍,慍斯戚,戚斯嘆,嘆斯辟,辟斯踴矣。品節斯,斯之謂禮。人死,斯惡之矣。無能也,斯倍之矣。是故制絞衾,設蔞翣,為使人勿惡也。始死,脯醢之奠,將行遣而行之,既葬而食之,未有見其饗之者也。自上世以來,未之有舍也,為使人勿倍也。故子之所刺於禮者,亦非禮之訾也。”

吳侵陳,斬祀殺厲,師還出竟,陳大宰嚭使於師,夫差謂行人儀曰:“是夫也多言,盍嘗問焉?師必有名,人之稱斯師也者,則謂之何?”大宰嚭曰:“古之侵伐者,不斬祀,不殺厲,不獲二毛。今斯師也,殺厲與?其不謂之殺厲之師與?”曰:“反爾地,歸爾子,則謂之何?”曰:“君王討敝邑之罪,又矜而赦之,師與?有無名乎?”

顏丁善居喪,始死,皇皇焉,如有求而弗得。及殯,望望焉,如有從而弗及。既葬,慨焉,如不及其反而息。

子張問曰:“書云:高宗三年不言,言乃讙。有諸?”仲尼曰:“胡為其不然也?古者天子崩,王世子聽於冢宰三年。”

知悼子卒,未葬.,公飲酒,師曠、李調侍鼓鍾,杜蕢自外來,聞鐘聲,曰:“安在?”曰:“在寢。”杜蕢入寢,歷階而升,酌曰:“曠飲斯。”又酌曰:“調飲斯。”又酌堂上北面坐飲之降,趨而出,平公呼而進之,曰:“蕢,曩者爾心或開予,是以不與爾言。爾飲曠何也?”曰:“子卯不樂,知悼子在堂,斯其為子卯也大矣。曠也,大師也.不以詔,是以飲之也。”“爾飲調何也?”曰:“調也,君之褻臣也,為一飲一食,亡君之疾,是以飲之也。”“爾飲何也?”曰:“蕢也,宰夫也,非刀匕是共,又敢與知防,是以飲之也。”平公曰:“寡人亦有過焉,酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶,公謂侍者曰:“如我死,則必無廢斯爵也。”至於今既畢獻,斯揚觶,謂之杜舉。

公叔文子卒,其子戍請謚於君,曰:“日月有時,將葬矣,請所以易其名者。”君曰:“昔者衛國凶飢,夫子為粥與國之餓者,是不亦惠乎?昔者衛國有難,夫子以其死衛寡人,不亦貞乎?天子聽衛國之政,修其班制,以與四鄰交,衛國之社稷不辱,不亦文乎?故謂夫子貞惠文子。”

石駘仲卒,無適子,有庶子六人,卜所以為後者,曰:“沐浴佩玉則兆。”五人者皆沐浴佩玉,石祁子曰:“孰有執親之喪,而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩玉,石祁子兆,衛人以龜為有知也。

陳子車死於衛,其妻與其家大夫謀以殉葬,定而後陳子亢至,以告曰:“夫子疾,莫養於下,請以殉葬。”子亢曰:“以殉葬,非禮也。雖然,則彼疾,當養者,孰若妻與宰?得已,則吾欲已,不得已,則吾欲以二子者之為之也。”於是弗果用。

子路曰:“傷哉貧也!生無以為養,死無以為禮也。”孔子曰:“啜菽飲水,盡其歡,斯之謂孝。斂手足形,還葬而無槨,稱其財,斯之謂禮。”

衛獻公出奔,反於衛,及郊,將班邑於從者而後入,柳莊曰:“如皆守社稷,則孰執羈而從?如皆從,則孰守社稷?君反其國而有私也,毋乃不可乎?”弗果班。

衛有大史曰:“柳莊寢疾。”公曰:“若疾革,雖當祭必告。”公再拜稽首請於屍曰:“有臣柳莊也者,非寡人之臣,社稷之臣也,聞之死,請往。”不釋服而往,遂以襚之,與之邑,裘氏與縣潘氏書而納諸棺曰:“世世萬子孫無變也。”

陳乾昔寢疾,屬其兄弟,而命其子尊已,曰:“如我死,則必大為我棺,使吾二婢子夾我。”陳乾昔死,其子曰:“以殉葬,非禮也。況又同棺乎?”弗果殺。

仲遂卒於垂,壬午獨繹,萬入去鑰,仲尼曰:“非禮也。”卿卒不繹。

季康子之母死,公輸若方小斂,般請以機封,將從之,公肩假曰:“不可。夫魯有初,公室視豐碑,三家視桓楹,般,爾以人之母嘗巧,則豈不得以其母以嘗巧者乎?則病者乎?噫,弗果從!”

