大事記
公元130年,命死罪繫囚皆減罪一等,赴安定、北地、上郡戊。
西域諸國遣使貢獻
永建五年(130)正月,西域疏勒國王遣子入侍、大宛、莎車國各遣使者入朝貢獻。
漢順帝永建五年(公元130年),“詔郡國貧人被災者,勿收責今年過更”。
公元130年後漢時期,會稽上虞人盂嘗遷任合浦太守,看見合浦一帶很少生產糧食,但海產珍珠非常出名,合浦郡與交趾(今越南)相鄰,珠民用珠與交趾邊民交換糧食,因為地方官為中飽私囊,強迫珠民瀕年濫采珍珠,珍珠貝苗幾乎滅絕。也就是“珠漸徒交趾”之說。盂嘗太守上任後,革除敝政,對於珍珠自然資源採取了措施。因此海里的珍珠又得到了繁衍。合浦南珠又得到發展,當時民眾中廣泛流傳“去珠復還”,也就是流傳中“珠還合浦”故事的由來。
為傳頌孝道,東漢永建五年(公元130年),漢順帝御賜在孝子故里為姜詩立祠祭祀,由於姜詩家鄉在此,鄉因人而彰顯,北宋徽宗政和年間,此地取名姜詩鎮,到北宋英宗治平年間,為了避諱大孝子之名,本其事跡又改名孝泉鎮,後來在元時被郭居敬將“姜詩孝親,湧泉躍鯉”收入《二十四孝》一書。“孝泉”一名也因有孝子故事的經典性而沿用至今。
天使城堡是公元130年完工的,建築的下部可以明顯地看到用石頭、磚和粘合材料一層層地造上去的,然後有大塊的石頭,城堡從下到上,逐漸向外伸出。進入城堡,沿著砌成斜坡的石頭路向上走,上面的頂很高,而且是拱頂,用石頭砌的。過了一個吊橋,就進入了城堡的內部。這樣一看,城堡至少有三道防衛:圓形城堡的外面有方形的城牆,可以作為第一道防線。進入方城,要進入城堡的門,可以有守衛,這便是第二道防線了。進了城堡之後,有吊橋。有了那么多到防線,這位皇帝大人的幽靈大概不會被任何人叨擾了。
公元130年,東漢的張衡製成的“水運渾象”可以看做是鐘錶發明以前的月相盈虧顯示器。《晉書·天文志》記載:“(渾象)以漏水轉之於殿上室內,星中出沒與天相應。因其關戾,又轉瑞輪冥莢於階下,隨月盈虛,依歷開落。
早在古代人們就開始認識M7疏散星團了,托勒密於公元130年就對它做了觀測記錄。同樣可見的還有星座框架底部的暗塵雲,以及數以百萬的與該星團毫無干係的位於銀心位置的一些恆星。
出生
劉洪(約公元130年一196年後),字元卓,東漢末年泰山郡蒙陰也就是現在的蒙陰縣人,是中國古代著名的天文歷算學家。劉洪出身於魯王宗室。據《後漢書•律曆志》記載,劉洪自幼“篤信好學,觀乎六藝群書”,有著淵博的知識。漢桓帝延熹年間(公元158年一166年),劉洪以校尉應太史征,拜郎中。鏇遷常山長史,轉以“丁憂”歸里為父守喪數年。後擔任會稽東部都尉、曲城侯相、谷城門侯等,卒于山陽(今山東金鄉縣西北)太守任上。劉洪是一位清官,在任期間,被譽為“政教清均,吏民畏而愛之,為州郡所禮異”(《後漢書•律曆志》)。
張仲景,公元130年,在河南省南陽市鄧縣的張寨村里,誕生一個嬰兒,按其族譜排名,取名為機,字仲景,即為影響中國醫學史近2000年的一代醫聖張仲景。他針對當時最嚴重的傷寒疫症(即今日的流感、肝炎、肺炎、霍亂、痢疾等症),隱於少室山,潛心鑽研,遍訪名醫,博採眾長,救濟眾生,於公元210年終於編成千古巨著《傷寒雜病論》。
曹娥生於東漢順帝永建五年(公元130年),為上虞皂湖曹家堡人。娥父曹盱為一巫者,善於“撫節安歌,婆娑樂神”。按漢代吳越地區逢端午節祭祀潮神伍子胥的習俗,這一天都要在舜江上駕船逆潮而上祭祀和迎接潮神。
逝世
帕皮亞(papias)是哲魯布里(hieropolis)的主教,卒於公元130年。