人物簡介
曹娥塑像曹娥2(130—143)，父曹盱，為巫祝，能“撫節按歌，婆娑樂神。”東漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其屍。娥年十四，投瓜於江，存其父屍。曰：父在此，瓜當沉。沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投於江而死，三日後抱父屍出。”後人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣官度尚改葬娥於江南道旁，命邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。後蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”(絕妙好辭)。據《上虞縣誌校續·度尚傳》記載，元嘉元年度尚始建曹娥廟。歷代封建帝王對曹娥曾大事宣揚，加封賜匾。宋大觀四年(1110)封靈孝夫人；政和五年(1115)加封昭順；淳佑六年(1246)復加純懿；元至元五年(1339)加封慧感夫人。明洪武八年(1375)命官奉敕祭奠，誠意伯劉基撰誄文。清嘉慶十三年(1808)敕封福應夫人；同治四年(1865)加封靈感夫人，賜“福被曹江”匾額。民國年間，蔣介石、林森、熊希齡、于右任等軍政要員均有匾額、對聯題贈，蔣的題詞是：“人倫之光”。最盛時，有匾額170塊，楹聯57副。
史籍記載
後漢書列女傳，孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。
人物傳說
曹娥孝女
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下，有個不知名的小漁村。村裡有個姓曹的漁夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕魚。這漁夫有個女兒叫曹娥，年方一十四歲，生得美如天仙，又聰明絕頂，還曹娥是個遠近聞名的孝女。 一年春夏之間，兩岸連續大雨，舜江洪水暴漲。江上濁浪滾滾，捲起一個個巨大的漩渦，洪水淹沒了灘涂。漁人盼大水又怕大水，漲了大水魚蝦多，但洪水洶湧危險大。曹娥她爸望著混濁的江水，再也憋不住了，有道是混水好抓魚，這是一年一度的漁汛，怎么能錯過。他理出魚網，撐出小船，打算出江去捕魚。曹娥望著滿天風雲，勸爹不要去。爹說抓魚日日有危險，只要小心就無事。曹娥見爹硬要去，央求爹同去，好歹也有個照應。爹說女兒不識水性，去了給他添麻煩，一定不讓去。
爹去了，曹娥在家不放心，時時盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太陽過了西，還不見爹爹來吃飯。她一次次跑到江堤上去望，但見江水茫茫，掀起層層惡浪，卻不見爹的漁船。曹娥心裡不安了，她沿江向上遊走三里，轉身又朝下遊走六里，還沒見到爹。太陽快擱山頭了，曹娥急得拚命叫：爹爹，爹爹餵--喊聲招來幾個她爹的夥伴，他們個個衣衫濕淋淋，大家見了曹娥都嘆氣，說他們一起在張網，突然一個大浪，把她爹的小船推進漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲“爹爹”，拔腳朝下游追去。 天黑了，幾個漁家叔伯伴著她，一再勸她先回去，說她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在別人屋裡，明天一定幫她找回來。曹娥不見爹，怎么肯回去，誰也勸不住。整整一夜，她在江邊來回哭叫，沒有一個鄉親不為她難受。 曹娥第二天村里人給她送來吃的，她不吃。人們陪著她沿江找，找了三天，仍不見她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼淚哭幹了。村里人又是勸，又是哄，想勸她回家。曹娥說，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼裡流出來的都是血。 第八天，曹娥望著江水，忽見一個大浪托起一個黑團，好像她爹在跟水搏擊。曹娥一陳驚喜，果然爹爹水性好，還在水裡游。她要救爹爹，幫他游上來，一聲呼喊，縱身向江水撲去。 又過了三天，江面風平浪靜，江水清澈明亮，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤鏇，隱隱約約好像有人在遊動。人們滿懷希望趕過去，果見一男一女，背貼著背，女的反剪雙手緊負著男的，原來正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的屍首，把他負到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。後來這個曹娥負父出水的地方就叫賀盤村。 曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為"孝女娘娘"，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟裡都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾讚揚曹娥的孝行。 直到現在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔騰咆哮，一到曹娥廟前面，立即變得無聲無息，仿佛愧對孝女，悄悄遁去，過了曹娥廟門口，才敢再發出響聲，真叫人嘆為奇蹟。
