樓宇烈
男，浙江省嵊縣人，1934年12月10日生於杭州。
樓宇烈學歷
一九五五年畢業於上海浦光中學； 同年入北京大學哲學系哲學專業本科； 一九六○年北京大學哲學系哲學專業本科畢業。 經 歷： 一九六○年七月至一九七九年五月，北京大學哲學系助教； 一九七九年六月至一九八○年十一月，北京大學哲學系講師； 一九八○年十二月至一九八五年八月，北京大學哲學系副教授； 一九八五年九月至今，北京大學哲學系教授； 一九九○年起中國哲學博士導師。
現任職務
北京大學哲學系教授（1985年 9月起）； 北京大學哲學系東方哲學教研室主任（1985年12月起）； 北京大學宗教研究所所長（1989年 3月起）； 北京大學學術委員會委員（1989年12月起）。
曾任職務
哲學系中國哲學史教研室副主任（1979-1984）；北京大學哲學系副主任（1987-1993）；國務院學位委員會學科評議組成員（第三屆，1992年—1997年）；國家古籍整理出版規劃小組成員（1981年起）；全國宗教學會理事、副會長（第三屆，1988年—1995年）。
學術團體任職（部分）
教育部人文社會科學研究專家諮詢委員會委員（1997年起）；全國古籍整理出版規劃領導小組成員；全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員（第三屆，1992年起）；全國宗教學會理事（第三屆，1988年起）；孔子基金會理事、學術委員會委員（1986年起）；中華炎黃文化研究會理事、學術委員會委員（1991年起）；國際儒學聯合會理事（1999年起）。
1.郭象哲學思想剖析（21千字）
（《中國哲學》第一輯1979.8三聯書店）
2.五四時期批判封建舊道德的歷史意義（與張岱年先生合署）（12千字）
（《紀念五四運動六十周年學術討論會論文選》
1980.4人民出版社）
3.試論近代中國資產階級改良派的哲學思想（13千字）
（《歷史論叢》第一輯1980.8齊魯書社）
4.葉適（20千字）
（《中國古代著名哲學家評傳》續編三1982.9齊魯書社）
5.“莫若以明”釋（5千字）
（《中國哲學》第七輯1982.4三聯書店）
6.開展對中國文化總體上的綜合研究（2.5千字）
（《中國文化》研究集刊一1984.3復旦大學出版社）
7.湯顯祖哲學思想初探（12千字）
（《湯顯祖研究論文集》1984.5中國戲劇出版社）
▲（日本《中國古典研究》第三十三、四號1988、89.12）
8.龔自珍（13千字）
（《中華民族傑出人物傳》三1984.9中國青年出版社）
9.文化之研究乃真理之討論——讀湯老兩篇舊文（4千字）
（《燕園論學集》1984.4北京大學出版社）
10.原始道教——五斗米道和太平道（2千字）
（《文史知識》1984年第四期中華書局）
11.不無遺憾（6千字）
（《讀書》1985年第六期三聯書店）
12.易卦爻象原始（15千字）
（《北京大學學報》1986年第一期）
▲（日本《中國——社會與文化》第二號1987.6）
13.佛學與中國近代哲學（15千字）
（《文史哲》1986年第一期選載部分內容（10千字），題名為《近代中國佛學的特點及其評價》）
（《世界宗教研究》1986年第一期）
（《中國近現代哲學史論文集》1989年中國人民大學出版
社）
14.中國近代佛學的振興者——楊文會（20千字）
▲（日本《東洋學術研究》第25卷第一號1986年）
15.東晉南北朝“志怪小說”中的觀世音靈驗故事雜談（20千字）
（《中原文物》特刊1986年）
16.漫談儒釋道“三教”的融合（8千字）
（《文史知識》1986年第八期）
（日本《東洋學術研究》第27卷1988年，題目改為《中國傳統文化中三教融合的問題》）
17.中國近代佛學的振興者——楊文會（5千字）
（《世界宗教研究》1986年第二期）
▲（日本《中外日報》1985.11.18）
（《中日佛教研究》1989.4中國社會科學出版社）
18.〈萬木草堂口說〉整理雜談（13千字）
（《古籍整理與研究》第一期1986.10）
19.大乘佛教和小乘佛教的區別以及在中國流行的情況
（2.5千字）
（《古代禮制風俗漫談》二集1986.4中華書局）
20.胡適禪宗史研究評議（12千字）
（《北京大學學報》1987年第三期）
▲（日本《曹洞宗宗學研究所紀要》創刊號1988.3）
▲（韓國《六祖壇經的世界》大韓傳統佛教研究院金知見編
