《世說新語》：期行
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
【譯文】 陳太丘與友人相約同行，約定在正午，正午過後友人還沒有來，太丘便不再等候，離開了。走後客人才到。元方這時七歲，正在門外玩耍。客人問元方：“您父親在家嗎？”元方回答說：“等了您很久您卻沒有來，已經走了。”太丘的朋友便很生氣，說：“真不是君子啊！與別人相約同行，卻拋下別人自己走了。”元方說：“您與我父親約定在正午出行。正午還不到，就是不講信用；對著別人的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”朋友感到無比慚愧，忙下車拉元方。元方走入家門，不再回頭。
重點
元方的聰明值得讚嘆，但當友人知道錯誤想改正時，元方卻不理別人，未免有點得理不饒人。朋友雖然開始不講誠信，沒有禮貌，但後來知錯就改，值得鼓勵。
教學
人物性格
友人：暴躁易怒，知錯就改。
元方：聰明伶俐，懂禮知儀。
一、教學構想
《期行》是一篇短小精悍、故事性很強的文言短文，它用淺顯的語言向人們講述了一個亘古不變的真理“做人一定要守信用”，對當今社會極具現實意義。
本課希望達到的課標要求：
（1）積累常用的文言詞語。
（2）鍛鍊學生積極發表自己的看法，培養學生恪守信用的優良品質。
二、學習方法
本課文字比較淺顯，可採用朗讀、學生自由提問、討論等學習方法使學生逐步加深對文章內容的理解。
三、教學步驟
（一）設定情境，導入新課
師：上個星期天，我和一個朋友約好早晨8點出發去爬山，可是時間到了，他還沒有來，我該怎么辦呢？誰來幫我出出主意？
（可讓學生自由發表看法，然後引入本課學習內容：古代有個叫陳太丘的人也遇到了這樣的情況，並且他的兒子元方在這件事中也有自己的表現，大家想不想知道事情的來龍去脈呢）
（二）閱讀理解課文內容
1．學生自由朗讀課文
要求：
（1）注意讀準字音，例：尊君在不（通否）？
（2）讀出元方和客的感情色彩。
2．學生在小組內互讀課文、分角色朗讀課文。
3．學生在小組內共同翻譯課文內容，然後在班內自由提問應掌握的重點詞語。
提示：期：約定。去：離開。
乃：才
舍：放棄。不：同“否”。
委：丟下，拋棄。
尊君：古代尊稱對方的父親。
家君：古代對人稱自己的父親。
君：古代尊稱對方，可以為“您”。
顧：回頭看。
引：牽拉，拉。
日中：正午。
去：離開。
（三）課堂討論
聯繫生活實際，談談你對文中人物的看法。
1．你對陳太丘的做法如何評價？如果你是陳太丘，你會怎么做？
2．你對元方的做法作何評價？
3．你有過和文中人物類似的經歷嗎？你對“守信”這個問題持什麼樣的看法？
4。友人由“怒”到“慚”，其變化的原因是什麼？
（以上問題可讓學生自由發言，允許學生對文中人物的做法有不同的看法，對守信的問題，教師應結合生活實際伺機加以正確的引導）
（四）作業
就課堂討論中你最感興趣的問題寫一段文字，如：《談陳太丘舍友而去》。《“守信”之我見》等。
出處
出自《世說新語·方正》，有南北朝宋朝（420-581）年時期，宋朝臨江王劉義慶（403-444年）帶領一大批文人編寫，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
作者劉義慶（403~444年），南朝宋彭城（現江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學，《世說新語》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子，13歲時被封為南郡公，後過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。
他的人生分為三個時期：
﹝一﹞京尹時期（15-30歲）劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》 的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左僕射﹝相當於副宰相﹞，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。
﹝二﹞荊州時期（30-37歲）劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。
﹝三﹞江南時期（37-41歲）劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於41歲病逝於京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不願意捲入劉宋皇室的權力鬥爭。
原文
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
譯文
陳太丘與友人相約出行，約定在正午，正午過後友人還沒有來，太丘就離開了，走後客人才到。元方當年七歲，正在門外玩耍。客人問元方：“您父親在家嗎？”元方回答說：“等了您很久您卻沒有來，已經走了。”太丘的朋友便很生氣，說：“真不是人啊！與別人相約出行，卻拋下別人自己走了。”元方說：“您與我父親約定在正午出行。正午還不到，就是不講信用；對著別人的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”朋友感到無比慚愧，忙下車拉元方的手。元方走入家門，不再回頭。