曹娥廟
早先，曹娥廟很小，廟裡只有一個曹娥娘娘的神位。一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，聽到外面追趕的腳步聲，嚇得連聲祝告娘娘菩薩救救，保佑我躲過難關，日後出山之日，一定重建廟宇。
這人說完，聽得外面人聲遠去，心裡安定下來，朦朧進入夢鄉，夢見曹娥娘娘說：脫去我的內衣，去某當鋪當二百兩銀子，日後上京，萬事大吉……一夢醒來,天已五更,這人不敢多留,就照娘娘夢中吩咐,脫了她的內衣,走了。這個小伙子，名叫沈宏奎，本地人，從小父母雙亡，討飯過日子。這天撩人家曬著的衣裳，想換碗飯吃，被人發現追趕。當日他到那爿當鋪當內衣，朝奉一陳驚訝，原來他也得一夢，竟與眼前的事實一樣，便問要當多少銀子，沈宏奎說二百兩，朝奉並無二話，依言照付。 沈宏奎到了京里，正逢皇上限期捉拿十八大盜。已捉到十七個，還缺一個。捕快正愁交不了差，一見沈宏奎這個衣衫襤褸的外地人，也就不管是非，抓去抵了數。第二天，一道聖旨：午門問斬。沈宏奎被剝去上衣，綁到午朝門外，口口聲聲念叨：娘娘呀娘娘，是你叫我上京，今朝我受冤枉，怎么不來救我？ 當時，看熱鬧的人很多，其中一個看台上掛著竹簾，簾內坐著御妹娘娘。聽見有人叫娘娘，撩起帘子一看，不覺笑出聲來，原來犯人個個赤脯，而沈宏奎臉孔金黃，身子雪白，恰好與她相反，她是臉孔雪白，身子金黃，算命先生說她是玉蓋金瓶，照這么說，這犯人是金蓋玉瓶了。 監斬官聽得沈宏奎口叫娘娘救救，而御妹娘娘竟掀起帘子來看他，猜其中必有緣故，何況他是最後抓來充數的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。恰好太后也得到訊息，就以一笑定姻緣，把沈宏奎招了駙馬。 沈宏奎招了附馬，想起曹娥廟裡的心愿未還，心裡著急。有個老臣給想了個辦法。這日一早，御妹哭奏皇上，說駙馬欺侮她。皇上見御妹頭髮散亂，衣裳被撕破，龍心大怒，下旨立斬駙馬。眾大臣說：夫妻床上相罵是家常小事，再說斬了駙馬，以後娘娘……皇上聞言,改判充軍。充軍充到哪裡？又有大臣說：充他到東關曹娥，去凍煞、關煞、饞（讀曹）煞、餓煞！皇上順水推舟，沈宏奎就帶足金銀，到了曹娥，大興土木，擴建娘娘廟。 一年半載後，御妹想念駙馬，坐了龍舟來曹娥看望。沈宏奎正在釣魚，聽說御妹娘娘龍舟到岸，高興得丟下釣竿，趕到埠頭，一腳跳上龍舟。船上衛士見是個平頭百姓，大喝一聲，一刀將他殺死了。等御妹娘娘走出來，已經來不及了。沈宏奎死後，曹娥人為了紀念他的功德，在娘娘廟的偏殿旁為他蓋了個沈家台門，至今還在。
歷史沿革
曹娥元嘉元年(151)，上虞縣官度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。後蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”(為一謎面，謎底為絕妙好辭)。
提到曹娥碑，就不得不提到楊修與曹操，當年曹操與楊修騎馬同行，當路過曹娥碑時，他們見碑陰鐫刻了“黃絹幼婦外孫齏臼”八個字，曹操問楊修理解這八個字的意思嗎？楊修正要回答，曹操說：“你先別講出來，容我想想。”直到走過三十里路以後，曹操說：“我已明白那八個字的含意了，你說說你的理解，看我們是否所見略同。”楊修說：“黃絹，色絲也，並而為絕；幼婦，少女也，並而為妙；外孫為女兒的兒子合而為好；齏臼是受的意思，為辭。這八個字是“絕妙好辭”四字，是對曹娥碑碑文的讚美。”曹操驚嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也。”
據《上虞縣誌校續·度尚傳》記載，元嘉元年度尚始建曹娥廟。歷代封建帝王對曹娥曾大事宣揚，加封賜匾。宋大觀四年(1110)封靈孝夫人；政和五年(1115)加封昭順；淳祐六年(1246)復加純懿；元至元五年(1339)加封慧感夫人。明洪武八年(1375)命官奉敕祭奠，誠意伯劉基撰誄文。清嘉慶十三年(1808)敕封福應夫人；同治四年(1865)加封靈感夫人，賜“福被曹江”匾額。民國年間，蔣介石、林森、熊希齡、于右任等軍政要員均有匾額、對聯題贈，蔣的題詞是：“人倫之光”。最盛時，有匾額170塊，楹聯57副。
