杜橋廟會

杜橋當地因寺廟眾多而產生的眾多廟會，其中大汾和杜橋東嶽廟會規模最大，且影響深遠。杜橋廟會民俗文化是椒北傳統文化的體現。

杜橋廟會

臨海杜橋鎮內，廟院眾多，有始建清康熙十二年（1673）的大汾東嶽廟、清道光年間的塗下橋東嶽廟和清道光二十四年（1884）的穿山獨堂的善慶堂。由廟宇產生的廟會而因此多不勝數。每年正月初二的東嶽廟會、初八的西嶽廟會、十四夜的財神廟會，都是當地百姓以隆重儀式舉行的巡神活動。

東嶽廟會興於何時，大汾老百姓也說不清楚，他們只知道是從老輩子那裡傳下的規矩，每逢正月初二，傳統的老廟會就拉開了序幕。廟會活動豐富多彩，熱鬧非常，人群摩肩接踵，似水如潮。

廟會最早是一種祭祀的活動載體，是人們敬祀神靈、交流感情和貿易往來的綜合性社會活動。廟會對民族傳統文化的匯集和傳播方向，它既是一個地區的經濟形態的集中表現，又是展示民間文化的一種形式。各種文化現象藉助於廟會這個特殊“場會”而向四周輻射，起到民俗文化的傳播作用。

廟會概述

杜橋廟會

杜橋城鄉廟會中，數大汾和杜橋東嶽廟會規模最大、影響深遠。正月初二，杜橋廟會民間又稱“迎老爺”。是日，善男信女從四面八方早早趕來，聚集在東嶽廟內，燒香祈禱，以求富足、安樂的年景。八點鐘光景，人們先將武元帥紅面單伍候王、白而大明尊王及黑面東嶽長生天齊大帝（東嶽大帝），從主龕龍位上扶坐在八仙桌上，整裝待發。片刻，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，迎神出巡開始。大銅鑼、大纛旗引路開道，“肅靜”、“迴避”頭牌和兩盞大紅蹬地蟠龍燈籠列後，刀、槍、劍、戟等十八般兵器全副鸞駕分列兩旁，古器、令箭、令旗及鼓樂隊、花鼓隊緊跟隊伍，最後上百名香客和重犯們手持長柱香虔誠地尾隨著老爺巡行。

首先出宮的提二尊元帥爺，紅面單伍候王和白面大明尊王，其後是黑面東嶽長生天齊大帝。老爺均坐在四人抬的龍轎上，每尊老爺前撐華蓋傘，後頂掌扇護巡，前呼後擁，浩浩蕩蕩地巡遊在城鄉間。

為迎接老爺巡遊過境，兩邊民眾在早已擺設好的香案桌上，燃香點燭，擺放淨茶和茶穀米碟恭候。待老爺來臨時，鳴鞭炮，男女老少齊朝拜，祈求保佑，風調雨順，康泰平安。

廟會期間，夾在巡神隊伍中的唱蓮花、打花鼓、舞腰鼓、扭秧歌等民間文藝活動，豐富多彩，喜間樂見，或沿途載歌載舞，或停留在街巷和鄉間村落精彩表演。廟會期間，商品特別豐富，小商小販們在兩旁擺設滿小攤點：香火鞭炮、小百貨、糕點、水果、洋糕、糖蔗，應有盡有，琳琅滿目。每個東嶽廟舉行一次廟會，參與迎老爺拈香朝拜的香客、觀看文藝表演及購物的顧客、遊客，都有上萬人次，廟會成了百藝匯集和商貿雲集之所。

廟會意義

廟會的敬祀神佛，雖帶有一定的迷信色彩，但是人們的感情交流是以道德倫理的穩定機制為基礎而進行的。揚善懲惡，傳統的社會規範，在廟會上起到了鼓勵社會樹立新風尚的重要作用。另外，廟會的文化娛樂性特徵體現在通過娛神達到娛人一系列的文藝活動。廟會上一系民間文藝和商品交易活動，正是春節期間老百姓物質和文化娛樂活動之一，使人們的心理得到有益的調整，形成輕鬆和愉快的心境。

杜橋廟會民俗文化是椒北傳統文化的淵源和基礎，其充滿椒北泥土芳香的民俗文化現象，不僅可以從思想上認識它的文化內涵，而且可以從中感受到勞動民眾的崇高智慧和卓越的藝術才華。