韓國民族社1989.12文末增一“補記”）
21.“何晏”、“王弼”、“郭象”、“向秀”、“譚嗣同”等辭條（25千字）
（《中國大百科全書·哲學卷》（20條）1987年）
22.玄學與中國傳統哲學（10千字）
（《北京大學學報》1988年第一期）
▲（日本《中外日報》1987.8.28)
23.黃宗羲心性說評述（8千字）
（《黃宗羲論》——國際黃宗羲學術討論會論文集1987.12浙江古籍出版社）
▲（日本《東洋の思想と宗教》第五號1988.6）
24.敦煌本〈壇經〉、〈曹溪大師傳〉與初期禪宗思想（10千字）
▲（日本《松ケ岡文庫研究年報》第二號1988年）
（《隋唐佛教討論會論文集》1990.2三秦出版社）
25.楊度的“新佛教論”（5千字）
（《世界宗教研究》1988年第一期）
▲（日本《中外日報》1987.10.23）
（《中日佛教研究》1989.4中國社會科學出版社）
26.借古為今乎？戀古非今乎？——《康有為學術著作選》編後（5千字）
（《書品》1989年第二期）
27.為研究佛教文化提供一部簡要的原始資料
——《中國佛教思想資料選編》編後（3.5千字）
（《書品》1989年第三期）
28.論傳統文化（8千字）
（《北京大學學報》1989年第三期摘要刊登）
（《北京大學紀念五四運動七十周年論文集》1990.3
北京大學出版社）
29.佛教的和平精神（3千字）
（《國際政治研究》1989年第四期）
30.擇儒學之善者，為現時代服務（1.5千字）
（《書林》1990年第三期）
31.熊十力“量論”雜談（三則）（8千字）
（《玄圃論學集——熊十力生平與學術》1990.2三聯書店）
32.向西方學習與弘揚民族文化（5.7千字）
（《知與行》1990年第一期）
（《探索與交流》1990年第四期）
33.太虛與中國近代佛教（10千字）
（《太虛誕生一百周年國際會議論文集》1990.12
香港法住出版社）
34.禪悟的認識論意義（6千字）
（《法音》1991年第一期）
35.儒家“節慾”觀的現代意義（7千字）
（《北京大學學報》1991年第一期）
▲（韓國《退溪學報》第六十八輯1990.12）
36.“用中和時中——儒家實踐的辯證原則（7.5）
（《北京大學校刊》1991.10.20第三版）
（《唯物辯證法問題的再探討》1993.3人民出版社）
37.胡適的朱熹研究（9千字）
（《朱子學刊》1991年第二期）
38.佛教與現代人的精神修養（6.5千字）
（《一九九○佛光山國際佛教學術會議論文集》1992.2）
39.中國傳統哲學中主體修養學說的認識論意義（15千字）
（《中華文化的過去現在和未來——中華書局成立八十周年紀念論文集》1992.4中華書局）
40.中國文化的藝術精神（4千字）
（《民主與科學》1992年第二期）
41.胡適的中古思想史研究評述（12千字）
（《中國哲學》第十五輯1992.5嶽麓書社）
（《現代學術史上的胡適》1993.5三聯書店）
42.禪的生命，禪的正受——讀耕雲先生《安祥集》（4千字）
（《佛教文化》1992年第一、二期）
（台灣《中華禪學》第十八期1992.6）
43.中國近現代佛教的融和精神及其特點（15千字）
（台灣《1991年佛學研究論文集》1992.9台灣佛光出版社）
44.康有為與儒學的現代轉化（8千字）
（《孔子誕辰2540周年紀念與學術討論會論文集》1992.5三聯書店上海分店）
45.東亞現代化與東方文化的歷史反思（6千字）
（《東方文化與現代化》1992.10時事出版社）
46.東方智慧的魅力（13千字）
（《學者論大學生的知識結構與智慧型》1992.11
北京大學出版社）
47.理學大師馬一浮（8千字）
（《中國當代理學大師馬一浮》1992.12上海人民出版社）
48.袁宏與東晉玄學（25千字）
（《國學研究》第一卷1993.3北京大學出版社）
49.一種協調個人與社會關係的理論——玄學的名教自然論
（6千字）
（《北京社會科學》1993年第二期）
50.老莊的順自然與反異化思想（4千字）
（《學術論叢》1993年第四期山西省社會科學學會聯合會）
51.儒家修養論今說（13千字）
（《國故新知：中國傳統文化的再詮釋——湯用彤先生誕辰百周年紀念論文集》1993.8北京大學出版社）
52.讀帛書〈繫辭〉雜記（7千字）
（《道家文化研究》第三期1993.8上海古籍出版社）
53.圓瑛大師的佛學思想（8.5千字）