戰於郎,公叔禺人遇負杖入保者息,曰:“使之雖病也,任之雖重也,君子不能為謀也,士弗能死也,不可。我則既言矣。”與其鄰重汪踦往,皆死焉,魯人慾勿殤重汪踦,問於仲尼,仲尼曰:“能執干戈以衛社稷,雖欲勿殤也,不亦可乎?”

子路去魯,謂顏淵曰:“何以贈我?”曰:“吾聞之也:去國,則哭於墓而後行,反其國不哭,展墓而入。”謂子路曰:“何以處我?”子路曰:“吾聞之也:過墓則式,過祀則下。”

工尹商陽與陳棄疾追吳師,及之,陳棄疾謂工尹商陽曰:“王事也,子手弓而可。”手弓,“子射諸。”射之,斃一人,弓,又及,謂之:“又斃二人。”每斃一人,揜其目,止其御曰:“朝不坐,燕不與,殺三人,亦足以反命矣。”孔子曰:“殺人之中,又有禮焉。”

諸侯伐秦,曹桓公卒於會,諸侯請含,使之襲。

襄公朝於荊,康王卒,荊人曰:“必請襲。”魯人曰:“非禮也。”荊人強之,巫先拂柩,荊人悔之。

滕成公之喪,使子叔敬叔吊,進書,子服惠伯為介。及郊,為懿伯之忌不入,惠伯曰:“政也,不可以叔父之私不將公事。”遂入。

哀公使人吊蕢尚,遇諸道,辟於路,畫宮而受吊焉。曾子曰:“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。”齊莊公襲莒於奪,杞梁死焉,其妻迎其柩於路,而哭之哀,莊公使人吊之,對曰:“君之臣不免於罪,則將肆諸市朝,而妻妾執。君之臣免於罪,則有先人之敝廬在,君無所辱命。”

孺子(左“享”右“黃”)之喪,哀公欲設撥,問於有若,有若曰:“其可也。君之三臣猶設之。”顏柳曰:“天子龍輴槨幬,諸侯輴而設幬。為榆沈,故設撥。三臣者廢輴而設撥,竊禮之不中者也。而君何學焉?”

悼公之母死,哀公為之齊衰,有若曰:“為妾齊衰,禮與?”公曰:“吾得已乎哉?魯人以妻我。”

季子皋葬其妻,犯人之禾,申祥以告,曰:“請庚之。”子皋曰:“孟氏不以是罪予,朋友不以是棄予,以吾為邑長於斯也。”買道而葬,後難繼也。

仕而未有祿者,君有饋焉曰獻,使焉曰寡君,違而君薨,弗為服也。

虞而立屍,有几筵。

卒哭而諱,生事畢而鬼事始已。既卒哭,宰夫執木鐸以命於宮曰:“舍故而諱新。”自寢門至於庫門。

二名不偏諱,夫子之母名征在,言在不稱征,言征不稱在。

軍有憂,則素服哭於庫門之外,赴車不載櫜韔

有焚其先人之室,則三日哭。故曰:新宮火,亦三日哭。

孔子過泰山側,有婦人哭於墓者而哀,夫子式而聽之,使子路問之曰:“子之哭也,壹似重有憂者。”而曰:“然!昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何為不去也?”曰:“無苛政。”夫子曰:“小子識之。苛政猛於虎也。”

魯人有周豐也者,哀公執摯請見之,而曰“不可”。公曰:“我其已夫!”使人問焉,曰:“有虞氏未施信於民而民信之,夏後氏未施敬於民而民敬之,何施而得斯於民也?”對曰:“墟墓之間,未施哀於民而民哀,社稷宗廟之中,未施敬於民而民敬,殷人作誓而民始畔,周人作會而民始疑。苟無禮義忠信誠愨之心以蒞之,雖固結之,民其不解乎!”

喪不慮居,毀不危身。喪不慮居,為無廟也,毀不危身,為無後也。

延陵季子適齊,於其反也,其長子死,葬於贏博之間。孔子曰:“延陵季子,吳之習於禮者也。”往而觀其葬焉,其坎深不至於泉,其斂以時服,既葬而封,廣輪揜坎,其高可隱也。既封,左袒,右還其封,且號者三,曰:“骨肉歸復於土,命也。若魂氣則無不之也,無不之也。”而遂行。孔子曰:“延陵季子之於禮也,其合矣乎!”

