簡介
吳兢
汴州浚儀（今河南開封）人。武周時入史館，修國史，遷右拾遺內供奉。唐中宗時，改右補闕，累遷起居郎，水部郎中。唐玄宗時，為諫議大夫，修文館學士，衛尉少卿兼修國史，太子左庶子，也曾任台、洪、饒、蘄等州刺史，加銀青光祿大夫，遷相州，封長垣縣子，後改鄴郡太守，回京又任恆王傅。與同時代其他官員相比，吳兢的仕途還是較為順暢的，沒有大起大落。
在魏元忠、朱敬則雙雙為相的長安年間（701—704），吳兢被舉薦“有史才”，“因令直史館，修國史”，從此吳兢步入仕途。他為史臣，耿直敢於犯顏直諫，保存至今的吳兢幾篇奏表反映了他的事跡，如《上中宗皇帝疏》是對當時政治局勢較有影響之作。武則天去世後，唐中宗李顯無力駕馭全局，武三思、韋後、安樂公主都在覬覦最高權力，陰謀之事連線不斷。一時朝中人人自危，氣氛恐怖。吳兢不計個人安危，毅然上表中宗，直率指出把相王李旦說成太子李重俊的同謀，是一場陰謀。他功中宗珍惜與相王“親莫加焉”的兄弟之情，“若信任邪佞，委之於法，必傷陛下之恩，失天下之望”。吳兢分析說，如果相王被誣治罪，那么中宗本人也將陷入孤立無援之境地。由於吳兢奏表頗有影響力，加上御史中丞蕭至忠的進諫，終於使相王平安無事。數年後，相王李旦繼位，是為唐睿宗。
唐玄宗李隆基即位之初，“收還權綱，銳於決事”，一反中宗、睿宗難以獨掌權柄的局面，然而權力的集中也帶來負面影響。群臣面對玄宗不敢大膽進諫。吳兢感到這種狀況不利於唐室，遂上疏勸玄宗對進諫者有所區別，改變賞薄罰重的做法，如進諫者“所言是”，則“有益於國”；即使“所言非”，也“無累於朝”，“陛下何遽加斥逐，以杜塞直言”。吳兢在奏章中舉出了前代皇帝虛心納諫致勝和驕橫拒諫致敗的實例，還特別讚揚了太宗李世民虛懷若谷、導人使諫的故事。
吳兢所上諫疏皆關乎封建政治之大事。他的《諫十銓試人表》即是一例。當時在選用官員時，皇帝繞開吏部而在禁中做出決定。吳兢很反對，認為朝廷各個部門應各司其職，選官事必須由吏部主之。他強調的是要按既定法規行事，甚至皇帝也不能例外，任意改變制度，“上自天子，至於卿土，守其職分，而不可輒有侵越也”。
其卷第，號《吳氏西齋書目》。詩二首。
內容
○序
樂府之興，肇於漢魏。歷代文士，篇詠實繁。或不睹於本章，便斷題取義。贈夫利涉，則述《公無度河》；慶彼載誕，乃引《烏生八九子》；賦雉斑者，但美繡錦臆；歌天馬者，唯敘驕馳亂蹋。類皆若茲，不可勝載。
遞相祖習，積用為常，欲令後生，何以取正？余頃因涉閱傳記，用諸家文集，每有所得，輒疏記之。歲月積深，以成捲軸，向編次之，目為《古題要解》云爾。
○江南曲
右《江南曲》古詞云：“江南可採蓮，蓮葉何田田。”又云：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”蓋美其芳晨麗景，嬉遊得時。若梁簡文“桂楫晚應旋”，唯歌遊戲也。又有《采菱曲》等，疑皆出於此。
○度關山
右《關山》古詞，曹魏樂奏武帝所賦“天地間，人為貴”，言人君當自勤勞，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠雲“昔聽《隴頭吟》，平居已流涕”，但敘征人行役之思焉。
○長歌行
右古詞：“青青園中葵，朝露待日晞。”言榮華不久，當努力為樂，無至老大乃傷悲也。曹魏改奏文帝所賦“西山一何高”，言仙道洪濛不可識，如王喬赤松，皆空言虛辭，迂怪難信，當觀聖道而已。若晉陸士衡“逝矣經天日”，復言人運短促，當乘閒長歌，不與古文合。
○薤露歌（亦曰《薤露行》。）蒿里傳（亦曰《蒿里什》。）亦曰泰山吟行
右喪歌。舊曲本出於田橫門人，歌以葬橫。一章言人命奄忽如葬上之露，易晞滅也。詞云：“葬上露，何易晞。露晞明朝已復落，人死一去何時歸！”二章言人死精魄歸於蒿里。詞云：“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躕。”至漢武帝時，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人，挽柩者歌之，亦呼為《挽柩歌》。《左氏春秋》：“齊將與吳戰於艾陵，公孫夏使其徒歌《虞殯》。”杜預注云：“送葬歌也。”即喪歌不自田橫始矣。復有《泰山吟行》，亦言人死精魄歸於泰山，《葬露》、《蒿里》之類也。
○雞鳴
右古詞：“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。”初言天下方太平，盪子何所之。次言黃金為門，白玉為堂，置酒作倡樂為樂，兄弟三人近侍，榮耀道路，其文與《相逢狹路間行》同。終言桃傷而李仆，諭兄弟當相為表里。若梁劉孝威《雞鳴篇》，但詠雞而已。
○對酒行
右闕古詞。曹魏樂奏武帝所賦“對酒歌太平”。其旨言王者德澤廣被，政理人和，萬物鹹遂。若梁范雲“對酒心自足”，則言但當為樂，勿殉名自欺也。