（《圓瑛大師圓寂四十周年紀念文集》1993.9吳軒出版社）
54.神會的頓悟說（10千字）
▲（韓國《白蓮佛教論集》第三輯1993.12韓國白蓮佛教文化財團）
（《禪學研究》第二輯）
55.中國儒學的歷史演變與未來展望（14千字）
（台灣《哲學與文化》第21卷2期1994.2台灣輔仁大學）
56.荀子禮樂論發微（8千字）
（《傳統文化與現代化》1994年第三期中華書局）
（《東亞文化的探索——傳統文化的發展》1996.11台灣正中書局，內容有增補）
57.儒家思想與官僚文化（15千字）
（《國學研究》第二卷1994.7北京大學出版社）
58.中國文化中的儒釋道（15千字）
（《中華文化論壇》1994年第三期四川中華論壇雜誌社）
59.東方文化與現代生活（7千字）
（《東方文化研究》1994.8北京大學出版社）
60.胡適讀禪籍題記、眉批選（30千字）
（《胡適研究》第一輯1995.北京大學出版社）
61.論中國傳統文化的人文精神（20千字）
（《國學研究》第三卷1995.12北京大學出版社）
62.對於二十一世紀中國文化建構的思考（13千字）
（《21世紀中國與日本》1996.10北京大學出版社）
63.東方文化的歷史反思與展望（16千字）
（《東方文化大觀》[代序]1996.12安徽人民出版社）
64.東方理學宗主淑世儒林楷模——鄭夢周與韓國性理學
附：圃隱詩拾遺（50千字）
（《風流與和魂——東方哲學與文化叢書之二》1997.7
瀋陽出版社）
65.深刻的見地，平實的評論（2千字）——讀匡老評述儒家孔孟思想的兩篇舊文
（《傳統文化與現代化》1997年第期中華書局）
66.中國國學研究的回顧與展望（20千字）
▲（《21世紀韓國國學的方向與課題》1997.7韓國安東大學出版）
67.栗谷經學思想研究（11千字）
（《亞文》第二輯1997年12月中國社會科學出版社）
68.楊仁山先生小傳、歐陽竟無先生小傳、呂秋逸先生小傳
太虛大師小傳（8千字）
（《近代學術史叢書》《楊仁山卷》《太虛卷》河北人民出版社）
69.歐陽建《言盡意論》正讀（6千字）
（《人民政協報》1998年2月16日第3版）
70.儒學在現代韓國（12千字）
（《傳統文化與現代化》1998年第一期中華書局）
71.禪宗“自性清淨”說之意趣（15千字）
（《燕京學報》新四期1998.5北京大學出版社）
72.《法華經》與觀世音信仰（6千字）
（《世界宗教研究》1998年第二期1998年6月）
73.中國的佛教與儒教（20千）
（《中國哲學的詮釋與發展——張岱年先生九十壽慶紀念論文集》1999年5月北京大學出版社）
74.大乘佛教的慈悲精神和智慧解脫（3千字）
（《上海佛教》1999年第三期1999年6月）
75.讀慧海《頓悟入道要門論》隨記（15千）
（《中華佛學學報》第十二期1999年7月台北中華佛學研究所）
76.中國現代社會與儒家倫理（8千字）
（《文史哲》1999年第期，發表其中第一部分）
77.發揚人文精神，重視自我修養（7千字）
——紀念孔子誕辰2550周年
（《孔子研究》1999年第四期，發表一部分）
（《群言》1999年第11期，發表一部分）
78.“無我”與“自我”（5千字）
——佛教“無我”論的現代意義
（《世界宗教研究》2000年第二期，2000年6月）
79.略論印光大師的念佛法門（8千字）
（《閩南佛學院學報》2000年第一期，2000年6月）
80.中日近代佛教交流概述（10千字）
（《中日近現代佛教的交流與比較研究》宗教文化出版社2000年6月）
81.“不由經教”與“由教悟宗”（8千字）
（《中國禪學》第一卷中華書局2002年6月；中國人民大學報刊複印資料2002年第5期）
82.禪學的文本闡釋與詩意接受——讀吳言生博士“禪學三書”（3千字）
（《哲學研究》2002年第5期）
其它兼職（部分）
中國社會科學院東方文化研究中心特約研究員（1997年起）；中國社會科學院佛教研究中心特約研究員（1998年起）；陝西省社會科學院榮譽研究員（1998年起）；曲阜師範大學客座教授（2000年起）；孔子文化大學客座教授（2000年起）；廣西玉林師範學院客座教授（1999年起）；閩南佛學院研究生導師（1999年起）。
主要作品
《國學精神--中國的品格》
主講：組成 8張DVD
簡介：了解中國國學底蘊，增強企業本土適應能力；領悟中國國學精髓，提升企業經營管理水平！
