樂府古題要解
○序
樂府之興，肇於漢魏。歷代文士，篇詠實繁。或不睹於本章，便斷題取義。贈夫利涉，則述《公無度河》；慶彼載誕，乃引《烏生八九子》；賦雉斑者，但美繡錦臆；歌天馬者，唯敘驕馳亂蹋。類皆若茲，不可勝載。遞相祖習，積用為常，欲令後生，何以取正？余頃因涉閱傳記，用諸家文集，每有所得，輒疏記之。歲月積深，以成捲軸，向編次之，目為《古題要解》云爾。
○江南曲
右《江南曲》古詞云：“江南可採蓮，蓮葉何田田。”又云：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”蓋美其芳晨麗景，嬉遊得時。若梁簡文“桂楫晚應鏇”，唯歌遊戲也。又有《采菱曲》等，疑皆出於此。
○度關山
右《關山》古詞，曹魏樂奏武帝所賦“天地間，人為貴”，言人君當自勤勞，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠雲“昔聽《隴頭吟》，平居已流涕”，但敘征人行役之思焉。
○長歌行
右古詞：“青青園中葵，朝露待日晞。”言榮華不久，當努力為樂，無至老大乃傷悲也。曹魏改奏文帝所賦“西山一何高”，言仙道洪濛不可識，如王喬赤松，皆空言虛辭，迂怪難信，當觀聖道而已。若晉陸士衡“逝矣經天日”，復言人運短促，當乘閒長歌，不與古文合。
○薤露歌亦曰《薤露行》。蒿里傳亦曰《蒿里什》。亦曰泰山吟行
右喪歌。舊曲本出於田橫門人，歌以葬橫。一章言人命奄忽如葬上之露，易晞滅也。詞云：“葬上露，何易晞。露晞明朝已復落，人死一去何時歸！”二章言人死精魄歸於蒿里。詞云：“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躕。”至漢武帝時，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人，挽柩者歌之，亦呼為《挽柩歌》。《左氏春秋》：“齊將與吳戰於艾陵，公孫夏使其徒歌《虞殯》。”杜預注云：“送葬歌也。”即喪歌不自田橫始矣。復有《泰山吟行》，亦言人死精魄歸於泰山，《葬露》、《蒿里》之類也。
○雞鳴
右古詞：“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。”初言天下方太平，盪子何所之。次言黃金為門，白玉為堂，置酒作倡樂為樂，兄弟三人近侍，榮耀道路，其文與《相逢狹路間行》同。終言桃傷而李仆，諭兄弟當相為表里。若梁劉孝威《雞鳴篇》，但詠雞而已。
○對酒行
右闕古詞。曹魏樂奏武帝所賦“對酒歌太平”。其旨言王者德澤廣被，政理人和，萬物鹹遂。若梁范雲“對酒心自足”，則言但當為樂，勿殉名自欺也。
○烏生八九子
右古詞：“烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。”言烏母生子，本在南山岩石間，而來為秦氏丸所殺；白鹿在苑中，人得以脯；黃鵠摩天，鯉魚在深淵，人可得而烹煮之。則壽命各有定分，死生駐前後也。若梁劉孝威“城上烏，一年生九雛”，但詠烏而已，不言本事。
○平陵東
右古詞：“平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。”此漢翠義門人所作也。義，丞相方進之少子，字文中，為東郡太守。以王莽篡漢，起兵誅之，不克而見害。門人作歌以怨之。
○陌上桑
右古詞：“日出東南隅，照我秦氏樓。”舊說邯鄲女子秦姓名羅敷，為邑人千乘王仁妻。仁後為趙五家令。羅敷出採桑陌上，趙五登台見而悅之，置酒欲奪焉。羅敷善彈箏，作《陌上桑》以自明，不從。案其歌詞，稱羅敷採桑陌上，為使君所邀，羅敷盛夸其夫為侍中郎以拒之，與舊說不同。若晉陸士衡“扶桑升朝暉”等，但歌佳人好會，與古調始同而末異。
○短歌行
右魏武帝“對酒當歌，人生幾何”，晉陸士衡“置酒高堂，悲歌臨觴”，皆言當及時為樂。又舊說《長歌短歌》，大率言人壽命長短分定，不可妄求也。
○燕歌行
右晉樂奏魏文帝“秋風蕭瑟天氣涼”、“別日何易會日難”二篇，言時序遷換而行役不歸，佳人怨曠無所訴也。
○秋胡行
