出處
世說新語出自《世說新語·德行十三》，有南北朝宋朝（420-581）年時期，宋朝臨江王劉義慶（403-444年）帶領一大批文人編寫，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
作者劉義慶（403~444年），南朝宋彭城（現江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學，《世說新語》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子，13歲時被封為南郡公，後過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。
他的人生分為三個時期：
﹝一﹞京尹時期（15-30歲）劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》 的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左僕射﹝相當於副宰相﹞，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。
﹝二﹞荊州時期（30-37歲）劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。
﹝三﹞江南時期（37-42歲）劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於41歲病逝於京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不願意捲入劉宋皇室的權力鬥爭。
原文
華歆、王朗俱乘船避難， 有一人慾依附， 歆輒難之。 朗曰：“幸尚寬， 何為不可？” 後賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰： “本所以疑， 正為此耳。 既已納其自托， 寧可以急相棄邪？” 遂攜拯如初。 世以此定華、王之優劣。
譯文
華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬鬆，為什麼不同意？”後來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說“先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？”於是還像當初一樣攜帶救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。
注釋
華歆（xin）：三國魏平原高唐（今山東禹城）人，字子魚。
王朗：三國魏東海郯縣（今山東郯城）人，字景興。
俱：都，一起。
依附：跟隨。
歆輒難之：華歆當即對此事感到很為難。
輒（zhe）：當即。
幸：幸而，恰巧。
尚：還。
可：肯，同意。
賊：這裡指作亂的人。
舍：扔掉，拋棄。
本所以疑，正為此耳：起先之所以猶豫不決，正是因為考慮到了這種情況。
所以：……的原因。
納：接納，接受。
托：請託，請求。
寧可以急相棄邪：難道就因為緊急情況就拋棄他嗎？
寧：難道。
邪（ye）：相當於‘嗎’，表示疑問。
拯：救助。
遂：於是
引牽引拉
重點
人物王朗表面上大方，實際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。這是一種不負責任的表現.華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守，而且他考慮問題十分周到。我們應該向華歆學習，守信用、講道義.不有失君子風度，有基於自古以來的優良傳統。像王朗那樣的德行，是應該被人們所鄙棄的。
道理《乘船》告訴我們：一個人要對自己說的話負責任，答應別人的請求就要負責到底，不能失信於人。
此為言必行，行必果。
