編撰歷史
歷史小說又名歷史演義小說，源於唐代民間將說歷史故事。宋以後，平話、講唱盛行，宋都汴梁（今開封）“市井間有雜伎藝，其中有說話，執此業者曰說話人”。“說話人”據史加以敷衍講話歷史興廢和戰爭故事，時稱“講史”：講史所用的底本叫“話本”，它是我國文學史上最早具有長篇性質和規模的小說。有些以後逐步發展為唱片歷史演義，著名《三國演義》 、《水滸傳》等是優秀的代表作。
《東周列國演義》原名《東周列國志》是一部講述初秋戰國歷史的小說。明代末年，馮夢龍把明朝中葉文人余邵魚（字畏齋）撰《列國志傳》改編成《新列國志》，共108回。後來清代蔡元放（名 □，號七都夢夫、野雲主人）又對該書進行了修訂並加了評語，更名為《東周列國志》，仍是108回即今天常見的本子。
主要內容
《東周列國演義》起始於西周末的周幽王被殺、周平王執政東遷，迄於秦始皇統一天下，略述了其間五百多年的歷史。內容主要是反映東周時期各諸侯國君的執政生活。全書批判了封建暴君的荒淫無恥，肯定和頌揚了順應社會潮流的開明君主。如揭露周幽王、陳靈公的荒淫無恥：宋康王、晉靈公的殘酷暴虐：對宋襄公愚蠢至極的“仁義之舉”進行辛辣的諷刺。而對像魏文侯任用西門豹治理鄴郡：齊威王“修法令而督奸吏、楚悼王命吳起改革、秦孝公任用商鞅變法等等都進行了褒揚。
作者簡介
余邵魚
[明]（約公元一五六六年前後在世）字畏齋，福建建陽縣人，生卒年均不詳，約明世宗嘉靖末前後在世。善為通俗小說，著《列國志傳》八卷，《中國通俗小說書目》陳繼儒為之序。自馮夢龍《新列國志》行，此書遂廢。
馮夢龍
（1574－1646），明代文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人，吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《古今小說》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱“三言”。三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經典代表。
蔡元放
秣陵(今江蘇南京)人，名界,號七都夢夫、野雲主人。清初著名文學家。清代乾隆年間，他為《新列國志》，作了一番修改，並加了序、讀法、詳細的評語和簡要的注釋，改名為《東周列國志》,23卷，108回。他也評過《水滸後傳》，析為十卷，每卷四回，精作修訂。
故事章節
東周列國志第一回 周宣王聞謠輕殺 杜大夫化厲鳴冤
第二回 褒人贖罪獻美女 幽王烽火戲諸侯
第三回 犬戎主大鬧鎬京 周平王東遷洛邑
第四回 秦文公郊天應夢 鄭莊公掘地見母
第五回 寵虢公周鄭交質 助衛逆魯宋興兵
第六回 衛石蠟大義滅親 鄭莊公假命伐宋
第七回 公孫閼爭車射考叔 公子翠獻諂賊隱公
第八回 立新君華督行賂 敗戎兵鄭忽辭婚
第九回 齊侯送文姜婚魯 祝聃射周王中肩
第十回 楚熊通僭號稱王 鄭祭足被脅立庶
第十一回 宋莊公貪賂搏兵 鄭祭足殺婿逐主
第十二回 衛宣公築台納媳 高渠彌乘間易君
第十三回 魯桓公夫婦如齊 鄭子直君臣為戮
第十四回 衛侯朔抗王入國 齊襄公出獵遇鬼
第十五回 雍大夫計殺無知 魯莊公乾時大戰
第十六回 釋檻囚鮑叔薦仲 戰長勺曹劌敗齊
第十七回 宋國納賂誅長萬 楚王杯酒虜息媯
第十八回 曹沫手劍劫齊侯 桓公舉火爵寧戚
第十九回 擒傅暇厲公復國 殺子頹惠王反正
第二十回 晉獻公違卜立驪姬 楚成王平亂相子文