右舊說：魯有秋鬍子，納妻五日而宦於陳，五年乃歸。未至家，於路傍見婦人採桑，美，悅之。下車謂曰：“力田不如逢豐年，力耕不如見公卿。吾今有金，願以與夫人。”婦曰：“婦人當採桑力作，以養舅姑，不願人之金。”秋胡歸至家，奉金遺母。母使人呼婦，婦至，乃向採桑者婦也。婦惡其行，因東走投河而死。後人哀而賦焉。
○苦寒行
右晉樂奏魏武帝“北上太行山”，備言冰雪溪谷之苦。或謂《北上行》，蓋因魏武帝作此詞，今人效之。
○董桃行
右古詞：“吾欲上謁從高山，山頭危險大難言。”言五嶽之上，皆以黃金為宮闕，而多靈獸仙草，可以求長生不死之術，令天神擁護人君以壽考也。舊說《董桃行》，後漢游嬋和，終有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之為歌章，樂府春天之，以為炯戒焉。陸士衡“和風習習薄林”，宋謝靈運“春虹散采銀河”，但言節物芳華，可及時行樂，無使徂齡坐徙而已。晉傳休奕著《歷九秋篇》十二章，具敘夫婦別離之思，亦題雲《擬董桃行》，未詳也。
○塘上行
右前志雲晉樂奏魏武帝“蒲生我池中”，而諸集錄皆言其詞魏文帝甄后所作，嘆以讒訴見棄，猶幸得新好不遺故惡焉。
○善哉行
右古詞：“來日大難，口燥脣乾。”言人命不可保，當樂見親友，且求長生術，與王喬八公游焉。又魏文帝詞云：“有美一人，婉如清揚。”言其妍麗，知音識曲，善為樂方，令人忘憂。此篇諸集所出，不入《樂志》。
○東門行
右古詞云：“出東門，不顧歸。”言士有貧不安其居者，拔劍將去，妻子牽衣留之，願共餔共餔糜，不求富貴，且曰：“今時清，不可為非也！”若鮑照“傷禽惡弦驚”，但傷離別而已。
○西門行
右古詞云：“出西門，步念之。”始言醇酒肥牛，及時為樂，次言“人生不滿百，常懷千載憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”，末言無貪財惜費，為後世所嗤。諸家樂府詩又有《順東西門行》，為三七言，亦傷時顧陰，有類於此也。
○煌煌京洛行
右晉樂奏魏文帝“夭夭桃園，無子空長”，言虛美者多敗。又有“韓信鳥盡弓藏；子房保身全名；蘇秦傾側賣主；陳軫忠而有謀，楚懷不納；吳起智小謀大；郭生古之雅人，燕昭臣之”及“仲連高士，不受千金”等語。若宋鮑照“鳳樓二十重”，梁戴暠“欲知佳麗地”，始則盛夸帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨曠沈淪之嘆也。
○艷歌何嘗行亦曰《飛鶴行》。
右古詞：“飛來雙白鶴，乃從西北來。”言雌病，雄不能負之而去，“五里一反顧，六里一徘徊”，雖遇新相知，終傷生別離也。又雲“何嘗快，獨無憂”，不復為後人所擬也。
○步出夏門行亦曰《隴西行》。
右古詞云：“天上何所有，歷歷種白榆。”此篇出諸集，不入《樂志》。始言婦有容色，能應門承的，次言善於主饋，終言送迎皆合於禮。若梁簡文“隴西四戰地”，但言辛苦戰，佳人怨思而已。
○野田黃雀行
右晉樂奏魏曹植“置酒高殿上”，始言豐膳樂飲，盛賓主之獻酬；中言歡樂極而悲，嗟盛時不再；終歸於知命而不復憂焉。
○滿歌行
右古詞：“為樂未幾時，遭世險巇。”其始言逢此百罹，零丁荼毒，古人遜位躬耕，遂我取願；次言窮達天命，智者不憂，莊周遺名，名垂千載；終方言命如鑿石見火，當自娛以頤養，保此百年也。
○棹歌行
右晉樂奏魏明帝辭雲“王者布大化”，備言平吳之熏。若陸士衡“遲遲春欲暮”，又如梁簡文帝“妾信在湘川”，但言乘舟鼓棹而已。
○雁門太守行
右古詞云：“漢孝和帝時，洛陽令王君。”當時廣漢郪人王渙，字稚子，父順，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數通輕剽少年。晚改節博學，通於法律。舉茂才，除溫令，政化大行。人畜牧於野，輒雲以付稚子，終無失盜。遷兗州刺史，一年，除拜侍御史。轉洛陽令，獄訟止息，發擿奸伏如神。元興初病卒。老少咨嗟，奠酬以千數。及喪西歸，至弘農，人多設祭於路。吏問其故，言我平常持租詣洛陽，有司鈔截，恆亡其半，自王君在事，不復見侵枉，故來報耳。人思其德，立祠在安陽亭。有食酒肉，輒往弦歌而祭之。後鄧太后下詔褒美，拜其子石為郎。帝事黃老之道，悉毀諸祠廟，惟渙及卓茂廟存焉。按其歌詞歷述渙本末，與本傳合，而題雲《雁門大守行》，所未詳也。若梁簡文帝“輕霜中夜下”，備言邊城征戰之思。及皇甫規雁門之問，蓋依題焉。