曹娥廟建於東漢年間，此後幾度毀壞，幾度重建。1985年重修開放，被譽為“江南第一廟”。東漢著名曹娥碑已失，今存宋碑，由元祐八年(1093)書法家蔡卞摹拓本重書。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
文化傳承
曹娥一年一度的曹娥廟會從每年的農曆五月十五始，至五月二十二止，為期七天。每年曹娥廟會各地香客雲集，盛況非凡。 五月曹娥廟會是為紀念“千古孝女”曹娥而舉行的。曹娥生於東漢順帝永建五年（公元130年），為上虞皂湖曹家堡人。娥父曹盱為一巫者，善於“撫節安歌，婆娑樂神”。
漢安二年（143年）五月五日，曹娥江（時稱舜江）上舉行迎潮神儀式，曹盱不幸溺水而死，屍體亦被浪濤捲走。年僅14歲的曹娥痛失慈父，晝夜不停地哭喊著沿江尋找。到十七天時，她脫下外衣投入江中，對天禱祝說：若父屍尚在，讓衣服下沉；如已不在，讓衣服浮起。言畢，衣服鏇即沉沒，她即於此處投江尋父。五日後，已溺水身亡的曹娥竟背負父屍浮出了水面。
此事迅速傳揚開去，轟動朝野。 8年以後，漢桓帝元嘉元年（公元151年），有個原在皇帝身邊當郎中（侍衛）的官，派到上虞當縣令，名叫度尚，他為官清正，深察民情，對曹娥投江救父的事跡非常感動，就上報朝廷封為孝女。他為避免江水侵蝕，將原葬江東的墳墓遷移到江西南首的官道旁邊（即曹娥鎮今址），並為曹娥立碑建廟，以彰揚她的一片孝心。後來人們把流經該地的一段江名改稱為曹娥江。每逢農曆五月十五至二十二，曹娥廟裡都要舉行盛大的廟會。
在曹娥廟會期間，不但各地遠近香客不僅來曹娥廟燒香、祭拜和宿山（宿山，即整夜在廟內坐著念佛到天亮），同時趁趕廟會期間購買各種物資用品。因此五月廟會既是個香會，從某種意義來說也是個物資交流會。
曹娥每年農曆五月十五前，就有上虞各鎮與紹興、嵊縣、餘姚等各地商販到曹娥廟走廊和沿街沿塘擺設攤位，銷售各種商品，如香燭佛珠、黃袋木魚、衣服鞋帽、百貨雜貨、菸酒南貨、乾果水果、鐵木農具、籮簟竹器、缸甏瓷器、銅器錫器等等，連醫治跌 打損傷、看相拔牙等亦在廟會之列，不勝枚舉。除上述商業集市外，還有缸甏弄（三角道地）大力士表演戲石擔、丁山打石等武技，在義井弄場地有馬戲團表演馬術雜技，在相公殿和大王廟做紹劇戲文，更增添了熱烈氣氛。
曹娥廟會可以說是香客、賣主、戲客、商販的大聚會，比集市還要熱鬧。據史載曹娥廟會期間赴會最多一天達近萬人，通常平均每天也有四五千人。
一到農曆五月二十二下午，香客、商販等如奉令般的一應返回，廟內及周圍會顯得一下寂靜，與日前的喧囂形成了巨大的反差。 民國25年，曹娥廟重建落成的廟會，連續一個月，特別熱鬧，可謂曹娥廟會之最。當時有輪船三艘，在曹娥江上持續往返於縣城百官與曹娥廟之間。更有外地龍船隊到曹娥廟前江上表演劃龍船比賽。外地龍船共有六條，船身狹長，龍頭昂首在前，龍尾上翹在後，均繪彩色，隊員均穿一色的古式服裝，雙手持漿，在鼓聲指揮下，一齊劃漿前進，很有特色。 而今的曹娥廟會，除保留原有的傳統特色外，還以弘揚孝文化為主線，開展了更為豐富的一系列充滿"孝"特色的文化活動，如舉辦孝題材的攝影、書畫展，舉行頗具規模的民間文藝大會串活動等。今天的曹娥廟會已被賦予了弘揚孝文化，推動精神文明建設和上虞旅游經濟發展的嶄新內涵，蘊含著民族文化與時代思想道德情操相映成輝的盎然生機。
曹娥廟吸幣趣事
有一個十分奇特的現象：曹娥廟正殿中央矗立著四根紅木大柱，取硬幣往柱身上貼，有的硬幣會被吸住，歷久不掉，有的則用盡全力也貼不住。
相傳民國廟宇重修之時，工匠們為尋取這四根主柱頗費周折，最後還是曹娥託夢給工匠才去南洋採到。由於路途遙遠，材料抵滬時離上樑之日已很近，船主怕誤工期，非常擔心。不料從上海至上虞只航行一晝夜便到達廟前江邊，船主大驚，認為非孝女神力莫為，不但運輸之費分文不取，還特地趕製了一隻船的模型懸在暖閣之上，以示紀念和敬慕。所以，民間傳說，幣被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用來廟祭拜曹娥，幣沒有被吸住的人不孝順，必須經常到廟以添孝心。
投江磚雕
高19cm，寬26cm，厚3cm。磚長方形，磚面內凹鑿成壼門狀，上刻“曹娥”2字。畫面上曹娥長袖掩面，手中拄杖，沿江行走。曹娥之父為巫師，因在江濤中迎婆娑神不幸溺水身亡，不見屍骸。14歲的曹娥沿江哭號，晝夜不息，最後投江而死。曹娥死後，縣長度尚悲憐其義，為之改葬，命邯鄲子禮為之作碑，刻以誄辭，這就是碑帖史上著名的曹娥碑。
有關曹娥碑，還有一個故事。傳說曹操與楊修過曹娥碑下，見碑背題有“黃絹幼婦，外孫齏臼”8字，甚是奇怪。其實所謂黃絹，色絲也，於字為“絕”；幼婦，少女也，於字為“妙”；外孫，女子也，於字為“好”；齏臼，受辛也，於字為“辭”。此處暗喻“絕妙好辭”4字。楊修頓悟，曹操騎在馬上，苦思30里方解其意，不由長嘆一聲曰：“我才不及卿，乃覺三十里。”
