作品信息
【名稱】《銅雀妓》
【年代】初唐
【作者】王勃
【體裁】五言古詩
作品原文
銅雀妓
【其一】金鳳鄰銅雀，漳河望鄴城。君王無處所，台榭若平生。舞席紛何就，歌梁儼未傾。西陵松檟冷，誰見綺羅情。
【其二】妾本深宮妓，層城閉九重。君王歡愛盡，歌舞為誰容。錦衾不復襞，羅衣誰再縫。高台西北望，流涕向青松。
作品鑑賞
《銅雀妓》是樂府詩題名，也叫《銅雀台》。銅雀原名榭台，在鄴城（今河北臨漳縣）。公元210年（建安十五年）曹操建造，台上有銅鑄大雀。《銅雀妓》詩，多是憑弔懷古或詠史之作。據《鄴都故事》記載，曹操命其子將其葬在鄴之西崗；妾妓都住在銅雀台上，早晚設酒食祭奠，每月初一、十五在靈帳前奏樂祭禮；諸子也經常登台瞻望西陵墓田。
王勃的《銅雀妓二首》是“裁樂府以入律”的。這兩首五言律詩都描寫歌妓的悽苦生活和悲慘命運的。在其中，詩人對終身被幽禁於深宮的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
“妾本深宮妓，層城閉九重”，是以歌妓的口吻感嘆自己的不幸身世，使沉鬱悲涼的氣氛一開始就籠罩了全篇。據史書記載，銅雀台很高，上有宮房一百二十間，歌妓們被關閉在重重宮門之中。這裡的“閉”字表現出了深宮裡歌妓沒有自由的痛苦。頷聯“君王歡愛盡，歌舞為誰容”，進一步描寫歌妓內心的孤寂。
她們本來是用自己的姿色、技藝娛樂君王，博取君王的歡心的。而此時就連這樣的機會也已經結束了。曹操死了，還為誰歌舞，為誰修飾容貌呢！然而她們仍然得按照曹操的遺命，“每月十五，輒向帳前作妓樂”，為曹操的“魂靈”歌舞。這更可悲。君王就連死後都操縱著她們的命運，她們唯有終老宮中，永不得見天日，其中悲苦可想而知。頸聯“錦衾不復襞，羅衣誰再縫”，是寫歌妓沒有任何希冀，在死寂絕望的心情中，心灰意懶，華貴的鋪蓋沒人再摺疊，綾羅的衣裙也不想再縫製，“誰再縫”的“誰”字用得好，以疑問代詞代替否定詞與上句的“不”字相對，含意雙關而有力。“誰”實為“人人”，說明有這樣命運的人很多失去自由，沒有歡樂沒有理想，雖生猶死。尾聯“高台西北望，流涕向青松”，承上聯之意而作結，言有盡而意無窮。此恨綿綿，歌妓在那高入雲霄的銅雀台上放眼遠眺，只看到西陵蒼松翠柏，不覺悽然淚下。
詩人寫《銅雀妓》詩，是為了以古喻今，針對當時幽深的宮廷生活有感而發的，通過生動的形象抒發對歷史事實的評價，借曹事以諷唐，“用意隱然，最為得體。”這首詩不同於一般的憑弔懷古詩，對於史事不著力顯微闡幽，而能別寓興意；不採取直抒胸臆或議論，而以歌妓的口吻自嘆自哀，真情實感，分外動人。
作者簡介
王勃（650—676）初唐詩人。字子安，絳州龍門（今山西稷山、河津一帶）人。祖父王通是著名學者。王勃少時即聰慧過人，有“神童”之譽；十四歲時應舉及第，授朝散郎，沛王召署府修撰。因戲作《檄周王雞》被逐出王府；一度任虢州參軍；後又因為受牽連犯了死罪，遇大赦免死革職。其父王福疇因受牽連，貶為交趾令。不久王勃前往探親，渡海溺水，受驚而死。詩與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，史稱“初唐四傑”。王勃詩主要描寫個人生活，亦有少數抒發政治抱負、表達不滿之作，風格較為清新。對仗工整，上下蟬聯，但有些詩篇仍“浮躁炫露”，流於浮艷，沒有徹底擺脫六朝辭藻華麗綺靡的詩風。