○白頭吟
右古詞：“皚如山上雪，皎若雲間月。”又云：“願得一心人，白頭不相離。”始言良人有兩意，故來與之相決絕；次言別於溝水之上，敘其本情；終言男兒當重意氣，何用於錢刀也。一說司馬相如將聘茂陵人女為妾，文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。若宋鮑照“直如硃絲繩”，陳張正見“平生懷直道”，唐虞世南“葉如幽徑蘭”，皆自傷清直芬馥，而遭鑠金點玉之謗，君恩似薄，與古文近焉。
以上樂府《相和歌》。案相和而歌，並漢世街陌謳謠之詞，絲竹更相和，執節者歌之。本一部，魏明帝分為二部，更遞夜宿。本十七曲，後為十三曲，今所載之外，復有《氣出唱精列東光引》等三篇。自《短歌行》以下，晉荀勖採擇舊詞施用，以代漢魏，故其數廣焉。
○殿前生桂樹
古樂府《鞞舞歌》。按《鞞舞歌》，漢代燕享用之，不詳所起。其歌又有《關東有賢女》、章帝所造《章和二年中》、《樂久長》、《四方皇》共五篇，其詞皆亡。近史亡，《鞞舞》本漢《巴渝舞》。高祖自蜀漢伐楚，其人勇而善斗，好為歌舞，帝觀之曰：“武王伐紂之歌。”使工習之，號曰《巴渝》。渝，美也。或雲其地有渝水，因以取名，未詳也。
○白鳩篇
右其詞首章曰：“翩翩白鳩，載飛載鳴。懷我君德，來集君庭。”按晉楊泓《舞序》云：“自到江南，見有《白符舞》，或言《白鳧鳩舞》，察其詞旨，乃吳人患孫皓虐政，思從晉也。”《濟史》載其本歌云：“平平白符，思我君惠，集我金堂。”言晉為金德，“符”與“鳩”皆“合”也。則上“翩翩白鳩”之詞，蓋後晉人改也。
○碣石篇
右晉樂奏魏武帝詞。首章言東臨碣石，見滄海之廣，日月出入其中。二章言農功畢而商賈往來。三章言鄉土不同，人性各異。四章言“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”也。
○淮南王篇
右古詞：“淮南王，自言尊。”淮南小山所作也。舊說漢淮南王安服食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫知所適。小山之徒，思戀不已，乃作《淮南王歌》。其詞實言安仙去。
以上樂府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史雲出自江右。復有《濟濟》、《獨祿》等共五篇。今讀其詞，除《白鳩》一篇，餘並非吳歌，未知所起。
○折紵歌
右古詞盛稱舞者之美，宜及芳時為樂。其譽白紵曰：“質如輕雲色如銀，制以為袍餘作巾，袍以光軀巾拂塵。”
以上樂府曰《白紵歌》。按舊史稱白綻吳地所出，《白紵舞》本吳舞也。梁武帝令沈約改其詞為四時之歌，若“蘭葉參差桃半紅”即其春歌也。周處《風土記》云：“吳黃龍中，童謠云：‘行白者，君追汝，句驪馬。’後孫權征公孫淵，海浮乘舶。舶，白也。時和歌猶雲行白紵。”蓋出於此。ＢT３上之回
右漢武帝元封初因至雍，遂通回中道，後數出遊幸焉。其歌稱帝“游石關，望諸國，月支臣，匈奴服”，皆美當時事也。
○戰城南
右其詞大略言“戰城南，死郭北”，野死不得葬，為烏鳥所食，願為忠臣，朝出攻戰而暮不得歸也。
○巫山高
右其詞大略言江淮水深，無梁可度，臨水遠望，思歸而已。若齊王融“想像巫山高”、梁范雲“巫山高不極”，雜以陽台神女之事，無復遠望思歸之意也。
○君馬黃
右初言“君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良”，終言美人歸以南，歸以北，駕車馳馬，令我心傷。
○芳樹
右古詞，中有云：“妒人之子愁殺人，君有他心，樂不可禁。”若齊王融“相思早春日”、謝朓“早玩華池陰”，但言時暮眾芳歇絕而已。
○有所思
右其辭大略言“有所思，乃在大海南，何用問遺君？雙珠毒瑁簪。聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思，而與君絕”也。若齊王融“如何有所思”、梁劉繪“別離安可再”，但言離思而已。
○雉子斑