邾婁考公之喪,徐君使容居來吊含,曰:“寡君使容居坐含,進侯玉,其使容居以含。”有司曰:“諸侯之來辱敝邑者,易則易,於則於,易於雜者未之有也。”容居對曰:“容居聞之:事君不敢忘其君,亦不敢遺其祖。昔我先君駒王,西討濟於河,無所不用斯言也。容居,魯人也,不敢忘其祖。”

子思之母死於衛,赴於子思,子思哭於廟,門人至曰:“庶氏之母死,何為哭於孔氏之廟乎?”子思曰:“吾過矣!吾過矣!”遂哭於他室。

天子崩,三日,祝先服,五日,官長服,七日,國中男女服,三月,天下服。虞人致百祀之木,可以為棺槨者斬之,不至者,廢其祀,刎其人。

齊大飢黔敖為食於路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯屨,貿貿然來,黔敖左奉食,右執飲,曰:“嗟,來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至於斯也。”從而謝焉,終不食而死。曾子聞之曰:“微與!其嗟也可去,其謝也可食。”

邾婁定公之時,有弒其父者,有司以告,公瞿然失席,曰:“是寡人之罪也。”曰:“寡人嘗學斷斯獄矣!臣弒君,凡在官者,殺無赦。子弒父,凡在宮者,殺無赦。殺其人,壞其室,洿其宮而豬焉。蓋君踰月而後舉爵。”

晉獻文子成室,晉大夫發焉,張老曰:“美哉輪焉!美哉奐焉!歌於斯,哭於斯,聚國族於斯。”文子曰:“武也,得歌於斯,哭於斯,聚國族於斯。是全要領以從先大夫於九京也。”北面再拜稽首,君子謂之善頌善禱

仲尼之畜狗死,使子貢埋之,曰:“吾聞之也:敝帷不棄,為埋馬也;敝蓋不棄,為埋狗也。丘也貧,無蓋,於其封也,亦予之席,毋使其首陷焉。”路馬死,埋之以帷。

季孫之母死,哀公吊焉,曾子與子貢吊焉,閽人為君在,弗內也,曾子與子貢入於其廄而修容焉。子貢先入,閽人曰:“鄉者已告矣。”曾子後入,閽人避之,涉內溜,卿大夫皆辟位,公降一等而揖之。君子言之曰:“盡飾之道,斯其行者遠矣。”

陽門之介夫死,司城子罕入而哭之哀,晉人之覘宋者反報於晉侯曰:“陽門之介夫死,而子罕哭之哀,而民說,殆不可伐也。”孔子聞之曰:“善哉覘國乎!詩云:凡民有喪,扶服救之。雖微晉而已,天下其孰能當之?”

魯莊公之喪,既葬,而絰不入庫門,士大夫既卒哭,麻不入。

孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐槨,原壤登木曰:“久矣!予之不託於音也。”歌曰:“狸首之班然,執女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之,從者曰:“子未可以已乎?”夫子曰:“丘聞之:親者毋失其為親也,故者毋失其為故也。”

趙文子與叔譽觀乎九原,文子曰:“死者如可作也,吾誰與歸?”叔譽曰:“其陽處父乎?”文子曰:“行幷植於晉國,不沒其身,其知不足稱也。”“其舅犯乎?”文子曰:“見利不顧其君,其仁不足稱也。我則隨武子乎?利其君不忘其身,謀其身不遺其友。”晉人謂文子知人。文子,其中退然如不勝衣,其言吶吶然如不出其口,所舉於晉國,管庫之士,七十有餘家,生不交利,死不屬其子焉。

叔仲皮學子柳。叔仲皮死,其妻魯人也,衣衰而繆絰,叔仲衍以吉,請繐衰而環絰,曰:“昔者吾喪姑姊妹亦如斯,末吾禁也。”退使其妻繐衰而環絰。

成人有其兄死而不為衰者,聞子皋將為成宰,遂為衰。成人曰:“蠶則績而蟹有匡,范則冠而蟬有緌,兄則死而子皋為之衰。”

樂正子春之母死,五日而不食,曰:“吾悔之。自吾母而不得吾情,吾惡乎用吾情?”

歲旱,穆公召縣子而問然,曰:“天久不雨,吾欲暴尪而奚若?”曰:“天久不雨,而暴人之疾子,虐。毋乃不可與?”“然則吾欲暴巫而奚若?”曰:“天則不雨,而望之愚婦人,於以求之,毋乃已疏乎?”“徙市則奚若?”曰:“天子崩,巷市七日。諸侯薨,巷市三日。為之徙市,不亦可乎?”

孔子曰:“衛人之祔也離之,魯人之祔也合之。善夫!”

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