第二十一回 管夷吾智辨俞兒 齊桓公兵定孤竹
第二十二回 公子友兩定魯君 齊皇子獨對委蛇
第二十三回 衛懿公好鶴亡國 齊桓公興兵伐楚
第二十四回 盟召陵禮款楚大夫 會葵邱義戴周天子
第二十五回 智荀息假途滅虢 窮百里飼牛拜相
第二十六回 歌扊扅百里認妻 獲陳寶穆公證夢
第二十七回 驪姬巧計殺申生 獻公臨終囑荀息
第二十八回 里克兩弒孤主 穆公一平晉亂
第二十九回 晉惠公大誅群臣 管夷吾病榻論相
第三十回 秦晉大戰龍門山 穆姬登台要大赦
第三十一回 晉惠公怒殺慶鄭 介子推割股啖君
第三十二回 晏蛾兒逾牆殉節 群公子大鬧朝堂
第三十三回 宋公伐齊納子昭 楚人伏兵劫盟主
第三十四回 宋襄公假仁失眾 齊姜氏乘醉遣夫
第三十五回 晉重耳周遊列國 秦懷嬴重婚公子
第三十六回 晉呂夜焚公宮 秦穆公再平晉亂
第三十七回 介子推守志焚綿上 太叔帶怙寵入宮中
第三十八回 周襄王避亂居鄭 晉文公守信降原
第三十九回 柳下惠授詞卻敵 晉文公伐衛破曹
第四十回 先軫詭謀激子玉 晉楚城濮大交兵
第四十一回 連谷城子玉自殺 踐土壇晉侯主盟
第四十二回 周襄王河陽受覲 衛元暄公館對獄
第四十三回智寧俞假鴆復衛 老燭武縋城說秦
第四十四回 叔詹據鼎抗晉侯 弦高假命犒秦軍
第四十五回 晉襄公墨縗敗秦?先元帥免胄殉翟
第四十六回 楚商臣宮中弒父 秦穆公崤谷封屍
第四十七回 弄玉吹簫雙跨鳳 趙盾背秦立靈公
第四十八回 刺先克五將亂晉 召士會壽余紿秦
第四十九回 公子鮑厚施買國 齊懿公竹池遇變
第五十回 東門遂援立子倭 趙宣子桃園強諫
第五十一回 責趙盾董狐直筆 誅斗椒絕纓大會
第五十二回 公子宋嘗黿構逆 陳靈公袒服戲朝
第五十三回 楚莊王納諫復陳 晉景公出師救鄭
第五十四回 荀林父縱屬亡師 孟侏儒托優悟主
第五十五回 華元登床劫子反 老人結草亢杜回
第五十六回 蕭夫人登台笑客 逢醜父易服免君
第五十七回 娶夏姬巫臣逃晉 圍下宮程嬰匿孤
第五十八回 說秦伯魏相迎醫 報魏錡養叔獻藝
第五十九回 寵胥童晉國火亂 誅岸賈趙氏復興
第六十回 智武子分軍肆敵 逼陽城三將鬥力
第六十一回 晉悼公駕楚會蕭魚 孫林父因歌逐獻公
第六十二回 諸侯同心圍齊國 晉臣合計逐欒盈
第六十三回 老祁奚力救羊舌 小范鞅智劫魏舒
第六十四回 曲沃城欒盈滅族 且於門杞梁死戰
第六十五回 弒齊光崔慶專權 納衛衎寧喜擅政
第六十六回 殺寧喜子鱄出奔 戮崔杼慶封獨相
第六十七回 盧蒲癸計逐慶封 楚靈王大合諸侯
第六十八回 賀西祁師曠辨新聲 散家財陳氏買齊國
第六十九回 楚靈王挾詐滅陳蔡 晏平仲巧辯服荊蠻
第七十回 殺三兄楚平王即位 劫齊魯晉昭公尋盟
第七十一回 晏平仲二桃殺三士 楚平王娶媳逐世子
第七十二回 棠公尚捐軀奔父難 伍子胥微服過昭關
第七十三回 伍員吹簫乞吳市 專諸進炙刺王僚
第七十四回 囊瓦懼謗誅無極 要離貪名刺慶忌
第七十五回 孫武子演陣斬美姬 蔡昭侯納質乞吳師
第七十六回 楚昭王棄郢西奔 伍子胥掘墓鞭屍
第七十七回 泣秦庭申包胥借兵 退吳師楚昭王返國
第七十八回 會夾谷孔子卻齊 墮三都聞人伏法
第七十九回 歸女樂黎彌阻孔子 棲會稽文種通宰否
第八十回 夫差違諫釋越 勾踐竭力事吳
第八十一回 美人計吳宮寵西施 言語科子貢說列國
第八十二回 殺子胥夫差爭歃 納蒯瞶子路結纓
第八十三回 誅羋勝葉公定楚 滅夫差越王稱霸
第八十四回 智伯決水灌晉陽 豫讓擊衣報襄子
第八十五回 樂羊子怒餟中山羹 西門豹喬送河伯婦
第八十六回 吳起殺妻求將 騶忌鼓琴取相
第八十七回 說秦君衛鞅變法 辭鬼谷孫臏下山