右古詞，中有云：“雉子高飛止，黃秸飛之以千里。雄來飛，從雌視。”若梁簡文帝“妒場時向隴”，但詠雉而已。
○臨高台
右古詞，大略言“臨高台，下有清水清且寒。江有香草目以蘭，黃秸高飛離哉翻。開弓射鵠，令吾主壽萬年”。若齊謝朓“千里常思歸”，但言歸望傷情而已。一作古詞言“臨高台，下見清水中有黃鵠飛翻，關弓射之，令我主萬年”。
○釣竿
右舊說有伯常子避仇河濱為漁者，其妻思之而為《釣竿歌》。每至河側輒歌之。後司馬相如作《釣竿》詩，遂傳以為樂曲。若劉孝威“釣舟畫彩鷁”，但稱綸釣嬉遊而已。
以上樂府《鐃歌》。案漢明帝定樂有四品，最末曰《短簫鐃歌》，軍中鼓吹之曲。舊說黃帝所造，以建武揚德。《周禮》所謂“王大捷則愷樂，軍大獻則愷歌”是也。自《上之回》皆漢曲。又有《硃鷺》、《思悲翁艾如張》、《擁離》、《戰城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進酒》、《君馬黃》、《芳樹》、《有所思》、《雞子斑聖人出》、《上邪》、《臨高台》、《遠如期》、《石留》等十八曲，字多紕繆不可曉。《釣竿》一篇，晉代亦稱為漢止於十八，恐非是也。鐃如鈴而有舌，執柄而鳴之，周禮以止也。
《黃鶴吟》一曰《黃鵠》。
《隴頭吟》一曰《隴頭水》。《出關》
《入關》《出塞》《入塞》一本闕上四曲。
《折黃柳》《黃覃子》
《赤之揚》一本闕上二曲。
《望行人》魏晉已來，惟傳十曲。《關山月》《洛陽道》
《長安道》《梅花落》
《紫騮馬》
《馬》《雨雪》《劉生》合一十八曲。一本多《豪俠行》、《古劍行》、《洛陽公子行》三題，誤。
○劉生
右劉生不知何代人，觀齊梁已來所為《劉生》詞者，皆稱其任俠豪放，週遊五陵三秦之地。或雲抱劍專征為符節官，所未詳也。
以上樂府橫吹曲，有鼓角。《周禮》：“以{卉鼓}鼓鼓軍事用角。”舊說雲，蚩尢氏帥魍魅與黃帝戰於汲鹿之野，帝始命吹角為龍鳴以御之。其後魏武北征烏丸，越涉沙漠，軍士聞之，悲而思歸。於是減為中鳴，尤更悲矣。又有胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之，有雙角，即胡樂也。漢博望侯張騫入西域，傳其法，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，一本多“其法”二字。乘輿以為武樂。東漢以給邊將。又有《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《黃覃子》《赤之揚》、《黃鵠吟》、《隴頭吟》、《折楊柳》、《望行人》等十曲，皆無其詞。若《關山月》已下八曲，後代所加也。
○王昭君
右舊史五嬙字昭君，漢元帝時，匈奴入朝，詔以嬙配之，號胡閼氏。一說漢元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸。宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。昭君自恃容貌，獨不肯與。工人乃醜圖之，遂不得見。及後匈奴入朝，選美人配之，昭君之圖當行。及入辭，光彩射人，悚動左右。天子方重失信外國，悔恨不及，窮案其事，畫工有杜陵毛延壽，為人形，醜好老少，必得其真。安陵陳敞，新豐劉白龔寬，並工狗馬，人形不逮延壽。下杜陽望樊青，尤善布眾色。皆同日棄市，籍其資財。漢人憐昭君遠嫁，為作歌詩。始武帝以江都王建女細君為公主，嫁烏孫王昆莫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦然。晉文王諱“昭”，故晉人改為“明君”。石崇有妓曰綠珠，善歌舞。以此曲教之，而自製《王明君歌》，其文悲雅，“我本漢家子”是也。《琴*》載：昭君，齊國王穰女。端正閒麗，未嘗窺看門戶。穰以其有異於人，求之者皆不與。年十七，獻之元帝。元帝以地遠不之幸，以備後宮。積五六年。帝每游後宮，昭君常恐不出。後單于遺使朝賀，帝宴之，盡召後宮，昭君乃盛飾而至。帝問：“欲以一女賜單于，誰能行者？”昭君乃越席請往。時單于使在旁，帝驚恨不及。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂。遺使者報漢，送白璧一雙，駿馬十疋，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌。單于死，子世達立。昭君謂之曰：“為胡者妻母，為秦者更娶。”世達曰：“欲作胡禮。”昭君乃吞藥而死。
