傳令小旗
在明朝著名將領戚繼光所著的《練兵實紀》中，對令旗的作用也有明確記載：“……應查令旗、令箭、令票者，便是主將自來，三件物內必有一件方放，無亦不準放。”（翻譯成白話文就是：“兵丁應查驗來者的令旗、令箭或令票，三件東西中至少有一件才能放行，否則就算是主將親自到來也不能放行。”）
京戲道具
在京劇表演中，為突出某位角色是代替“將帥”傳令的身份，常會讓該角色手握一柄令旗。如《穆桂英掛帥》中的穆桂英等。
道教法器
道教法器——令旗在中國道教中，令旗是道士們在進行法事活動時的重要法器。道士作道場的祭壇上，常陳設中有令旗、令牌和寶劍（桃木劍）、天蓬尺、拷鬼棒等法器，其中的令旗就表示道士擁有了指揮 “天兵天將”，發號施令的權威。
道教用的令旗，一般為三角形，旗面黃色，周圍鑲以齒狀紅邊或白邊，上有一條黃色紅邊的飄帶。旗上書有“敕召萬神”四字，也有書寫一個隸書“令”字的。
令旗在道教文化中，有著極重要的地位，通常被視作道士具有“昊天上帝”授權的象徵，其本身也具有一定的“神力”。例如，在中國古代著名的神怪小說《封神演義》第60回中，為了反擊“番天印”，姜子牙不得不四處借來了三面不同的令旗，再加上自己手中的杏黃旗方才成功：“燃燈曰：『事好了，如今正南用離地焰光旗（從老子處借來），東方用青蓮寶色旗（從準提道人處借來），中央用戊己杏黃旗，西方用素色雲界旗（從西王母處借來，又名“聚仙旗”），單讓北方與殷郊走，方可治之。』”這四面旗幟，不妨都看作是道教令旗的一種象徵。