注釋
元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。
陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢穎川許（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名。
期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。
期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。
過中：過了正午。
至：到
捨去：不再等候而走了。舍，丟下；去，離開
乃至：（友人）才到。乃：才。
戲：玩耍，遊戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”。
君：您。
家君：家父，謙詞，對人稱自己的父親。
引：拉，這裡指表示歉意的動作。
顧：回頭看。
信：誠信，信用。
與：和
時年：這年（那時）。
非：不是。
相委而去：丟下我走了。相委，丟下別人；相，副詞，表示動作偏向一方；委，丟下，捨棄。 而，錶轉折。
君：古代尊稱對方，現可譯為“您”。
慚：感到慚愧。
禮：禮貌。
引之：拉住。
不：不，“不”通“否”。
已去：已經離開。
哉：助詞，語氣詞，並無實際意義，。
曰：說
則：就是
本文選自《世說新語》
古今異義詞
去
古意：離開
今意：到、往
委
古意：丟下、捨棄
今意：委屈、委託
顧
古意：回頭看
今意：照顧
一詞多義
期：
1、陳太丘與友期行（約定）
2、失期，法皆斬 （期限）
引：
1、下車引之 （拉）
2、屬引淒異 （延長）
信：
1、日中不至，則是無信（信用）
2、謂為信然 （確實）
3、與信大義於天下（通“伸”伸張）
重點
人物陳太丘 ：守信但沒有耐心。
陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改 。
元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛憎分明 。
通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。
通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。
通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個言而有信的人。
剖析課文
1. 對於故事結尾的“元方入門不顧”這句話，你如何看待？
解答：故事結尾有爭議，可以自由解答。
①觀點一（元方不失禮）：元方以客“無禮”、“無信”為核心進行責備，可見他懂禮識義。對粗俗的客人“入門不顧”又體現了他剛正不阿的性格。可以理解為元方並非“無禮”。一個失信於人、不知自責且對子罵父的人，其品行低劣可見一斑，對這樣的人就應該斷然拒之於千里之外。並且元方那時才7歲，還很幼小，完全不存在失不失禮。
②觀點二（元方失禮）：可以理解為元方確實有失禮儀。天下人誰無過，知錯能改仍不失為有識之人，怎么能因人的一時之錯便徹底否定一個人呢？何況對於長輩，是應該持以尊重之態的，怎么能夠如此不講禮節？對方知錯後，怎能“入門不顧”？
2.用課文原句回答問題
①交代陳元方與來客對話的背景的句子是：元方時年七歲，門外戲
說明不守信用的人是：陳太丘的朋友
②友人發怒的原因是：與人期行，相委而去。
③對話的地點是：門外
鑑賞課文
該文選自劉義慶《世說新語》
陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改
元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛憎分明
這是一個很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然捨去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時期政治家管仲說：“誠信是天下的關鍵。”孔子也說：“做了個人，卻不講信實，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的犁(Lí)，小車子沒有安橫木的輒(yuè)，如何能走呢？”正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業成敗的關鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實在是咎由自取。
這個故事給人們的又一個啟示是要有時間觀念。《淮南子·原道訓》寫道：“聖人不貴尺之璧而重寸之陰。”時間是生命的尺度。浪費別人的時間無異於謀財害命；自己浪費時間等於慢性自殺。時間是速度和效率的要素之一。
文章記述陳元方與來客的對話。表現了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。