○子夜
右舊史雲晉有女子曰子夜所作，聲至哀。晉武帝太元中，琅琊王軻家有鬼歌之。後人依四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》，吳聲也。
○前溪歌
右晉車騎將軍沈玩所造舞曲也。
○烏夜啼
右宋臨川王義慶造也。宋元嘉中，徙彭城王義康於豫章郡。義慶時為江州，相見而哭。文帝聞而怪之，徵還宅。義慶大懼，妓妾聞烏夜啼，叩齋閣云：“明日應有赦。”及旦，改南兗州刺史，因作此歌。故其和云：“籠窗窗不開，夜夜望郎來。”亦有《烏棲曲》，不知與此同否。
○石城樂
右宋臧質所作也。石城在竟陵。質為竟陵守，於城上眺矚，見群少年歌謠通暢，因而為之詞云：“生長石城下，開窗對城樓。城中美少年，出入相依投。”
○莫愁
右出於《石城樂》。石城有女子名莫愁，善歌謠，故《石城樂》和中復有莫愁聲。其辭曰：“莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來。”古歌亦有莫愁，洛陽女，與此不同。
○襄陽
右宋隨王誕始為襄陽郡，元嘉末仍為雍州刺史。夜聞諸女歌謠，因為之詞曰：“朝發襄陽城，暮至大隄宿。大陽諸女兒，花艷驚郎目。”若裴子野《宋略》稱：“晉安侯劉道彥為雍州，有惠化，百姓歌之，謂之《襄陽樂》。”蓋非此也。
以上樂府清商曲也。按蔡邑云：“清商曲，其詞不足采著。”其曲名有《出郭西門》、《陸地行車》、《夾鍾》、《硃堂寢》、《奉法》等五曲，非止《王昭君》等。一說清商曲，南朝舊樂也。永嘉之亂，中朝舊曲散落江右，無復宋梁新聲。元魏孝文帝篡漢，收其所復南音，謂之清商樂，即此等是也。隋平陳，因置酒清商署，若《巴渝》、《白紵》等曲皆在焉。
○日重光 月重輪
右為漢明帝樂人所作也。明帝為太子時，樂人作歌詩四章，以贊太子之德。一曰《日重光》，二曰《月重輪》，三曰《星重輝》，四曰《海重潤》。漢末喪亂，後二章亡。舊說雲，天子之德，光明如日，規輪如月，光耀如星，霑潤如海。太子比德，故云重焉。
○上留田行《古今注》雲“上苗田”，此雲“上留”，蓋傳說之誤。未知孰是。
右舊說上留田，地名，此地人有父母死，不字其孤弟者。鄰人為弟作悲歌，以諷其兄，因以地名為曲。蓋漢代人也。
○相逢狹路間行亦曰《長安有狹斜行》。
右古詞：“相逢狹路間，道隘不容車。”其說已具《雞鳴篇》。
○艷歌行
右古詞：“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。”言燕尚冬藏夏來，兄弟乃流宕在他縣，主人婦為綻衣服，其夫見而疑之。
○怨歌行一曰《怨詩行》。
右古詞：“為君既不易，為臣良獨難。”言周公推心輔政，二叔流言，致有雷雨拔木之變。梁簡文帝“十五頗有餘”，自言姝艷，而以讒見毀。又曰：“持此傾城貌，翻為不肖軀。”與古文意同辭異。班婕妤《糹丸扇詩》亦云《怨歌行》，不知與此同否。
○飲馬長城窟行
右古詞：“青青河邊草，綿綿思遠道。”傷良人流宕不歸。或雲蔡邕之詞。若陳琳“水寒傷馬骨”，則言秦人苦長城之役也。
○君子行
右古詞云：“君子防未然，不處嫌疑間。”言君子雖瓜田不納履，李下不正冠，以遠嫌疑也。
○君子有所思行
右陸機“命賀登北山”、鮑照“西山登雀台”、沈約“晨策終南首”，其旨言雕室麗色，不足為久歡，晏安酖毒，滿盈所宜敬忌，與《君子行》異也。
○朝歌行
右古詞三七言。言雖甚奇寶器，不遇知己，終不見重，願逢知己以托意焉。
○豫章行
右機“泛舟清川渚”、謝靈運“出宿告密親”，皆傷離別。言壽短景馳，容華不久。傅玄《苦相篇》“苦相身為女”，言盡力於人，終以華洛見棄，亦題曰《豫章行》。
○門有車馬客行
右曹植等皆言問訊其客，或得故舊鄉里，或駕自京師，備敘市朝遷謝，親戚彫喪之意也。
○猛虎行
右陸士衡“渴不飲盜泉水”，言從遠役猶耿介，不以艱險改節也。
○齊謳行
右舊說齊人以歌其地。陸士衡“營丘負海曲”，述齊地之美。