第八十八回 孫臏佯狂脫禍 龐涓兵敗桂陵
第八十九回 馬陵道萬弩射龐涓 鹹陽市五牛分商鞅
第九十回 蘇秦合從相六國張儀被激往秦邦
第九十一回 學讓國燕噲召兵 偽獻地張儀欺楚
第九十二回 賽舉鼎秦武王絕蒍 莽赴會楚懷王陷秦
第九十三回 趙主父餓死沙邱宮 孟嘗君偷過函谷關
第九十四回 馮諼彈鋏客孟嘗 齊王糾兵伐桀宋
第九十五回 說四國樂毅滅齊 驅火牛田單破燕
第九十六回 藺相如兩屈秦王 馬服君單解韓國
第九十七回 死范睢計逃秦國 假張祿延辱魏使
第九十八回 質平原秦王索魏齊 敗長平白起坑趙卒
第九十九回 武安君含冤死杜郵 呂不韋巧計歸異人
第一百回 魯仲連不肯帝秦 信陵君竊符救趙
第一百一回 秦王滅周遷九鼎 廉頗敗燕殺二將
第一百二回 華陰道信陵敗蒙驁 胡盧河龐諼斬劇辛
第一百三回 李國舅爭權除黃歇 樊於期傳檄討秦王
第一百四回 甘羅童年取高位 猻熅偽腐亂秦宮
第一百五回 茅焦解衣諫秦王 李牧堅壁卻桓齮
第一百六回 王敖反間殺李牧 田光刎頸薦荊軻
第一百七回 獻地圖荊軻鬧秦庭 論兵法王翦代李信
第一百八回 兼六國混一輿圖 號始皇建立郡縣
創作背景
長期以來，歷史演義小說受到了各階層人士，特別是市民和勞動民眾的喜愛和歡迎，經久流傳不衰。除了歷代名民間精心講述傳播，不斷加工渲染，使作品日臻完善，故事具有極強的吸引力和感染力之外，很重要的一條原因是作品具有鮮明的民族氣派和民族風格，充分體現著我們民族的特點，極強地適應了我們民族的欣賞習慣。它借史抒懷，寄情寓意，在一定程度上揭露了封建社會的矛盾和弊病，表達了人民民眾的愛憎觀念和原始願望。這些作品還在戰爭的描寫和人物的刻畫方面有獨到之處。以人物為中心寫戰爭，又以戰爭展示和雕琢人物，場景生動，人物突出，懸念迭出變化多端，讀之這些作品大多數的傾向是積極的，都把矛頭指向封建暴君和貪官污吏，懲惡揚善，鞭箈社會醜惡現象，渴求社會安定和人民安居樂業。特別是不少作品樹造的眾多抵禦外辱的英雄，象《楊家將》、《岳家將》等書中的英雄和故事，不僅在民間喜聞樂道，婦孺皆知而且還被歷代藝人搬上曲藝、戲劇舞台、不斷創新，常演不衰，歷來對人民民眾的心理和文學藝術的發展都產生了深刻的影響。我們反對割斷歷史，丟掉傳統，在文學上虛無主義：推崇“古為今用”的口號以揚棄的態度對待古典文學。
《東周列國演義》除了具有很強的史料價值和思想進步性外它還具有一定的藝術價值。其中多有一些情節生動、語言豐富、人物刻劃豐滿鮮明的篇章如《西門豹治鄴》中為河神取婦一段描寫，整篇文章絲絲入扣，動人心魄，且人物刻畫細膩、逼真。總之作品雖為小說形式，但由於依據史料進行創作，仍不失為一本叫有意義的反映當時政治和社會生活的歷史教科書。
社會評價
由於作者受世界觀和史傳材料的局限，對於時件和人物的描寫，存在著明顯的偏頗和缺點。作品從封建正統觀念出發，極力維護封建統治，宣揚帝王將相的才能，否定人民民眾的歷史作用，顯現出了作品的歷史唯心主義色彩。另外在描寫人物的命運，政治、軍事形勢發展，也沒有跳出天命神授、因果輪迴的神怪迷信主義圈子。肯定這部作品藝術成就的同時又要看到它的不足，這樣才能全面認識和欣賞這部偉大的作品。
前人評價“如說是正經書，但卻畢竟是小說樣子：但要說它是小說，它卻件件從經書上來”，魯迅據此曾對歷史演義小說一語中的評價說：“本以美之，而講史之病亦在此。”
儘管歷史演義小說中的故事編得滴水不漏，生動引人，所涉及的人物也是有其人，但絕不是歷史而只能作為一種獨特形式的文學作品來欣賞。
東周列國演義