簡介
（《山陽縣誌》）杜首昌，明末清初人，江蘇淮安鹽商，祖籍山西太原，能詩能書，一時俊彥。頗豪富，以錢買官，修名園（綰秀園），種花草；崇禎十七年暮春，福王避難居其園中，見杜有妹極美，能琴能棋，遂訂婚約，並得到杜的資助。杜首昌入清不仕，遊歷他鄉，不肯結交官府，家遂敗落。詩詞作品
《仲秋集給秀園》
好友頻年各一方，故因嘉會惜秋光。……一尊情話真難盡，勝水殘山夕陽。
醉後猶開雍，愁來亦放歌。二三白社子，霧月坐藤蘿。
《東湖泛舟》
晴船如鏡畫船開，琥珀香浮白玉杯。
鷗引開檣尋勝去，山分眉黛隔城來。
雲卿祠改空留碣，孺子亭高獨枕台。
杜首昌不古情深絲管急，綠波不放酒人回。
綰秀園
這是一座撲朔迷離的名園。到目前為止，僅掌握下列資料：園主杜氏祖籍山西太原，是最早來河下業鹽的晉商之一。“世以資雄里中”。明末清初，主人為杜首昌（字湘草）。
阮葵生《茶餘客話》載：“杜湘草工書法詩詞，家於西湖嘴，辟綰秀園，水石花木之勝，甲於一郡。名士滿座，尊酒不空，有孔北海之目。”“有揮麈亭、如如室、天心水面亭在湖中，極亭台花木之勝。”傳說湖心寺的興盛與綰秀園不無關聯：明末，南北名士過淮，必造訪綰秀園，輪蹄日至。春園宴桃李，秋籬把蘭菊，談倦醉飽後，主人即駕小舲載客過一水相隔的湖心寺參訪高僧。《山陽耆舊詩》杜湘草詩後，吳進按曰：“杜氏在淮昔稱巨富，至先生家漸落，然園林物產猶在。……風流宏長，巍然為一時聞人，結交遍天下。”其在《山陽志遺補》中亦稱：“杜氏園為淮陰園亭極勝者。湘草先生讀書園中，有句云：‘猶記去年臨水榭，手拈紅豆，戲拆鴛鴦。’（此榭亦不知何名）”高士奇序《綰秀園詩選》：“山陽杜湘草，……足跡半天下。訪名山川，不以塵埃自累。蓋孟浩然、張志和一流人也。……衣冠古樸，舉
杜首昌康熙十五年，為大水沖毀。所以《缽池山志》載，杜湘草家道晚漸中落，曾寓山紫庵。其《湖邊即事》“湖西隱隱兩三樹，幾片輕帆沒浪痕。釣罷歸來讀《秋水》，白雲隨我到柴門”即詠於此時。後不久，又寄居漣水能仁寺。生卒年皆不詳。道光年間，李元庚《河下園亭記·綰秀園》敘述很耐人尋味：“《山陽志遺》載：‘甲申三月六日，有福、周、潞、崇四藩避難船八十餘只至浦（清江），十八日，福王……借寓湖嘴生員杜光紹花園。至四月二十二日舟方南去。’《明季南略》所記略同。庚童時，先君子攜過杜家大門（今搖繩巷頭），見牆陰巨石方四尺許，先君子曰：此即福王駐蹕時廳事柱礎也，宏峻可想，今亦不知所在（2003年翻鋪湖嘴大街石板時，發現此柱礎，已移至吳承恩故居前）。”明末，四藩王逃難來淮，皆住河下各家園林中，如四月初一，周王就死於湖嘴趙家，何必弄得如此神秘？從陳悰《南都宮詞》中透露出一些秘密，很能說明問題。其注云：“福藩渡淮，止於淮之杜氏。杜母老寡，有美女，能琴能棋，約徵為後。時福王倉促南奔，行李羞澀，杜有所贈。”如此看來，杜氏由資雄里中而忽然中落，以及杜湘草不仕清而大半生以布衣飄流四方，與其家締結這一婚姻有關。清末，古香閣女史根據河下世代傳說寫過一篇《虹隱小傳》，演繹了杜氏女生生死死的一段傳奇：這位堅抱冰雪之姿，不願玷染污濁的少女，基於對福王卑劣人格、庸陋本質的極端厭惡，以及對朱明王朝的徹底失望與反感，在其未婚夫登基後，竟不惜以死抗爭，終以“瘋疾”，得免入宮之厄。宏光朝覆滅後，又以獨立自由的意志，拒不肯自盡殉“國”，絕不為一姓之興亡而葬送青春之美好、褻瀆生命之神聖，獨居於綰秀園夢虹樓（傳說其母懷孕時，夢長虹入懷，故閨名虹影，晚號虹隱）三十餘年，日誦《南華》（《莊子》），以琴為伴。斯樓即將沒於洪水時，潔身自好到不肯讓舟子背負上船，寧可懷書抱琴沉入滾滾洪流之中。時人挽以聯曰：“心儀《秋水》沉秋水，魂系素琴殉素琴。”這件事的發展（即宏光帝後的備選）社會背景極其複雜，還牽扯到另外一些受鄉人尊敬的世家名門，儘管外地墨客筆記中屢有述錄，但淮安人似乎有某種默契，從不形之於筆墨，吳山夫著《山陽志遺》，也只點到為止。直到民國初年，王光伯與程景韓編《淮安河下志》，才見諸文字，亦不蔓不枝，僅止於杜氏。