○吳趨行
右舊說吳人以歌其地。陸士衡“楚妃且勿嘆”是也。
○會吟行
右謝靈運“六引緩清唱”，其致與《吳趨行》同也。
○從軍行
右皆述軍旅苦辛之詞也。
○出自薊北門行
右其詞與《從軍行》同，而兼言燕薊風物及突騎悍勇之狀，與《吳趨行》同也。
○結客少年場行
右言輕生重義，慷慨以立功名也。
○東武吟行或無“行”字。
右鮑照“主人且勿喧”、沈約“天德深且曠”，傷時移世異，芳華但謝而已。
○苦熱行
右備言流金鑠石火山炎海之艱難也。亦有《苦寒行》，在前相和曲。
○放歌行
右鮑照“蓼蟲邂葵堇”之類，言朝廷方盛，君上愛才，何為臨路相將而去也。
○西長安行
右傅休奕：“所思兮何方？乃在西長安。”其下因敘別離之思。
○怨歌行
右傅休奕：“昭昭朝時日，皎皎最明月。”蓋傷十五入君門，一別終華發，望不及偕老，猶望死而同枕之義。
○昇天行
右曹植“日月何肯留”、鮑照“家世宅關輔”。曹植又有《飛龍》、《仙人》、《上仙錄》與《神遊》、《五游》、《遠遊》、《龍欲昇天》等七篇。如陸士衡《緩聲歌》，皆傷人世不永，俗情險艱，當求神仙翱翔六合之外。其詞蓋出楚歌《遠遊篇》也。
○鳳將雛
右舊說漢世樂曲名也。若晉應璩《百一詩》雲“言是《鳳將雛》”，非魏晉曲明矣。
○楚妃嘆
右陸士衡《吳趨行》云：“楚妃且勿嘆。”明非近題也。非關晉曲明矣。
○白馬篇
右曹植“白馬飾金羈”、鮑照“白馬騂角弓”、沈約“白馬紫金鞍”，皆言邊塞征戰之狀。
○空城雀
右鮑照：“雀乳四鷇，空城之隅。”言輕飛近集，免傷網羅而已。
○半度溪
右言戰而半涉溪水見迫，所言皆嶺南地。又有《武溪深》，亦此類也。
○起夜來
右其詞意常念疇昔，思君之來也。
○獨不見
右皆言思而不得見也。
○夜夜曲
右皆言獨處自傷之意也。
○攜手曲
右言攜手行樂，恐芳時不留，君恩將歇也。
○陽春曲右傷時也。
○關山月
右皆言傷離別也。
○博陵王官俠曲
右見《陳琳集》。云云
○新城長樂宮行
右備言彫飾刻鏤之美也。
○大垂手
右言舞而垂其手。亦有《小垂手》及《獨垂手》也。
○行路難
右備言世路艱難及離別悲傷之意，多以“君不見”為首。
○蜀道難
右備方銅梁玉壘之險。又有《蜀國篇》，與此頗同。
○秦王衣曲
右言鹹陽春景及宮闕之美，秦王卷衣以贈所歡也。
○輕薄篇
右言乘肥衣輕，馳逐經過為樂。與《少年行》同意。ＢT３妾薄命篇
右曹植“日月既逝西藏”，蓋恨宴私之歡不久。如梁簡文“名都多麗質”，傷良人不返，王嬙遠聘，盧姬嫁遲。嬙即王昭君也。
○苦哉行
右魏文帝：“上山採薇，日暮苦飢。”傷役艱辛也。
○悲哉行
右陸士衡“遊客芳春林，春芳傷客心”、謝惠連“羈人感淑節，緣感欲回沆”，皆感時傷別而已。
以上樂府雜題。案自《相逢狹路間行》已下，皆不知所起。自《君子有所思行》已下，又無本詞。仲尼稱不知則闕之，以俟知者。今但據後人所擬，采其意而注之。如曹植《鴛鴦》、《種葛》、《胡君》、《箜篌》、《蒲生》、《吾》、《生作安樂》、《少年行》《東海》、《人生》、《歡坐玉殿》、《閶闔》、《日與月》、《日月既逝》、《日月》、《只翼》、《太極》、《白馬名都盤石驅車東嶽弁歌》、《結客》、《大南寺》，擬《氣出唱》為《惟乾》，《對酒行》為《於穆》，《精列行》為《兩儀》，《陌生桑》為《望雲》，《有所思》為《嗟佳人》，《善哉行》為《日苦短》，《短長歌》為《蝦蛆》，一作《擬長歌行》為《蝦蛆》。出為《尺蠖》，《出東門》為《惟漢》，《苦寒行》為《吁嗟》，《飲馬長城窟》為《扶桑嗟生》，《豫章行》為《窮達》，《葬露行》為《天地》，《秋胡行》為《在昔》，《妾薄命》為《日月》，《齊吟行》為《美女》，《泰山樑父吟》為《八方》等篇。雖《□禹行》以上亦多是擬古所作，後人不復繼作，故並不錄。若傅休奕《有女秋蘭》、《車遙遙燕美人》，謝靈運《卻東西門行》、《前有樽酒行》、《陳歌越謠》等行《前後聲代後移歌》等歌，諸家集後有《城上麻》、《攜手雍台》、《送歸》、《夾樹》、《度易水》、《胡無人行桐柏山華陰山》、《老年行》，近吳均輩多擬此等，並自為樂府，皆不見古詞，亦並闕之，以俟知者。
○思歸分一曰《離拘*》。
