梁漱溟(1893～1988)
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中國現代思想家、哲學家和教育家。原名煥鼎，字壽銘,祖籍廣西桂林。1893年10月9日生於北京一個世宦之家。1906年考入順天高等學堂。1912年任《民國報》記者，參加中國同盟會。1917年應聘為北京大學哲學系講師，講授印度哲學和儒家哲學。1924年，辭去北大教職，聚徒講學。1927年，去廣東實踐他的“鄉治”主張。1929年任北平《村治月刊》主編。同年任河南村治學院教務長，1931年，創立山東鄉村建設研究院，在鄒平縣進行鄉村建設實驗,任該院研究部主任,並主講鄉村建設理論。1933年擔任院長，全面負責鄉村建設的研究、人員培訓和實驗工作。1937年抗日戰爭爆發後，被迫停止鄉村建設實驗，他奔走於延安和重慶之間，做團結抗日工作。1938年參與發起鄉村建設學會。1941年發起組織中國民主政團同盟（見中國民主同盟）。1950年任中國人民政治協商會議全國委員會委員。“文化大革命”期間,與江青反革命集團進行過鬥爭。1980年,任中國文化書院院務委員會主席等職。1988年 6月23日逝世。代表作有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《中國民族自救運動之最後覺悟》等。 基本政治思想 梁漱溟政治思想的主要內容有：
① 再建中國封建主義文化。他認為文化是民族生存的決定因素，中國社會的根本問題是極嚴重的文化失調。因此，中華民族的復興在於中華民族文化的重建。他所說的文化，就是孔家文化。他認為孔家文化講究和諧，提倡中庸，崇尚仁義道德，重視孝悌禮樂，比西方的資本主義文化優越、進步，應該大大提倡，讓其重光於全世界。
② 否認中國社會存在階級和階級鬥爭。梁漱溟認為中國是一個“倫理本位”和“職業分途”的特殊社會，不同於西洋各國階級對立的社會，中國只有職業之分途，而缺乏階級之分野。他認為中國社會不像國家，沒有階級，只有士農工商四民，他們只有職業選擇和社會分工的不同，不存在經濟上的對立和政治上的衝突。他還認為中國社會以家庭為本位，人們的關係是一種倫理關係。倫理始於家庭而不止於家庭，整個社會都是一種倫理關係。這種自家庭至國家，自父子夫婦至君臣官民之間的倫理關係，組成了中國社會。這種社會是以情義、名分、理性來維繫的，沒有階級統治，是牢不可破的。他認為中國社會這種“倫理本位”和“職業分途”的結構，決定了中國社會是一個協調發展、和諧無間的社會，中國不需要革命，應走鄉村建設的改良主義道路。
③ 主張走封建主義的老路。梁漱溟不贊成中國走社會主義的道路，認為在中國搞社會主義，首先“階級基礎難”，中國沒有工人階級；其次是“革命對象難”，中國沒有需要打倒的對象。他認為“軍閥不能成為革命的對象”，“帝國主義不是真正革命的對象”。他也不贊成中國走西方資本主義的路,認為中國生產力太低,沒有建立資本主義的物質條件。他的結論是回到中國封建社會的老路上去，“使吾人倒返於百年之前之中國社會，或無今日之痛苦”(《中國民族自救運動之最後覺悟》)。
④ 提出鄉村建設方案。梁漱溟認為，要改造中國應從改造鄉村開始。他的鄉村建設方案是：把鄉村組織起來，建立鄉農學校作為政教合一的機關，向農民進行安分守法的倫理道德教育，達到社會安定的目的。訓練“有家室財產”的人，組成鄉村自衛團體，以防止“鄉民愚迷而有組織”，“為人利用，釀成禍亂”。在經濟上組織農村合作社，以農業促發工業，以鄉村帶動城市，實際上是建立以農村豪紳為統治的農業社會。最後建立一個“中樞組織”，借鄉村建設運動統一全國，以鄉村建設運動的大聯合作為全國的“總腦筋”，間接操縱政府，以期改造中國。
影響 梁漱溟的政治思想在20世紀20～30年代產生了較大的影響，他所主持的山東鄉村建設實踐成為全國鄉村建設運動的中心之一。他的鄉村建設理論和實踐是復古主義和改良主義的，也是烏托邦的，不可能實現。