中國古籍全錄
○烏生八九子
右古詞：“烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。”言烏母生子，本在南山岩石間，而來為秦氏丸所殺；白鹿在苑中，人得以脯；黃鵠摩天，鯉魚在深淵，人可得而烹煮之。則壽命各有定分，死生駐前後也。若梁劉孝威“城上烏，一年生九雛”，但詠烏而已，不言本事。
○平陵東
右古詞：“平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。”此漢翠義門人所作也。義，丞相方進之少子，字文中，為東郡太守。以王莽篡漢，起兵誅之，不克而見害。門人作歌以怨之。
○陌上桑
右古詞：“日出東南隅，照我秦氏樓。”舊說邯鄲女子秦姓名羅敷，為邑人千乘王仁妻。仁後為趙五家令。羅敷出採桑陌上，趙五登台見而悅之，置酒欲奪焉。羅敷善彈箏，作《陌上桑》以自明，不從。案其歌詞，稱羅敷採桑陌上，為使君所邀，羅敷盛夸其夫為侍中郎以拒之，與舊說不同。若晉陸士衡“扶桑升朝暉”等，但歌佳人好會，與古調始同而末異。
○短歌行
右魏武帝“對酒當歌，人生幾何”，晉陸士衡“置酒高堂，悲歌臨觴”，皆言當及時為樂。又舊說《長歌短歌》，大率言人壽命長短分定，不可妄求也。
○燕歌行
右晉樂奏魏文帝“秋風蕭瑟天氣涼”、“別日何易會日難”二篇，言時序遷換而行役不歸，佳人怨曠無所訴也。
○秋胡行
右舊說：魯有秋鬍子，納妻五日而宦於陳，五年乃歸。未至家，於路傍見婦人採桑，美，悅之。下車謂曰：“力田不如逢豐年，力耕不如見公卿。吾今有金，願以與夫人。”婦曰：“婦人當採桑力作，以養舅姑，不願人之金。”秋胡歸至家，奉金遺母。母使人呼婦，婦至，乃向採桑者婦也。婦惡其行，因東走投河而死。後人哀而賦焉。
○苦寒行
右晉樂奏魏武帝“北上太行山”，備言冰雪溪谷之苦。或謂《北上行》，蓋因魏武帝作此詞，今人效之。
○董桃行
右古詞：“吾欲上謁從高山，山頭危險大難言。”言五嶽之上，皆以黃金為宮闕，而多靈獸仙草，可以求長生不死之術，令天神擁護人君以壽考也。舊說《董桃行》，後漢游嬋和，終有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之為歌章，樂府春天之，以為炯戒焉。陸士衡“和風習習薄林”，宋謝靈運“春虹散采銀河”，但言節物芳華，可及時行樂，無使徂齡坐徙而已。
晉傳休奕著《歷九秋篇》十二章，具敘夫婦別離之思，亦題雲《擬董桃行》，未詳也。
○塘上行
右前志雲晉樂奏魏武帝“蒲生我池中”，而諸集錄皆言其詞魏文帝甄后所作，嘆以讒訴見棄，猶幸得新好不遺故惡焉。
○善哉行
右古詞：“來日大難，口燥脣乾。”言人命不可保，當樂見親友，且求長生術，與王喬八公游焉。又魏文帝詞云：“有美一人，婉如清揚。”言其妍麗，知音識曲，善為樂方，令人忘憂。此篇諸集所出，不入《樂志》。
○東門行
中國古籍全錄
右古詞云：“出東門，不顧歸。”言士有貧不安其居者，拔劍將去，妻子牽衣留之，願共餔共餔糜，不求富貴，且曰：“今時清，不可為非也！”若鮑照“傷禽惡弦驚”，但傷離別而已。
○西門行
右古詞云：“出西門，步念之。”始言醇酒肥牛，及時為樂，次言“人生不滿百，常懷千載憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”，末言無貪財惜費，為後世所嗤。諸家樂府詩又有《順東西門行》，為三七言，亦傷時顧陰，有類於此也。
○煌煌京洛行
右晉樂奏魏文帝“夭夭桃園，無子空長”，言虛美者多敗。又有“韓信鳥盡弓藏；子房保身全名；蘇秦傾側賣主；陳軫忠而有謀，楚懷不納；吳起智小謀大；郭生古之雅人，燕昭臣之”及“仲連高士，不受千金”等語。若宋鮑照“鳳樓二十重”，梁戴暠“欲知佳麗地”，始則盛夸帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨曠沈淪之嘆也。
○艷歌何嘗行（亦曰《飛鶴行》。）
右古詞：“飛來雙白鶴，乃從西北來。”言雌病，雄不能負之而去，“五里一反顧，六里一徘徊”，雖遇新相知，終傷生別離也。又雲“何嘗快，獨無憂”，不復為後人所擬也。
○步出夏門行（亦曰《隴西行》。）
右古詞云：“天上何所有，歷歷種白榆。”此篇出諸集，不入《樂志》。始言婦有容色，能應門承的，次言善於主饋，終言送迎皆合於禮。
若梁簡文“隴西四戰地”，但言辛苦戰，佳人怨思而已。
○野田黃雀行
右晉樂奏魏曹植“置酒高殿上”，始言豐膳樂飲，盛賓主之獻酬；中言歡樂極而悲，嗟盛時不再；終歸於知命而不復憂焉。
○滿歌行
右古詞：“為樂未幾時，遭世險巇。”其始言逢此百罹，零丁荼毒，古人遜位躬耕，遂我取願；次言窮達天命，智者不憂，莊周遺名，名垂千載；終方言命如鑿石見火，當自娛以頤養，保此百年也。
○棹歌行
……