右舊說衛有賢女，邵王聞其美，請聘之，未至而王薨。太子曰：“吾聞齊桓公得衛女而霸，今衛女賢者，欲留之。”大夫曰：“不可。若賢女必不我聽，若聽必不賢，則不足取也。”太子遂留之，果不聽。拘於深宮，思歸不得，援琴而歌，曲終，益而死。晉石崇亦有《思歸引》，但歸河陽取居。若劉孝威“胡地憑良馬”，備言思歸之狀而已。
○雉朝飛
右舊說齊宣王時，處士犢沐子所作也。年七十無妻，出採薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃仰天而嘆曰：“聖王在上，恩及草木鳥獸，而我獨不獲！”因援琴而歌以自傷。其聲中絕。魏武帝宮人有盧女者，故將軍陰淑之妹。七歲入漢宮，學鼓琴，特異於餘妓，善為新聲，能傳此曲。至魏明帝崩，出降為尹更生妻。若梁簡文帝“晨光照麥畿”，但詠雉而已。
○走馬引
右樗里牧恭所造也。為父報讎，殺人而藏匿山谷之中。有天馬夜降，鳴於其室。奔逃入沂澤中，援琴而彈之，為天馬之聲，因以為引焉。
○別鶴*
右舊說商陵牧子所作也。娶妻五年無子，父兄將為之改娶，妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃援琴而歌曰：“將乖比翼兮隔天端，山川悠遠兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。”後人因傳以為曲焉。
○水仙*
右舊說伯牙學鼓琴於成連先生，三年而成。至於精神寂寞，情志專一，尚未能也。成連雲“吾理由子春在海中，能移人情。”乃與伯牙延望，無人。至蓬萊山，留伯牙曰：“吾將迎吾師。”刺船而去，旬時不返，但聞海上水汩汲漰澌之聲。山林窅冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：“先生將移我情。”乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還。伯牙遂為天下妙手。
○公無渡河本《箜篌引》。
右舊說朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發攜壺，亂流而渡，其妻隨呼止之，不及，遂溺死。於是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：“公無渡河，公竟渡河，公墮而死當奈何！”聲甚悽愴。曲終，亦投河而死。子高還，以其聲語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌寫其聲。聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其聲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。舊史稱漢武帝滅南越，祠太乙后土，令樂人侯暉依琴造坎言，坎坎節應也。侯，工人之姓。後語訛“坎”為“空”也。
以上樂府琴曲。案上諸語說多出《琴*》等書，《琴*》紀事好與本傳相違，今兩存者，以廣異聞也。
○長門怨
右為漢武帝陳皇后作也。後，長公主嫖女，字阿嬌。及衛子夫得幸，後退居長門宮，愁悶悲思。聞司馬相如工文章，奉黃金百斤，令靈解愁之辭。相如作《長門賦》，帝見而傷之，復得親幸者數年。後人因其賦為《長門怨》焉。
○婕妤怨
右為漢成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，況之女，美而能文。初為帝所寵愛，後幸趙飛燕姊娣，冠於後宮，婕妤自知恩薄，懼得罪，求供養皇太后於長信宮，因為賦及《紈扇詩》以自傷。後人傷之，為《婕妤怨》及擬其詩。
○銅雀台一曰《銅雀妓》。
右舊說魏武帝遺命令其諸子曰：“吾婕妤妓人，皆著銅雀台中。於台上施八尺繐帳，朝晡上酒脯粻Я之屬，每月朝十五，輒向帳前作妓樂。汝等時時登銅雀台望吾西陵墓田。”後人悲其意而為之詠也。鑄銅雀置於台上，因名為銅雀台。
○四愁 七哀
右《四愁》，漢張衡所作，傷時之文也。其皆以所思之處方朝廷，美之為君子，珍玩為義，岩險雪霜為讒諂。其流本出於《楚辭》、《離騷》。《七哀》起於漢末。如曹植《明月照高樓》、王仲宣“南登霸陵岸”，皆《七哀》之一也。
○同聲歌行
右漢張衡所作也。婦人自言幸得充閨房，願勉供婦職，不離君子。思為筦簟，在下以蔽匡床；思為衾幬，在上以衛霜露。繾綣枕席，沒齒不忘焉。蓋以喻當時士君子事君之心焉。ＢT３定情篇
右漢繁欽所作也。言婦人不能以禮從人，而自相說媚，乃解衣服玩好致之，用敘綢繆之志。若臂環致拳拳，指環致殷勤，耳珠致區區，香囊致扣扣，跳脫致契闊，佩玉結恩情，自以為志而期於山隅、山陽、山西、山北，終而不答，乃自傷悔焉。
○合歡詩
右晉楊方所作也。婦人言虎嘯風起，龍躍雲浮，磁石引針，陽燧致火，皆以同聲相應，同氣相求，我情與君，亦猶形影宮商之不離也。常願食共並根穗，飲共連理杯，衣共雙絲絹，寢共無縫裯，坐必接膝，行必攜手，如鳥同心，如魚比目，利斷金石，密逾膠漆焉。
○招隱 反招隱
右《招隱》本《楚詞》，漢淮南王安小山所作也。言山中不可以久留。後人改以為五言。若晉左思“杖策招隱士”等數篇，最為首出。晉王康居反其致，謂之《反招隱》。舊說《淮南》書有《小山》，亦有《大山》，政有大小，猶詩之有《大雅》、《小雅》焉。
○砧藁今何在
右古詞。“砧藁今何在”，藁砧，趺也，問夫何處也；“山上復有山”，重“山”為“出”字，言夫不在也；“何當大刀頭”，刀頭有環，問夫何時當還也；“破鏡飛上天”，言月半當還也。
○連句
右起漢武帝柏梁冥作。人為一句，連以成文，本七言詩。詩有七言，始於此也。
○愛妾換馬
右其詞有淮南王，作者不知是劉安否。
○自君之出矣
右出漢徐幹《室思詩》。其第三章云：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。”
○離合詩
右起漢孔融，合其字以成文也。
○盤中詩
右盤屈書之。傅休奕云：“山樹高鳥悲。”末雲“當從中央周四角”提也。
○迴文詩
右回復讀之，皆歌而成文也。
○百年詩
右起“總角”至“百年”，歷述其幼小丁壯耆耄之狀。十歲為一首。陸士衡至百二十時也。
○步虛詞
右道觀所唱，備言眾仙縹緲輕舉之美。
○道里名詩
右“道”謂漢孝文帝稱“北走邯鄲道”，“里”謂高祖中陽里之類，集以為詩也。
○星名
右據《天文志》所載也。
○郡縣名
右據《地理志》所載也。
○卦名
右據《周易》所載也。
○藥名
右據《本草》所載。
○姓名
右據古人之知名者。
○相名
右據相書所載，若“山庭”“月角”是也。
○宮殿名
右若《三輔黃圖》等所載。
○草樹鳥獸名
右見於記錄者，皆可用也。
○歌曲名
右據樂府所載。
○針穴名
右據醫家《明堂》所載。
○將軍名
右據職官所載。
○車名
右據《周禮》、《漢官儀》所載。
○船名
右若《左氏傳》吳艅艎之類也。
○無名
右言本無名氏，若“無是公”“烏有先生”。
○寺名
右若白馬青龍之類也。
○數
右從一至十也。
○八音
右金、石、絲、竹、匏、土、革、木。
○六甲
右十二辰是也。
○十二屬
右十二辰所配，若子鼠、醜牛之類。
○六府
右水、火、金、木、土、穀。
漢武帝時乃立樂府，以李延年為協律都尉，舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，蓋樂府之所肇也。自漢迄唐，作者焱起雲合，從未有匯成一編者。惟唐史臣吳兢纂采漢魏以來古樂府詞，分為十卷，惜乎不傳。傳者僅《古題要解》二卷，於傳記及諸文集中，采其命名緣起，令後人知所祖習。又有《樂府解題》，不著撰人名氏，與吳兢所撰差異。今人混為一書，謬矣。但太原郭氏諸敘中輒引《樂府題解》，不及《古題要解》，不知何故。余家藏是書凡三本，一得之虞山楊氏，一得之錫山顧氏。二氏素稱藏書家，不意施硃傅墨，較訂數遍，其間脫簡訛字，尚多於几上凝塵。既得元版，頗善，但《會吟行》俱誤作《吳吟行》。按“會”謂會稽，謝靈運詩“鹹共聆《會吟》”，故云“其致與《吳趨行》同”也。如《採薇*》亦曰《晨游高舉》，《琴曲》注中引吳兢云云。茲集中不載，豈逸文尚多耶？海隅毛晉識。
吳兢，汴州人。少勵志，貫知經史，方直寡諧。比魏元忠薦其才堪論撰，詔直史館，修國史。私撰《唐書》、《唐春秋》，敘事簡核，人以董孤目之。其捃摭樂府故實，與正史互有異同，真堪與《國史補》並垂不朽雲。晉又識。
中國詩歌庫 中華詩庫 首頁
參考資料
